RAV TOUITOU ET RAV BENHARROUCHE - UN

Kind: captions Language: fr Bonsoir, merci à tous. Le reve Davidou nous avons décidé avec Shimon Shimon pardon et toute l'équipe de faire un cours aujourd'hui concernant l'unité du peuple d'Israël. Ceci étant parce que nous avons reçu de certains grands d'Israël que le temps est nécessaire pour le dévoilement de la royauté d'Israël et que sans cette unité, cette royauté d'Israël ne peut pas se réaliser. Kadou ne peut pas réaliser sur terre car il a lui-même créé un système qui dit que si nous ne sommes pas nous son témoin et je vais dire quelque chose de très grave il n'est pas Dieu. C'est-à-dire sans que nous soyons un témoin dans cette unité, il ne peut pas en réalité on ne peut pas révéler cette unité divine. Avant de commencer, je voudrais donc dédier ce coursmane che sarchat que nous venons de lire hier shabbat c'est en réalité le retour de l'infini dans ce monde. Comment est-ce que je parle du retour de l'infini dans ce monde ? Bien tout simplement parce que Rabi Abraham ibnra considère que la création du monde ressemble à une naissance d'un bébé. Étant donné que le bébé sort, se déconnecte du corps de sa maman, si la maman ne vient pas immédiatement pour nourrir le bébé, ce bébé va mourir. Le monde, c'est le bébé de l'infini. Tout ce monde est sorti du ventre de l'infini. Pour que ce monde puisse exister, l'Éternel revient dans ce monde pour le nourrir. Ce retour des factau de l'Éternel dans ce monde se fait à Mat Torah. Le jour du don de la Torah, ce n'est pas un livre qui est tombé du ciel, c'est une vie. C'est la vie. Beaucoup de gens confondent la Torah et le livre de la Torah. Le livre de la Torah, c'est ce qu'on a copié, recopié. La Torah n'est pas écrite sur un livre. La Torah est écrite dans nos gênes. Elle est écrite dans la vie. C'est-à-dire que chaque espèce dans ce monde a une Torah qui lui correspond. Faut bien comprendre cela. Un chat à la Torah du chat. Sa manière d'être, c'est sa Torah. Où est-ce que c'est inscrit dans ces gênes ? Le peuple d'Israël a une Torah qui correspond à sa nature profonde. Et non seulement cette Torah correspond à sa nature, mais c'est le peuple d'Israël qui a été choisi pour être le révélateur des valeurs divines aux nations du monde. Israël donc joue son rôle une fois de plus dans l'histoire. Je dis une fois de plus parce que la première fois c'était la sortie d'Égypte. Dieu prouve par la sortie d'Égypte, du peuple d'Israël, d'Égypte, que le peuple d'Israël, lui seul a été choisi pour être le conducteur de l'histoire humaine. Ceux qui veulent jouer au premier né de l'histoire tout simplement disparaissent. Donc la seule réelle plée en Égypte, c'était la plée des premiers nés. Car l'Égypte se prenait pour le premier né de l'histoire, celle qui va conduire l'humanité. Donc le seul vrai premier né doit vivre, l'autre est obligé de disparaître. Donc la sortie d'Égypte prouve le choix du divin d'avoir choisi le peuple d'Israël pour à travers lui révéler les valeurs de l'infini dans ce monde. Non seulement ça, mais lorsqu'akadu se dévoile, alors le texte nous dit qu'il descend, vous comprenez bien que Dieu ne descend pas. S'il descendait, ça voudrait dire qu'un jour il est là, un jour il est là. Donc vous diminuez Dieu, vous réduisez Dieu dans un espace. C'est de la Avodazara, c'est interdit. Quand on dit que Dieu est descendu sur le Mont Sinaï, immédiatement on doit traduire cela comme il s'est révélé. Donc descendre, c'est se révéler. Si j'essaie de parler un langage pour que vous puissiez comprendre, je fais un acte de descente, même si je reste sur place. Et bien Dieu descend. Descend se révéler. Et qu'est-ce qu'il révèle ? Il révèle en réalité la structure première du monde tel qu'il avait voulu. Le Zoar nous dit clairement à la page 161. Donc l'Éternel regarde la Torah. Encore une fois, pas le texte, la Torah, car c'est la structure ADN de ce monde et il crée le monde par rapport à cette structure. Donc au moment où on reçoit la Torah, on reçoit en réalité l'ADN qui a précédé la création, le plan sur lequel Dieu s'est basé pour créer le monde. C'est une nouveauté, c'est unidouche, c'est extraordinaire. Que faisait le monde jusqu'à l'instant matan Torah ? Il s'est quand même passé 2000 ans. Et bien les sages nous disent que le monde en réalité était dans un état de to boyu, c'est-à-dire d'un mélange d'une d'un manque de structure, d'un manque d'ordre. Et la Torah qui rentre dans ce monde, qui pénètre ce monde va redonner en fait l'ordre initial. Une fois que la Torah arrive, il y a 2000 ans de cette Torah qui s'installe dans le monde puis 2000 ans qui vont clôturer l'histoire humaine. Car le monde existe pour 6000 ans et c'est les temps dans lesquels nous sommes ce qu'on appelle yotasi. Donc Akados Baru a choisi le peuple d'Israël pour être le révélateur, le conducteur, le médiateur entre l'esprit infini et le monde de la matière. Nous sommes devenus donc le porte-parole de l'infini. C'est notre rôle. Le prophète nous le dit. Vous n'avez été formé que pour une seule chose. D'abord pas en tant qu'individu, en tant que peuple. Si nous étions des individus qui se sont un jour groupés pour former une communauté, c'est pas un peuple auquel cas on devient une religion. Ce que je veux dire par là, c'est que le judaïsme est tout sauf une religion. C'est une nation qui a été pensée nation et qui a été créée nation. Et c'est parce que vous faites partie de cette nation que la Torah et les mitvot vous incombront. Quand je mets les tfinil le matin, c'est parce que je fais partie de la nation d'Israël. Je n'ai aucune mitva individuelle de mettre les filines. C'est parce que j'appartiens à la nation. Mais si lesin en les mettant je devenais juif, ça voudrait dire qu'en réalité c'est les mitvotes qui me font. Moi je ne connais pas de mitvot qui font un homme. Je ne connais que des hommes qui font des mitvotes. Donc je suis d'abord Israël et en étant Israël appartenant à cette nation, je dois faire tel et tel mitva. moralité. Toutes les mitvotes sont les mitvotes du peuple d'Israël et jamais au grand jamais la mitva d'un homme ou d'une femme individuellement parlant. Ça veut dire qu'en réalité le peuple d'Israël fait des actes qui appartiennent au créateur pour traduire le créateur dans ce monde. Je vais peut-être encore vous choquer mais nous n'avons aucune mitva. Toutes les mitvotes appartiennent à Dieu. Donc je n'ai aucune c'est-à-dire que Dieu m'utilise entre guillemets pour réaliser son être infini. Et en mettant lesfiline, en faisant tel ou tel mitva, je réalise le divin en réalité car il se sert de moi. Il m'a créé pour que je dévoile ses valeurs à travers mes actes, à travers mon être, mais d'abord en appartenant à une nation. Donc même si un bébé vient de naître, il est d'abord Israël. C'est pas parce qu'il a pas fait l'abrit qu'il n'est pas encore juif. Il est Israël, il appartient à cette nation, après on lui fait la britmila. C'est pas la britmila qui va le rendre juif. Attention, beaucoup de gens se trompent. Vous avez l'impression que c'est la Torah qui vous fait, que c'est les mitvot qui vous font. Non. C'est parce que vous appartenez à une nation que vous devez faire cette Torah. Et on le dit, nous avons d'abord été choisis en tant que nation. Mitor amim un peuple parmi les nations. 