TETSAVE (20) : Les secrets de Béréchit dans la paracha

Kind: captions Language: fr [Musique] bonjour Fabrice comment ça va et toi alors on démarre nouvelle série alors on démarre une nouvelle série aujourd'hui avec toi c'est parchatava exact mais avec il y a un avec un lien sur bchit c'està-dire que tu vas relier tout les Parot de la tor à bchitit le livre ou la parachat la parachat j'a même presque premers les premiers versets parfois parfois un peu plus loin oui ok mais on te laisse tout tout le toute la parachat bchite exact alors je vais quand même déborder un petit peu on laisse déborder on est habitué avec toi ça déborde toujours il y a trois parachiotes fondamentales premièr qui sont bit noir et d'accord Adam noir Avraham ok il en a toujours qume trois ok débord débord débordon mais on va on va en général s'en tenir à bchit voir même au premier au premier c'est bchit et là on va on va faire un rapport on va établir un rapport entre la parachat et le bchit alors cette semaine c'est parachat pe savis pe savez c'est shabbat zachor je rappelle que shabbat zachor c'est le le seul euh si tu me permets une petite parenthèse c'est le seul shabbat de l'année où il y a l'obligation de la Torah d'aller écouter le Sefer Torah à la synagogue et zachor c'est la parachat qui parle d'Amalek et aujourd'hui on a bien besoin de prendre des conseils pour combattre Amalek puisque on vit entouré de exact dévoilé aujourd'hui pas efftiv va les vaincre final Arve alors l'idée est la suivante comme tu le sais la parachat de une spécificité c'est que le N npparî pas ok ok alors d'aur la parachat commence comme cela c'est V et toi tu ronneras V et toi Dieu s'adresse à Moché alors dans toute la tor par B bien entendu parce que mé n'est pas encore né de ber dans son ensemble pas la parachat le livre tout entier à partir de jusqu'à dernier parachat de la tor mon va apparaître tout au long de la T constamment par est là est c'est lui Liv mais mais dans cette parachat son nom n'apparaît pas une seule fois d'où ça vient bien ça vient du fait qu'il a dit lorsque Dieu dit je vais effacer ce peuple il m'énerve je j'en peux plus il ne fais surtout pas ça efface mon nom efface-moi à moi effacei dans le livre dans ton livre or pour Moché l'essentiel c'est la prophétie et la Torah c'est sa vie qu même où il va quitter sa femme comme Dieu lui demande d'ailleurs c'est toute sa vie donc lorsqu'il dit efface-moi de ton livre c'est le Messi c'est le nom de soi le plus absolu comme Dieu ne l'efface pas comme l' saitem ça ne se produit pas il a néanmoins entre guillemets mais l'obligation quelque part d'accomplir les mots du tsad le tadik a dit efface mon nom il va l'effacer dans une parachat ok pourquoi C c'est un autre point mais alors tu vois dans cette parachat le nom de Moché n'apparaît pas ce qui signifie que Moché est encore plus présent dans cette parachat que dans toutes les autres djà il lui parle à lui ver il lu parle à lui c'est l'ORD l'ordre est totalement amoché mais pourquoi je dis ça on va l'expliquer maintenant pour diverses raisons l'une d'entre ell c'est ce qu'on avait expliqué précédemment dans nos premers cours sur le nom de HON on l'avait dit dit que lorsque l'on donne un nom on limite ok lorsqu'on parle de Dieu en le qualifiant de tel ou tel nom on parle pas de lui dans son essence c'est ce que disent les sages dans la Kabala et je répète ce que j'avais dit à l'époque lorsque l'on prie on dit la prière s'adresse et laave véo les mis à lui et pas à ses attributs ou au noms différents noms qui sont le nom dans la sévérité dans la bonté et cetera les différents dévoilements ressentis par l'homme par rapport à son créateur qui lui ne change pas j'ai motim Fabrice il estnerv cont c'est mon ressentiment c'est ce que je ressens par rapport à je l'appelle Moch tu t'appes Moch ouais si tu veux en hébre quoion alors M c'est mais bon tu pourras pas parler de moi pendant tout le chour alors M non non mais il fautommencer là alors alors donc si je parle si je donne un nom je limite par rapport au Créateur mais de façon générale aussi je limite la le dévoilement à un attribut à une couleur ok donc cette couleur là à ce moment-là c'est bon mais lorsqu'il n'y a pas de nom et bien c'est l'essence même je ne limite plus par ce qu'on appelle un Kinou une expression ou un nom c'est la même chose ici c'est vrai que le nom de Moché n'apparaît pas mais il est encore plus présent et j'en veux pour preuve l'exemple qu'on a cité dans un autre cours et un autre qu'on va citer maintenant que tout le monde connaît l'exemple de ce fameux noun qui n'apparaît pas dans le HR étant donné que c'est le moteur on va voir le Massa on va voir le même et Sam le carré le rond autour qui VI après le Noun mais on va voir toutes les autres lettres en fait le Noun est omniprésent j'ai pas noun écrit mais toutes les lettres sont des noun en fin de compte ok automatiquement on n'a pas limité le Noun et là on n' pas limité Moché voilà où est-ce que tu vois ça et là c'est l'exemple qui est connu puisqu'on est juste avant c'est la méila tester il n'y a aucun kinouille aucun nom aucune expression qui définit Dieu il y a ni Hasen ni ni aver ni elokin ni chaca il y a aucun nom là-bas ouis il y a pas le nom de Dieu dans toute la toute la M alors c'est vrai qu'il est marqué parfois en rachit et V le y bon il y a des premières lettres et cetera bon mais le nom lui-même n'apparaît pas c'est un texte qui est éminemment sain qui est