2è degréato c'est à cette seule condition qu'on a reçu la Torah et pas inversement. C'est pas la Torah qui nous a rendu peuple. C'est parce que nous avons été créés et pensé en tant que peuple que le livre nous appartient. Donc on n'est pas le peuple du livre, c'est le livre qui appartient au peuple. On n' jamais été le peuple du livre. peuple de livre, c'est le peuple qui existe parce que le livre est la Torah et Israël qui a précédé Israël Avid dans pose la question qui a présenté qui au départ je pensais que la Torah était avant tout mais je viens de comprendre que c'est Israël qui a tout précédé à Alou bemva trila, c'est la première pensée. Et donc il y a une adresse et lorsqu'il y a une adresse, tu peux envoyer la Torah pour qu'elle soit captée par la seule nation dans ce monde qui est capable de la faire passer. Alors, je suis en train de vous dire quelque chose mais c'est extraordinaire. Je vais arrêter pour donner la parole à mon ami parce que nous allons parler kiffe de tout à l'heure. Toi, tu kiffes. La chose n'est pas simple, raille. C'est extraordinaire. Quand je dis extraordinaire, je pèse les mots. Ça sort, c'est extra ce que l'entendement humain peut capter. C'est impossible. Je veux dire par là que l'infini, béni soit-il, a trouvé une adresse dans ce monde qui s'appelle le peuple d'Israël pour faire passer son message. Mais où on a vu une chose pareille ? Et d'ailleurs Akadou nous pose la question pour bien qu'on comprenne que c'est quelque chose qui sort de l'ordinaire ce qui s'est passé. Et il nous dit dans le livre de posez des questions à qui vous voulez. demand depuis le jour où Dieu a créé un homme sur la terre, est-ce que quelqu'un peut lever la main en me disant qu'il a déjà vu une chose pareille ? Est-ce que quelqu'un a entendu une chose pareille ? Quoiama ? Est-ce que un peuple tout entier a entendu Elohim la voix de l'infini qui parle dans le feuer shamata comme toi le peuple d'Israël tu as entendu et en plus tu continues de vivre il y a beaucoup de questions ici d'abord c'est impossible que un autre peuple reçoive ce message de impossibilité C'est s'il a reçu ce message, c'est impossible qu'il vive. Il doit mourir. Alors, comment vous êtes vivant ? Vous avez reçu la parole de l'infini, vous êtes encore vivant. Le feu de l'infini vous touche, vous restez encore en vie. Mais de quelle matière vous êtes fabriqué ? Et c'est ça le secret. Je vous ai fabriqué d'une telle matière, dit à Kadosou, qui vous permet d'être réceptacle, receveur de cette lumière sans mourir. Autrement dit, vous êtes dans votre identité la plus profonde des prophètes. Vous êtes tous prophètes ici. Seulement, ça fait 2000 ans que vous n'avez pas exercé la prophétie. Donc, elle s'est atrophiée. David Ameler nous le dit. Vous êtes tous des messies et ne faites pas mal à mes prophètes. Ça fait 2000 ans que notre qualité de prophétie a eu un plâtre. Ces muscles se sont atrophiés. Il faut commencer à refaire de l'exercice pour révéler ce que nous sommes dans notre origine, c'est-à-dire des prophètes. Et là, nous voyons effectivement que nous sommes des prophètes. Un peuple entier a entendu la voix de l'Éternel. Pourquoi faire ? Pour faire passer ce message aux nations du monde. Et il n'est pas mort. Ça, c'est ce qu'on l'appelle la séoula. Vous comprenez ? Vous avez déjà entendu sûrement parler de cette notion séla. Ségoula vient du mot messugal. Ce que tu es capable, c'est-à-dire c'est notre capacité intrinsèque. C'est avec ça que nous avons été créés. C'est notre qualité première. Vous êtes des prophètes. Je vous ai placé comme carte mère à l'intérieur de votre structure humaine la capacité d'entendre les valeurs de l'infini et de les traduire et de les faire passer. Incroyable. Quand est-ce que ce choix a eu lieu ? Aerim, vous avez déjà vu dans l'histoire un regroupement de toutes les nations et que Dieu a choisi Israël parmi d'autres ? Pas du tout. Alors, quand est-ce qu' a eu lieu ce choix barou ? Vous le dites tous les jours avant de nous créer. Alors, quel était le choix ? De nous créer avec cette capacité. C'était ça le choix, le seul choix, c'est de nous créer prophète, de nous créer capable de faire passer cette lumière. Alors, comme j'ai mon ami qui est proche de la prophétie, je vais lui laisser la parole et on reprendra. On va faire un petit peu un pingpong. pour essayer d'expliquer. Pour l'instant, vous vous demandez où est laout, j'y arrive. La mâche capillee. J'aime bien depuis tout à l'heure parce que maintenant de ce côté-là quelques personnes en face me disent c'est vrai. C'est vrai la réponse est oui. Tout ce qui a été dit je vous l'affirme du vraiim et il y a pas que cette référence de que le peuple d'Israël a été créé avant la Torah puisque pikfak tata gavar c'est le premier qui rentre qui emporte sur les autres étant donné que dans le judaïsme la a été fixée que la vie d'un juif vaut plus que toutes les misvades de la Torah on doit annuler la Torah pour lui c'est parce qu'il a justement été créé en premier comme le dit la Gamara dans Shabbat Tata gav le premier qui rentrer le premier qui existé l'emportera sur les autres. Euh donc je viens de prendre le micro magnifique exposé. Moi, je sais déjà où tu veux en venir et tu as fait une base magnifique pour euh pour la suite. Donc, je vais prendre un autre chemin. Alors, je vous le dis dès maintenant, j'ai pas eu le temps du tout de préparer le cours. J'ai pris deux feuilles avec moi. J'ai plus ou moins analysé comment je voudrais orienter ce cours. Mais d'abord et avant tout à Karatov, remercier Shima, Nathalie Homage Colakavot pour ce que tu fais et Colvote à vous tous de sortir pour écouter la Torah à moins à moins 8000°gr dehors. Alors, il y a beaucoup de je prendre un autre chemin puisque le tien est déjà bien construit tel que tu l'as mené. et vous moi je voudrais venir peut-être un peu sur un écoutez un temps ce peu un peu plus ésotérique on va dire comme ça j'ai remerci ma femme je remercie aussi ma femme de m'avoir porté de m'avoir porté compagnie barou hasem pour venir jusqu'icu te bénisse toi et ton mari il faut bien que je me mette quelque part en de voy voilà moi je passer plutôt par le côté de l'entité de l'homme quand on parle du peuple d'Israël on parle aussi d'Adame Marichon qui et à lui tout seul tout le peuple Et cet homme comme vous le savez à la création rentré dans trop de détails à cause d'une épreuve qui a été selon le R desler justement faite avec intention refusé de vivre comme un ange mais de plutôt vivre comme un homme par son propre mérite et rentrer dans une situation qui va malgré lui provoquer ce qu'on appelle une explosion une explosion des âmes. Cette unité a été prisée sans que Adame et Richon en ai eu conscience le jour de la faute originelle sans rentrer dans les détails bien entendu parce que on n pas la bouche à ses propres nous pour parler d'un homme aussi de Saddi qui était Adamarichon et cette brisure a provoqué malheureusement des milliers d'âmes qui se sont un peu perdu pour certaines elles sont tombées en Égypte à travers une semence Pour d'autres cas, une partie de l'oreille, une partie de l'autre oreille, une partie des yeux, une partie du frou, une partie des cheveux, une partie du menton, tout ça, c'est bien entendu des métaphores et bien se sont retrouvés à travers 6000 ans d'histoire. Ce qui fait que le premier challenge pour le peuple d'Israël, c'est de recomposer un puzzle qui a été le démarrage d'un gané. Comme le dit le Ramhal dans son livre deem toute la création du monde a été faite pour une chose légitive l'eau légitive le monde nous a été donné pour nous faire du bien. C'est le but de la création nous sommes rentrés dans un ganen. Il y a un refus de l'homme. Je passe ce cadeau. Je veux mériter ce cadeau. Ça a engendré des choses que nous subissons jusqu'à aujourd'hui mais ça a engendré une malédiction qui est en réalité une bénédiction parce que ça nous donne encore plus de mérite. le droit de s'aimer, de s'unir et c'est de se retrouver. Pour cela, il faut ce qu'on appelle une recette. Je sais que le Rav Benarou va être très content mais je ne lui dis pas pour faire plaisir. Je le dis parce que mon étude me la prend. Comme la dernière fois à Nathania, semaine dernière quelqu'un est passé des journalistes étaient comme ça, ils m'ont vu passer, ils m'ont sauté dessus, ils m'ont dit "Je comprends pas, vous êtes". Je pourquoi vous êtes sionistes ? Je parce que Dieu est sioniste. Je suis pas sioniste parce que je le pense, je le suis parce que c'est ce que je vois dans ma Torah. Et pourquoi je vous parle de ça ? Tout simplement parce que à l'image d'un puzzleem quand on veut réunir une image, il faut le mettre dans un cadre. Et le mettre dans un cadre signifie retrouver la plaquette dans lequel on va mettre chaque personne dans son tavennite, dans son moule. descart que trois choses soient toujours indissociables. Le peuple d'Israël, la Torah aurait étab il y a trois choses qu'on pourra jamais différencier l'un de l'autre. On peut pas parce qu'ils sont toujours ensemble pour créer justement l'entité de ce peuple. C'est la T le peuple d'Israël dis pas être pas de pays. C'est impossible. Sinon, on serait des nomades, on serait des juiférants. Donc pour pouvoir être capableem de réunir un peuple go et on est obligé d'abord et avant tout de revenir à une source parce qu'en France, aux États-Unis ou ailleurs, on restera une communauté. cette communauté combien même nous sommes appelés Israël dans nous dit quand on dit ça sera de la même façon ça veut dire que ça comprend lui des psolettes ces psolettes ce serait comme de la saleté qui viendrait se mettre entre de la colle et deux morceaux ça va coller mais ça va se décoller le but de cette saleté entre guillemets, c'est-à-dire ce qui n'est pas dans la pureté même du peuple d'Israël ce qu'on appelle la galou par excellence va être capable de nous désunir constamment créer un tel degré même dans le monde de la Torah chacun sa tradition chacun sa prière chacun ses visions des choses et si tu n'es pas comme moi, je ne t'accepte pas c'est un travail extraordinaire que nous a fait la galoute pendant 2000 ans. Résultat des courses, il va falloir qu'on travaille qu'on travaille sur nous pour être capable de réparer la première chose qui a été brisée dans la faute originelle. La première chose, ça a été justement la dispersion d'une unité qu'on appelait une nchama, celle d'Adamaron. Et aujourd'hui, nous sommes tous autant qu'on est homme comme femme d'Israël, homme et pratarichon, femme et pris travaill mais nous la première femme de l'histoire vous les femmes Adam Marichun le premier homme nous avons un devoir qui sera le premier challenge qui est et contre toute attente la misvaïsme. À tel point que le zorado nous apprend que quand le peuple d'Israël est capable de vivre en un seul peuple qui sont capables de s'aimer les uns les autres même la mid le satan ne peut pas les quatre sur ce peuple même s'ils font tous des on a plein d'exemples avec la tribu de Benjamine la tribu d'hraï derrière le dor à plaga on a vu ce matin dans le palais pourquoi le dor à plaga il a pas été puni ils avaient de l'unité, s'aimer les uns les autres. Le challenge que nous avons aujourd'hui, c'est de s'aimer. Mais c'est très difficile de s'aimer quand on est juif. Pourquoi c'est très difficile ? Et bien parce que comme le dit la Gara dans que tout le challenge du peuple d'Israël, c'est d'être on a Yerara, on a un vrai libre arbitre et on a quelque chose de terrible en nous. J'ai dit une fois à des amis, je lui dis "Tu sais pourquoi on nous demande de pas faire du lachonara ? Tu sais pourquoi on nous demande de pas faire du lahanara ? Parce qu'on adore faire du lahanara. Tu sais pourquoi on lui dit ne regarde pas les femmes ? Parce qu'on adore regarder les femmes. Ce sont comme l'a expliqué le rab tout à l'heure des choses qui sont tournées en nous pour nous donner du scrout pour qu'on puisse travailler. Donc c'est la mise la plus importante du judaïsme c'est l'unité peuple. Go c'est la pureté absolue du peuple d'Israël. Quand on parle de go et c'est un peuple sur sa terre qui n'a plus ses problèmes qui viendrait shalom créer une session entre un et l'autre c'est quand on est capable de revenir sur sa terre dans un puzzle créer une nationa avale maintenant comment je devrais challenge maintenant est-ce qu'on est capable si on est sur un même point de s'unir et on voit que le serara jusqu'à aujourd'hui est aussi bien dans la politique que dans les yesivotes c'est incroyable chaque Chacun life. On est un des plus petits pays haut de monde et on est un des pays où il y a plus de partis politiques. C'est quelque chose d'effroyable. Comme vous regardez les autres nations, la France, les États-Unis, la Chine, c'est incroyable. Israël est un des pays où il y a le plus de partis politiques au monde sur l'échelle bien entendu relatif. OK. L'AM au niveau des chivotes, c'est impressionnant. Les bouddhistes, ils ont deux opinions, c'est tout. Ils ont le côté de pas donner le nom dans un nombre Kadoche et puis ils ont l'autre côté chinois les tibétains il y a plusieurs façons de servir l'islam ils ont le côté dit pacifique et l'autre côté les chrétiens ils ont les francisquins et ils ont la papoté Israël vignavic sionistes antisionistes suprasionistes on va aller où Israël et hol d'davar vous avez remarqué que tout est fait pour qu'on soit différent les uns des autres Quand on a posé la questiona, il a répondu c'està-dire que dans le fondement absolu quand on est venu voir qui est une assez de qu'on lui a dit c'est quoi b toute la tor il a répondu tout le cl de la tor toute la généralité de la tor c'est d'être capable de s'aimer les uns les autres excusez-moi c'est impossible j'ai un mec sur mon parking que Dieu le bénisse. lui sa clé, il s'est garé sur ma place. J'ai rien dit, j'ai mis un pétec, je reviens le lendemain, il