éminemment élevé et comme tu le sais comme les commentateurs comme les les khamin nous l'expliquent le nom de Dieu n'est pas écrit parce que toute la Mila c'est le nom de Dieu parce que toute la Mila c'est un dévoilement de Dieu d'où le fait que on comprend que chaque acte chaque action chaque verset chaque mot c'est dirigé vers Dieu c'est Dieu c'est uniquement Dieu quand quand Esther demande au peuple de jeûer c'est pas jeûer pour pour pas pour maigrir c'est un message c'est un message VO estéé pas nomb vérité tout est chaque mot chaque lettre c'est Dieu donc il est encore plus présent là-bas dans la M m est encore plus présent dans notre parachattenant quoi est-ce que c'est lié avec la parachat B c'est ça on y vient on y vient et bien on va aller très loin c'est bien qu'on commence avec cette parachat parce que le deè verset de la tor nous dit le monde était comm France en réité le monde de toou c'est un monde qui a précédé le monde de la réparation le monde qu'on connaît ce mondeel est un monde très haut et Moché lui-même est et bien vient du monde de to il vient de ce monde là où est-ce que c'est marqué il s'appelle Moché kimina maim mitiou en fait c'est pas mesitiou c'est Moché to c'est de là qui vient il est encore plus grand que tous les autres prophètes pour ça qu'il est pas limité ni dans le temps ni dans l'espace il dans rien du tout il a il est le maître des prophètes il est le Prophète il parle avec Dieu comme nous discutons avec un ami il a une question il a posé Dieu et la réponse il la reçoit automatiquement donc mocher il est dans t il est même pased dans le bérchit il est avant où est-ce que tu vois ça et bien tu vois Vata c'est le premier mot de la parachat ce sont les lettres de toou Alef t SAAv sont les lettres de toou tadik ok ça veut dire que si je sort t de fois ici il y a une raison pour ça on va peut-être l'expliquer il me reste l'è de Tsadik Alf c'est dit qu'f c'est une explication qui est connue dans la Kabala c'est la même valeur numérique que amen amen quand je répond une bra amen et c'est la valeur numérique de aver Adé et le n est qu'it d'ailleurs la même façon sauf qu' y en a un qui est transformé qui a normalement OK et bien ces deux noms là sont l'essence même de chaque chose un au départ un à la fin un dans le masculin non féminin on va pas rentrer maintenant dans le détail mais l'idée l'idée est là l'idée est là on a ici T ou de fois Rabi lev le père du Rabi explique dans son livre y Levac on va peut-être pas sortir maintenant mais je vais te citer de mémoire que le mot a au début de la Torat deux fois bien entendu parce que c'est marqué to mais parce qu'également il est marqué les premières lettres là-bas font toou elle aussi ver AR V V et T parce que to c'est écrit a pas de c'est les mêmes lettres al une fois en clair une fois en filigran c'est la même chose pour nous c'est dire que le message c'est quoi c'est que lorsque Mosé n'apparaît pas ici c'est parce qu'il vient d'un monde tellement haut qu'on peut pas citer son nom il vient du monde de Thou et ce monde là de Thou et bien il est extrêmement élevé d'ailleurs je donne un autre exemple qui est incroyable c'est c'est choquant presque c'est que il savent dire du monde de to tu bien quel rapport Moché Rabenou esessav ben je vais te répondre c'est que israak on dit qu'il aimait Essav il avait un lien fort avec lui comme tu le sais dans le verset on dit Rifka était li à Jacob et avec esessab quel lien il avait avec lui et bien il a vu chezessab des lumières extraordinaires il a vu la force qu'il y avait chez saessab parce que justement il venait de ce monde là très élevé de Tao et il espérait qu'il arrive à dévoiler ces lumièr là il na pas finalisé mais la petite histoire nous dit dans dans la gmara là-bas que lorsque yaakob est parti pour être enterréa là-bas il y a eu tout une discussion vient un des petits fils de yaakob et a décapité sa tête a roulé dans la Mara à l'intérieur de la grotte dire que la tête des saves était bonne le reste malheureusement n'a pas n'a pas suivi mais c'est capacité c'est ce que dit le verset il avait de la il a don il a demandé d'amener à manger dans sa bouche il a vu que dans la bouche des sables dans cette force là du Dibour de la parole ces lumières là étaaiit très haute ces lumières c'est les lumières de toou et ça l'a paralisé Moché l'a oui réalisé ce monde là ce monde de to et bien se dévoile ici dans cette parachat va t de SAV ça se dévoile aussi dans pour dans tous les endroits où tu vois que le nom n'apparaît pas bien il un dévoilement encore plus haut c'est pourquoi que dans le futur on nous dit des livres vont disparaître les fites vont disparaître il restera le rage et la mil entre autres livre donc tu vois que ces mondes de T le livre de Moché le livre des ser resteront dans le futur ces lumières premières avant même la création se dévoileront après dans la guoua c'est la petite histoire rapidement pour expliquer à quel point à quel point chaque parachat est lié avec bchit et donc voilà c'est le c'est le point qu'on V évoquer même s'il y en a encore beaucoup mon cher abénon n'est pas écrit mais se dévoile encore plus par le fait qu'on dévoile son origine avant même la création du monde ok donc ça nous prévient pour les les prochains cours voilà le la dire que ça va prendre merci beaucoup et on vous rappelle que ce shabbatabbat Z il faut absolument absolument aller à la sinague éc la parach que c'est une obligation de de la T merci à toi