s'est remis à ma place. Je dis bon, imagine, c'est mon frère Mocheté qui est d'ailleurs parmi nous avec sa femme Sarah. Je dis bon allez, je dis rien. Je remets un pétec avec le mot patè jour j'arrive avec ma femme dans la voiture et là qu'est-ce que je fais ? Je lui prends ses rétroviseurs et je lui fais les oreilles de euh Shrek, tu sais, en arrière et je lui mets un message dans le Vakacha, regarde bien, il y a mon truc, c'est pas ta place. Sa réponse a été radicale. Il a une super clé. Elle est belle sa clé, je vous promets. Il m'a fait une signature sur le capot. Magnifique. Comment tu peux aimer quelqu'un qui te fait du mal ? Comment tu peux aimer quelqu'un qui te dit toi de toute façon tu as un ceci ou tu as un cela ? Comment tu peux aimer quelqu'un qui t'appelle parasite parce que tu portes simplement un chapeau et que tu as ta façon de penser ? Comment tu peux aimer quelqu'un qui ne t'accepte pas parce que tu as une kipa qui considère comme étant débile à donner comment tu peux aimer quelqu'un qui te qui se moque de toi parce que on dirait que tu viens de te lever du lit parce que tu as un bonnet blanc avec un pompon en dessus de la tête ça s'appelle un brelève. Comment b on peut s'aimer les uns les autres alors que on sait qu'il n'y a pas une personne qui peut plus faire de mal et je vous l'affirme que nous-même sur nous-même. Comment on peut s'aimer ? Omakiva le clalgadol de l'unité du peuple commence d'abord par soi-même. Et c'est le premier volet que j'aimerais développer avec vous c'est le mot kamera. Le mot kamera sur le domaine de la psychologie vient nous enseigner que quand l'homme a été créé, il a été créé déjà avec une divergence d'opinion. L'âme qui vient du ciel n'est attiré que par le monde de la spiritualité mitvot tor ou maimovin le monde du corps comme dit rabinahman de brestev dans le loué moaran lui est attiré par trois autres directions qui sont pire que tout. Mamon, l'amour de l'argent, mijgal l'amour des femmes. Avatila l'amour de la nourriture. Ce qui fait que nous-même, nous-même à l'intérieur de nous-même, vient nous dire fais très attention parce que pour être capable d'aimer l'autre, il faut que toi tu te maries avec toi-même. C'est-à-dire que ton corps et ton âme soi en harmonie dans le judaïsme. Il faut que ce que tu sois un réceptacle d'ailleurs du secret Naichma que mon corps fasse et que mon âme écoute desv cela toute la tradition qu'on a l'habitude d'étudier dans tous les livres de Mousar y compris le Milatarim ouim et bien d'autres c'est que le corps en réalité a plus d'importance que l'âme et ça demande beaucoup d'années d'étude pour comprendre c'est pour ça qu'il y a triatim résurrection du corps pour l'éternité le corps n'est pas quelque chose qu'on se doit baser mais le corps il a aussi des envies il a le nezf jqu en lui alors on a envie d'être beau on a envie de sortir fine et la femme elle a pas envie de mettre un kissou et on dirait mais ginet elle a pas envie de sortir avec jupe longue et je suis belle j'ai envie de me montrer. On est dans les temps modernes. Le corps il a ses envies et l'âme par contre c'est la vérité. On peut pas mentir à sa conscience. On peut pas mentir shalom à un monde où on sait que chaque jour qui passe est un jour qui nous approche vers une sortie. J'ai pris un to un peu plus grave que le tien un peu différent du tien pour que ce soit un peu plus riche au niveau du discours. Si tu veux aimer l'autre d'abord travaille tes midotes travaille l'amour qui est pour toi commence à vivre une réalité. Ça me rappelle quand j'étais professeur au en France. C'est pas que j'étais au voilà en France professeur. Je me rappelle qu'il y avait un enfant qui était tunisien, il marchait pas, il se meurfait. Et dans la cour comme ça, il y a un autre enfant du CM2 qui lui a dit espèce de gros espèce de gros. Alors l'enfant il a voulu le frapper et c'était mon tour de garde dans la dans la cour. Alors j'ai attrapé cet enfant. Je lui dit "Pourquoi tu veux le frapper ?" Il m'a dit que je suis gros. Alors je viens avec moi. On est mon premier étage, c'était au terator de place d'Italie. Il y avait un miroir dans un coin et je lui ai dit "Viens avec moi, regarde-toi." Il m'a dit "Je me vois et alors ?" Envé la main comme ça, il m'a dit "Alors, je dis "Comment tu es maigre ou gros ?" "Je suis gros." alors il insulte si tu vis pas la réalité si tu fais pas une connexion entre ta néchama et ton corps de bien vivre ta tor comme souvent dans mes séminaires quand je viens on me dit rave quelle est la première misb que je dois prendre sur moi avant shabbat avant cacher avant quoi que ce soit est-ce que tu es heureux aim car tout le but des mitvot c'est de les vivre dans la simra quand est-ce que tu peux être heureux avec ce que tu vis quand ton âme et ton corps son chalem d'abord ils sont unis alors tu peux commencer vraiment à t'occuper de l'autre c'est qu'en derrière rabi par chaim quand tu regardes le défaut chez l'autre c'est parce qu'il est d'abord chez toi retire tes défauts travaille tes midotes regarde comment toi tu es dans ta vie regarde comment toi tu vis ton judaïsm ça me rappelle une fois à table il y a très longtemps sans donner d'adresse à Un homme qui pratiquait shabbat, s'en effit à quelqu'un qui pratiquait pas le shabbat. Alors celui qui pratiquait pas le shabbat, il lui a dit moi je suis peut-être pas religieux mais en tout cas j'ai toujours le sourire. Toi tu fais shabbat, on dirait tabé. La Adam et cette réflexion de ce riloni ditoni a été pour moi une grande leçon de morale il y a très très longtemps de cette histoire. Il a dit moi je suis peut-être pas religieux moi je suis toujours sa meilleur. Toi tu es religieux la vérité on n pas envie de l'être. On dirait vraiment une tombe. Adam àoute. Quand on veut parler de cette ardoute, vous comprendrez que la première des choses à faire c'est de prendre la bonne mesure de notre vie. Miani mai. Dans quel lieu je me trouve ? Des fois on vient me voir, on dit est-ce que je peux prier dans tel et tel sidour ? Je lui dit tu devrais prier dans tachem. Un sidour sarad. Il m'a dit mais je ressentirai pas pareil. Alors je lui dis reste c'est pas grave reste dans ton sidour. Si vraiment tu vas mieux vivre ta tor, tu vas servir à plus de alors que tu dois continuer sur ton chemin. Depuis que le temple a été détruit, la seule chose qui compte sur les arb à au niveau du pchat bien entendu, il faut voir Benichra sur cela, c'est justement les quatre points cardinaux de la tant que tu restes dans ces quatre points cardinaux, tu as le droit de te chercher dans le mouvement qui te parlera ton âme. Un mouvement qui te fera baiser tachem vivre ton judaïsme. Et parce qu'à partir du moment où tu seras capable de vivre ta Torah et que tu seras en harmonie entre ton corps et ton âme. pas en divorce, pas en rassera, pas tu mets le kissou, tu fais pas tu manges cacher bosepf et après tu dis de toute façon c'est tous des voleurs. Pas avec des mots comme ça. Cherche ta Torah, attache-toi à un rave, n'oublie pas ta terre et surtout comprends combien Hashem t'aime. Parce que si tu vis cette union avec toi-même et que behet tu as commencé à t'aimer et respirer ta Torah alma quand vraiment tu commences à vivre en harmonie avec toi-même alors vous allez vous rendre compte que la suite que on expliquera tout de suite après un deuxème degré donnera beaucoup plus de réflexion de force d'aide et d'enthousiasme d'arriver à je finirai juste avec ça parce que je vois que le temps pour moi est venu dealler me rasseoir Euh c'est de dire que le mot c'est Gatriaim comme vous le savez tous et que nous avons tous elokim qui est en nous. J'ai lu un très beau mamar dans laassidout qui disait que même si tu arrives pas à t'aimer, tu n'as pas le droit de ne pas aimer le qui est en toi. Il y a du en toi dans chaque enfant qu'il ait des boucles d'oreilles qu'il est le nez tordu. Pourquoi le nez tordu ? Je sais pas, j'ai dit ça qu'il est ce qu'il est, qu'il soit ce qu'il soit Dieu est encore avec lui. Une question qu'on m'a posé, on m'a dit pourquoi le respect des parents il est du côté de il est associé avec tes parents. Alors même si tes parents c'est pas des bons parents, n'oublie pas que Dieu en a fait avant que toi tu naisses au monde ses propres associés à lui parce qu'ils sont les associés d'Hem. Il mérite tout le respect qu'il leur d avant de redonner le micro pour la suite que j'ai hâte d'entendre de comprendre que avant de commencer un cours sur l'unité des je parle mon nom bien sûr avant de commencer sur on doit tous s'aimer des chourim qu'on a entendu parmi mais qui n'ont donné aucun résultat jusqu'à aujourd'hui la premée il y a toujours pas de guoua parce que pour arriver au cercle final où on était un homme un il faut arriver justement à cette unité à à la fin des temps. Le problème c'est qu'on le sait tous et qu'on ne le vit pas. La première chose que je veux vous dire c'est parce que si on le vit pas c'est parce qu'on ne vit pas nous-même notre propre Torah. Parce que le jour on laissera la Tour nous éclairer de l'intérieur, vivre ce que nous sommes, nous annuler nous-mêmes pour nous remplir de cette tor grâce au travail des midotes que nous avons. Alors, on pourra voir la lumière qui est chez l'autre et la suite tout à [Applaudissements] l'heure. David nous a expliqué en fait que l'amour commence par le lien entre les deux aspects de l'être, le ciel et la terre en fait ça s'appelle à l'intérieur de chacun de nous. D'ailleurs, le verset dans la Torah qui dit c'est pas qui a dit, c'est un verset dans la Torah et beaucoup oublient qu'il vient juste après. C'est-à-dire je suis àad seulement si tu as ce et Rabiak va effectivement comme l'a rappelé le rave a pris cette notion et on a fait l'essentiel de toute sa Torah. Alors, j'ai dit tout à l'heure et je continue que l'infini bénis soit-il revient dans ce monde. Mais pour qu'il revienne dans ce monde, il y a une condition. Et là, je rentre un petit peu plus dans le vif du sujet. La condition, c'est ce qu'on appelle dans le langage de la kabala htavut hatsoura. Traduction en français, c'est un petit peu difficile mais c'est comme s'il y avait une identification des valeurs. Je l'explique, pour que quelque chose arrive à un autre degré, il faut qu'il y ait quelque chose de commun entre les deux. Akadou, c'est l'unité que l'homme ne peut pas comprendre. C'est l'unicité parfaite. C'est la perfection pas dans un degré humain parce que on ne sait pas ce que ça veut dire. C'est d'ailleurs un degré dont on a même pas le droit de parler. On ne parle que des manifestations divines, mais non jamais de lui. Dans son essence, il est interdit de parler de son essence. On ne parle que de ses révélations. Et bien, on sait que Akadou c'est l'unité parfaite. Et bien pour que le peuple d'Israël puisse recevoir sa Torah, le peuple d'Israël lui aussi doit être un. Alors, qu'est-ce que ça veut dire ? Bien, tout simplement que le peuple d'Israël, c'est le nom Hashem, he shin même le nom d'Akados. Et là, je dis quelque chose que Rabi David a dit tout à l'heure du Zor. Israël la Torah Israël, c'est une seule et même chose mais il y a une différenciation dans les degrés. C'est ce que nous disons. Lui et son nom sont un. Quelle est la différence entre lui et son nom ? Lui c'est l'essence et son nom c'est la révélation. Moi je m'appelle Joël mais en fait je m'appelle jamais. En français on dit je m'appelle mais ça veut rien dire. On m'appelle. D'accord. Donc en hébreu on dit pas animikra comme en français. Je m'appelle parce que si tu t'appelles tu es un petit peu fatigué. Donc mon nom en réalité c'est pour vous. Moi, j'ai pas besoin de m'appeler, je me vis. Et bienou, l'infini béni soit-il se vit, c'est la vie, c'est la source de la vie. De lui, nous vivons. Il s'appelle Havaya qui veut dire l'existence. Et de cette existence, nous existons. Mais pour que cette unité divine se dévoile, il a des noms et il en a plusieurs. C'est-à-dire qu'Akados Baruou a choisi plusieurs noms, donc plusieurs manières de se révéler au monde, plusieurs manières de s'habiller. Chaque fois qu'il met un costume différent, on sait qu'il y a une manifestation différente qui se dévoile dans le monde. Quand le roi se met des vêtements rouges, c'est qu'il va sortir en guerre. Quand il met des vêtements blancs, c'est qu'il va donner des bénédictions. Et bien, c'est exactement comme ça. Mais qui sont ces vêtements d'Akados ? Le peuple d'Israël. Donc nous sommes son nom. Si vous voulez voir Akados Baru dans ce monde, vous n'avez qu'à voir le peuple d'Israël. Vous ne verrez jamais rien d'autre. Toutes les manifestations de Dieu dans l'histoire passent obligatoirement par le peuple d'Israël. Vous voyez Dieu qui fait sortir le peuple d'Israël d'Égypte. Vous voyez Dieu qui donne la Torah. Vous voyez même dans sa carte d'identité à Kados Bou, il y a pas marqué "Je suis le créateur du monde parce que ça personne ne peut le prouver." Alors qu'est-ce qu'il nous dit au Mont Sinaï ? "Je suis l'Éternel qui t''est fait sortir d'Égypte." Ça, je peux le prouver. Toi, tu l'as vu, tu étais là, donc tu ne peux pas me dire le contraire. Vous comprenez qu'il y a quelque chose d'essentiel à comprendre que le peuple d'Israël doit avoir une valeur qui s'assimile à la valeur divine. Et qu'est-ce que c'est que cette valeur ? L'unité et l'unicité. Le micro bouge. Micro écho des ch. Donc seulement l'unité d'en bas peut contenir l'unité d'en haut. Israël si nous n'étions pas un, on aurait jamais pu recevoir le divin, l'unité divine. Le problème c'est qu'onarrive pas à comprendre ce que c'est que ce un. On n pas compris encore qu'on a été créé comme je vous l'ai dit tout à l'heure en tant que nation. On a l'impression qu'on est un club de quelques personnes qui se sont unifié un jour et qui ont créé un club qui s'appelle Israël. Ce n'est pas ça Akadou dit à Abraham, tu es déjà une nation, elle est en toi mais tu dois la dévoiler puisque moi je vous ai pensé nation. Imaginez-vous qu'akados demande à Abraham, je veux que tu sois un grand sadic là où tu te trouves. Mais c'est pas ce qu'il lui a demander. Il était où Abraham ? Il était en dehors de la terre d'Israël. Et pourquoi Dieu ne le laisse pas là-bas en lui disant à Hanoua, tu allumeras des grandes bougies dans les rues. Le jour tu mettras les filines aux gens. Le soir, tu feras des mariages, c'est-à-dire je veux faire de toi un grand homme religieux. Il a jamais dit ça. Tu dois obligatoirement partir vers une terre. Il a rappelé Rabi David. Pourquoi ? Parce que moi j'ai pas prévu de faire de toi un grand religieux. Je veux faire de toi une grande nation. Et il n'y a pas de nation en dehors de cette terre. Le problème c'est comment vivre cette nation avec toute la disparité, avec toutes les tendances. Comment est-ce que je peux vivre des hilotes tibour ? Dans le mot tibour dit le harados benonim. Mais comment je fais pour vivre avec tout ça ? Alors en exil, c'était facile. Tout était relié au temps. Tout était relié au temps. Tu né, Britmila, Barmitzva, mariage, enterrement, c'est tout. C'est que du temps. Ici maintenant une nouvelle notion est rentrée. L'espace, la terre, ah ça change tout. La nation, pas la communauté, la nation d'Israël. Ça c'est en réalité ce qu'Akados Bau a créé. Akados a créé et je vais vous donner maintenant une image, un grand soleil. Ce grand soleil ça s'appelle Nichmatoua, l'âme de la nation d'Israël. Alors, imaginez-vous un grand soleil créé par Akadu bien avant que le monde ne soit de ce grand soleil comme un soleil sortent des rayons. Combien de rayons sortent de cette grande néchama que Dieu a créé ? 600000. C'est un grand soleil avec 600000 rayons qui se subdivisent et qui se subdivisent. Ça fait des millions et des millions et des millions. Ça veut dire que chacun de vous en réalité reçoit une parcelle d'un rayon de ce grand soleil. Donc les gens qui sont ici peuvent disparaître adm soleil ne s'éteint jamais. Am Israël youdim. Il y a des gens qui meurent mais le peuple ne peut pas mourir parce que ce grand soleil on ne peut pas l'éteindre. Alors, comment est-ce qu'un homme ici peut éteindre son propre rayon tout simplement en se déconnectant du soleil et là il meurt. Et c'est ce qu'on appelle le rachat. Dans la agada de P, les filles minalfarik, c'est tout. C'est ça le rachat. Il s'est tout simplement dissocié, coupé de ce grand soleil de la nation d'Israël. Mais tu ne peux pas le faire. Ça veut dire qu'en réalité, il y a une unité dans ce monde qui s'appelle le peuple d'Israël. Et nous sommes tous que des rayons ou des parcelles de rayons de ce grand soleil. Et le rayon est fidèle au soleil, on est d'accord. C'est-à-dire que ce que le soleil aimait, le rayon fait exactement pareil. Et bien, tant que vous serez fidèle à votre grand soleil, à votre nation, vous êtes des tsadikim. Tant que l'homme individuellement parlant dévoie, sort de la voix de ce grand soleil de la nation d'Israël, has shalom, il est déjà dans le lien du rachat. Écoutez bien, c'est très grave. À tel point que le Abraham nous dit dans son Ahar 22 tous ceux qui habitent sur cette terre d'Israël s'appelle Sad. Même si à tes yeux il paraît comme un rachat. Pourquoi ? Parce qu'il vit au rythme de sa nation, de ce grand soleil. Et dit le rave là-bas parce que si c'était un rachat, la terre l'aurait vomi. Et la preuve qu'il n'est pas rachat, c'est que la terre continue de le garder en elle. Incroyable. Et nous avons des alot. Un homme doit habiter sur cette terre d'Israël, même si la ville dans laquelle il habite, dit le Rambam, est remplie de Avodatim. des gens qui servent les étoiles. Il n'habitera jamais en dehors de cette terre, même dans une ville remplie de juifs religieux. Alors quoi ? On va mentir à nos enfants combien encore ? On veut pas la guou on veut pas terminer l'histoire humaine. On veut pas prendre en responsabilité ce qu'on est venu faire. Moi, je suis désolé. Je veux être vrai dans ma vie. Je ne veux pas rentrer dans un tiroir où tout le monde est pareil, tout le monde se ressemble. Alors, aimer, c'est pas devenir comme l'autre. Aimer, c'est savoir que moi, je suis un rayon et que mon ami, il a une Torah avec son rayon. Et qu'est-ce qu'on doit faire ? Et bien tous les deux, on doit savoir que lui me complète et que moi je le complète. Les gens ne comprennent pas ce que c'est shalom. Ils ont l'impression qu'on fait la paix. Non, shalom vient du mot mashlim. En hébreu, c'est très beau. Je fais pas la paix avec lui, je le complète parce qu'il y a quelque chose qu'il n'a pas que j'ai et il y a quelque chose qu'il a que je n'ai pas parce que je suis une parcelle donc je suis obligé de vivre à cette à ce rythme là. Rab David une chose que j'ai pas le [Rires] chapeau et ça c'est le secret. Et bien cette unité qui se trouve dans le monde elle existe aussi au niveau du temps. Quel jour la Torah fut donnée ? Un jeudi, un vendredi ? Un shabbat. Pourquoi ? C'est le seul jour qui correspond à cette unité. Encore une fois, hatsoura, la forme du temps qui correspond le plus à l'unicité divine, c'est le shabbat. Donc la forme qui correspond le plus au divin, c'est le peuple d'Israël. Et la forme qui correspond le plus au territoire, c'est la terre d'Israël. Alors, il y a beaucoup de gens qui me disent "Alors, pourquoi la Torah n'a pas été donnée sur la terre ?" Réponse : "Vous n'avez pas vu vos livres. Tous les poskimes disent que le Mont Sinaï est en hérête Israël, sauf trois. Le Iben ezra, le Radbaz et encore un que j'ai oublié tous les poskimes, tous des centaines. Et regardez au cousari, dans le cousari de références sin Israël les gens ne connaissent pas. Ça veut dire qu'en réalité pour que Dieu descende sur terre, il faut que je comprenne que je dois lui laisser sa différence et que je dois l'aimer avec ce qu'il est. Parce que Adam Lamed comme il a dit tout à l'heure, si j'ai pas la sim d'étudier la Torah que j'étudie et que je me déguise en quelqu'un que je ne suis pas alors tu es inutile. Il y a quelqu'un qui doit disparaître shalom. Alors, je dois le laisser avec sa manière à lui. Je dois lui parler. Je dois me battre même. Il y a des choses peut-être qui me gênent, mais je ne dis en aucun cas qu'il n'est pas légitime et que je dois le faire disparaître. Shalom. Et c'est ça le problème. On n'a pas compris la différence entre unité et uniformité. On doit pas devenir uniforme, mais on doit devenir uni. Et c'est ça l'amour. Le véritable amour, c'est de savoir les différences. Et les différences, c'est justement toute la beauté qui complète. Regardez la néchama et le corps comme il l'a dit tout à l'heure. Qu'est-ce qui peut les relier ? Et bien l'essence divine. Celui qui a créé le corps, c'est exactement le même celui qui a créé la néchama. Et les gens qui ne comprennent rien, qu'est-ce qu'ils font avec le corps ? Le corps ça ne sert à rien. Shalom. Tu n'as rien compris. Tu n'as rien compris. Le ça ne sert à rien. Pas du tout. Le shabbat s'il n'a pas un endroit pour se déposer qui s'appelle le h en hébreu la roule. À quoi il sert ? Alors, c'est vrai que le shabbat, c'est comme un grand soleil lui aussi et il a des rayons le dimanche, le lundi, le mardi. Ce sont des rayons du grand soleil shabbatique comme le peuple d'Israël et comme la terre d'Israël qui rayonne autour d'elle. Et bien, Khamim vient nous dire qu'en réalité, il y a une guerre dans la Torah. Je peux me battre avec mon ami au niveau de la Torah. Je peux lui dire une référence et je peux lui dire que je ne suis pas d'accord avec ce qu'il est en train de dire mais je l'aime parce qu'on travaille tous les deux pour le même intérêt. On a compris qu'on est en réalité différents membres d'un seul corps. Quand je vois avec mes yeux, mes yeux c'est un membre d'eux. Est-ce que mes yeux voient pour eux ou est-ce qu'il voi pour le corps entier ? Il voit pour le corps entier. Est-ce que ma main s'occupe d'elle-même ou bien elle est au service du corps entier ? Regardez ce que font vos mains. Ce sont des tadicotes. Elle vous lave tout le corps. C'est magnifique. Pourquoi on n'est pas comme ça ? J'aurais dû aller raser mon ami, le faire beau, l'habiller comme si on était deux doigts d'une seule main. On n pas compris ça. Si une main coupe une autre, quand je coupe une tomate, l'autre main va se venger pour couper celle qui l'a coupé. Vous êtes malade aujourd'hui. Non. Ah, il m'a fait comme ça, lui il a dit comme ça. Il rentre pas dans ma synagogue. Vous savez qu'on m'a refusé un jour dans un mini parce que j'avais une kipas. Ça c'est du judaïsme ça parce que en ça c'est du judaïsme. Mais où on a vu ça ? Et beaucoup de déformation aujourd'hui. Mais je continue. Je laisse la parole à mon ami pour reprendre après. Tout à l'heure, il a fait un résumé de ce que j'avais dit. Donc je vais résumer ce qu'il a dit à propos du soleil. Nous sommes tous donc des allumés. Euh mache magnifique exposé un très beau français, un très beau français autant pour moi. Moi, j'ai commencé par vous expliquer que nous avons un challenge dans la vie et que combien même nous sommes une nation en Israël comme ce fut le cas à l'époque du premier temple et du deuxème temple. La raison pour laquelle nous avons été renvoyés de cette terre comme le dit la michna dans ma avot et non pas d'habitot plus une làdessus mais en réalité il y en a quatre avara le fait qu'en effet les trois péchés principaux l'idolâtrie, aide-moi le meurtre l'inceste et le non respect de la terre d'Israël tous les 7 ans. Il y a un nom en français les Jaser. Jacher, j'adore un nom français. Schmita chodeek. La schmita. Et bien la terre nous a pas accepté. Pour le deuxième temple, on a vu que on était une nation mais que ça n'a pas suffi. Il me colle à cavode avec le soleil. Il me colle à cavode. Et je sais que tu as des réponses mais j'ai aussi les miennes. On a vu qu'on était une nation, on était vraiment en Israël et ben on a été dispersé, les rayons sont partis. Et alors la gmara dansim nous dit pourquoi on est parti aller récupérer donit sootsot en galout il y a plein d'explications à cela je ne veux pas m'attarder à cela parce que je voudrais passer dans le deuxième volet qui à mon avis est très important alors ce que je vais faire maintenant vous allez lui demander un petit peu où je vais en venir. Je vous demande d'être patient d'attendre la fin pour comprendre là où je voulais en venir. Nous avons expliqué qu'au début, il y a eu à travers de dégâts différents des plans divins où notre néchama, la néchama de le premier homme de toutes les nitsotes d'Israël à explosé. Nous sommes maintenant dans le challenge de nous retrouver à travers 12 couloirs qu'on appelle les 12 tribus. Et puis nous sortons enfin en tant que peuple de notre maman, la maman du peuple d'Israël contre toute attente, c'est l'Égypte. Israël n'est autre que la femme du peuple d'Israël. une grande différence entre la maman et la femme. Verset juste pour revenir un petit peu ce que nous disions, l'Égypte nous a engendré 70 70 nous sommes venus et une nation entière à peu près de 3 millions selon certains parchanim sommes sortis de ce pays. Pour un challenge nous réunir la Torah derag, je voudrais vous dire quelque chose d'important. Selon Ben la nous a été donnée dans son apogé pour la sim comme ça dit il dit il y a d'autres versions qui disent comme dans parachat de pourquoi la Torah nous a-t-elle été donnée dans la page 17 il le rapporte aussi Raber Papo il dit toute la Torah nous a été donnée pour travailler notre humilité parce que nous sommes le peuple le plus humble de tous les peuples. Ça demande réflexion av ce que dit la Torah kouloet. Mais ce qu'il faut comprendre c'est que notre challenge comme on l'a dit tout à l'heure et bien c'est de revenir petit à petit à une échelle d'unité. La première unité j'ai été clair tout à l'heure c'est le travail du corps et de l'âme. Faire de l'un et de l'autre ce qu'à Mosé Mosé Rabin réussi à faire. Le midrache nous dit que quand Méalom a reçu l'ange de la mort qui est venu le prendre au début, c'est pas qu'il est mort benikat shrina, il est pas mort du baiser de la shrina, c'est que l'ange ne savait pas qui prendre. Il vient pour prendre celui-là, il dit je suis le corps. A dit alors je viens prendre l'autre. Il dit je suis le corps. Il a dit je peux pas le prendre. Je ne sais pas qui est qui. Mosé Rabenou avait rêvé un tel degré de perfection que son âme et son corps ne faisaient qu'un. Donc il était capable de défendre constamment le peuple d'Israël. Ça négorge l'Israël. Cette nekouda est fermée. Je passer à un autre degré qui n'est pas moins important et qui pour moi est peut-être le plus important des sujets pour moi. Je parle de mon varora à moi de cette soirée. Je n'ai pas la prétention de dire que c'est mieux que Rabiel. C'est la parachatro qu'on vient de lire justement avant le don de la Torah. Et je vous demande d'ouvrir bien grand vos oreilles. Je vais essayer d'être concis, rapide, mais ça vaut le coup d'écouter. Il y a énormément d'encre qui a été coulé par nos sages. Qu'est-ce qu' a entendu Yitro ? Rashi nous dit, il a entendu Kirat Yamsouf, il a entendu la guerre contre Amalek. Ara, on en a fait des cours et des cours et des cours et le pardess n'est pas assez grand pour pouvoir encore continuer qui est très intéressante pour nous dans la page rachatro, c'est la première montée qui est particulièrement fatigante, particulièrement dure à lire. Pour celui qui veut lire quelque chose, c'est-à-dire avec approfondir l'étude, il y a absolument rien de normal dans ce qu'on va vous lire. Alors, je vais essayer d'aller vite parce que c'est une montée entière. Je voudrais la traduire brièvement et non pas en faire une caricature, mais c'est presque une caricature dans la Torah elle-même comme quoi que Dieu a beaucoup d'humour. Voilà ce qu'on nous dit. Vaishmaidianoten moché donc Yetro vous avez compris a entendu Shenigerichine. Il a entendu pas c'est rentré dans une oreille sortie de l'autre il a entendu Chenigérichin au monte très haut. Très bien. Moché c'est le beau-père de Moché Israël tout ce que Dieu a faitem à Mosé au peuple d'Israël son peuple quiemrait car il a sorti son peuple du pays d'Égypte. Réflexion très importante qu'on a fait sur le site.net On a expliqué là-bas pourquoi trouver raisons de dire qu'est-ce qu'il a entendu alors que la Torah te dit ce qu'il a entendu matam en disant il a entendu ça paraduma amek il a entendu le don de la tor il a entendu il a entendu la tor elle te dit ce qu'il a entendu et la suite est très surprenante dans le cas où tu as pas compris que c'est le beau-père de mché la tor te le répète etora échette mché sachez que toute la première montée Ce qui est dit ici, sachez-le, ça a été dit noir sur blanc dans la parachat de chez il y a aucun ridouche alors que tout est ridouche à qu'il eû te renvoyer, il lui ramena sa femme et ensuite véa et ses deux enfants gerschom le premier était Gerschom qui a march était un étranger sur une terre étrangère, ça se traduit comme ça mais ça se traduit d'autres façons aussi peu importe. Av ça c'est pas marqué dans le livre de Chemot comment il a appelé ? Qu'est-ce que tu as besoin de me dire que Yetro c'est le hotè de Mosché ? C'est le beau-père de Moché que Tipora c'est la femme de Mé qui vient lui ramener qu'il a deux enfants du nom de Gerschom et de Elézer et pourquoi il les a appelé comme ça ? On se dit peut-être que Mosché il était fatigué shalom il a oublié alors il vient lui dire il a mché il y avait plein de là-bas peut-être que tu as faire de zulom c'est bizarre excusez-moi c'est juste marqué juste avant première parachat mais c'est pas fini c'est pas fini il y a ici et je sais que ça fera énormément ce que je vais dire tout à l'heure le est merveilleux c'est pas de moi C'est il est venu c'est pas qui est venu il vient. Il y a beaucoup d'explications à dire sur le mot ici. C'est pas le sujet. Moché traduisez. Vous l'avez entendu maintenant ça fait plaisir. Maintenant il donne quand même le lieu où il va mais il dit avec qui il est venu. C'est pas fini. Et dans le cas où il est te baé shalom non mais sincèrement je parle pas de lui, je parle de nous. Dans le cas où tu es te baé trop tu pour voir le mec vient de super loin, c'est son beau-père. Imagine ton beau-père, il vient te voir et te dit Joël je suis ton beau-père, tu vas regarder ton épouse, je vais dire carrément. Non mais tu t'attends à ce qu'il lui dise quelque chose d'autre. Il vient lui dire restons dans le chat. Ça ve dire alors il dit comme ça oh c'est trop et je suis venu il est venu lui avec les deux enfants aussi. D'accord. [Musique] trop est sorti vers son beauère il se passe des choses. Ils sont vembras il rentre dans la tente et a raconté à son beau-père où est-ce qu'il y ait trop il y a trop. Et ce qui est très curieux, c'est que juste avant au début de cette parachat, qu'est-ce qu' a entendu Yro ? Tout ce que Dieu a fait à Israël, aux nations du monde, comment ils l'ont sorti ? C'est ce qu'il nous dit ici. Et qu'est-ce que fait Moché le rend dans la tente ? Et comme un justificatif, il lui dit "Je vais te raconter tout ce qui s'est passé. Si tu le racontes ici, qu'est-ce que tu fais de vaishmaitro dans la Torah ?" Ça veut dire que il y a une redondance. Ça ve C'est quoi une redondance ? monter en haut, descendre en bas, femme de ménage tout ce que Dieu a fait, tous les miracles patati patata et Dieu nous a sauvé du pays d'Égypte. Son il était rempli de d'ailleurs. Pourquoi ? Parce qu'il aurait pu rester en Égypte, il était conseillé chez pharaon, il a été sauvé. Il y en a qui disent qu'il a eu de la peine pour les Égyptiens pour la punition. source de bénédiction bénu bé plus exactement de cet égypte si qu'est-ce qu'il lui dit maintenant il reconna que l'éternel notre dieu le plus grand dieu de tous les dieux Il recommence avec sa crise et a pris le beau-père de Moché. Donc il a fait des corban attention il y a de l'action. Nous avons Aaron qui vient avec les 70 anciens chez Moché et Yitro les qui vient pour manger quoi ? du pain. Vous remarquerez que la première fois on entend Y dans la Torah, c'est dans la parachat chez on sait que dans le midrache, il est conseillé chez pharaon. La première fois on le rencontre, c'est quand il dit c'est cet homme-là égyptien mé sera puni parce qu'il s'est partenu reconnu en tant qu'hébreu. Donc tu te reconnais pas en tant que relié à la nation d'Israël. Leamim nous dit c'est pour ça qu'il rentrera pas en Israël. Il a dit tu dis rien. Tuas un homme égyptien tu dis rien. C'est comme si que tu dis un juif tu es parisien. Non, je suis un hébreu qui vit en France si on peut y vivre là-bas quand tu vas au assz-toi et mange du pain. Ça veut dire que si je devais faire récapitulatif de la biographie de Yitro, c'est un mangeur de pain. Les deux fois on voit, il mange du pain. Il aime manger du pain, il kiffe table. D'accord. Ilokim à part ça, on voit pas grand-chose chez Yetro. Il y a juste ici un ridouche qui est très intéressant, c'est que Yetro est le prêtre d'Abodazara de toutes les nations du monde. C'est le apifior, le pape des nations. Il est vérité intérieure. Il recherche la vérité. Qu'est-ce qui lui permet d'arriver à cela ? Lesamim nous disent, il vit en harmonie entre son âme et son corps. Sa conscience accompagne ses actes. Il sent qu'il y a un problème. Il n'arrive pas à comprendre. Un peu comme l'histoire du cousari. Il recherche le hè. Donc le maître vient jusqu'à lui, il ouvre la porte de son cœur. Jusque-là tout va bien. Mais qui permet toi de donner des conseils à Mosé Rabenou ? De plus le conseil qui donne à Mosé Rabenou, excusez-moi mais dans ma vie de tous les jours, je suis dans les affaires. Je donne des conseils dans les affaires. On vient me voir toute la journée. Méabinou sachez que sa était plus grande que celle du roi Salomon. Chez le mot et les mosché, il était dans la direction de la mosché qui panim d'imem. Il a parlé face- à face avec Dieu. Si demain tu devais avoir une entreprise, Rabel, tu aurais besoin de quelqu'un qui vient te dire comment diriger ton entreprise. Tu prends pas un directeur, un sous-directeur, un contemître, tu prends pas des chefs d'équipe. Mer, quand on entend parler lui donner un conseil, c'est la révélation du siècle. Et le pire, c'est ce qu'il lui dit dans le texte. Je sais pas si vous avez déjà fait attention mais a de quoi s'arracher les cheveux. regarder plus rien. Il lui dit donc quand le lendemain Mé il pour juger le peuple et que le peuple se tenu sur moché du matin jusqu'au soiré il a pas marqué trop encore une fois pour la 1000ème fois a vu le Ménoad tout ce qu'il fait pour le peuple Va d'avasé il lui a dit c'est c'est ça et qu'est-ce que tu fais aussi la âme de ce que tu fais à ce peuple ben il le juge la 18e michna du premier chapitre de massav au nom de Raban Shiman benamien nous dit le monde tient sur trois piliers à la à la cha il faut du il faut de la justice il faut de paix le pire Qu'est-ce que tu fais ass tout seul ? Et du matin au soir, tu en est là parce que le peuple vient demander la justice de Dieu. Écoutez bien les mots, ça demande une grande réflexion. Vous allez comprendre quel rapport avec le sujet de ce soir. Il lui répond quelque chose d'effroyable. Écoutez bien les mots. Ce que tu fais c'est pas bien. Aer le zorad nous dit que le seul rave qui a eu toute sa vie, c'est l'ange Michaël. Il y en a eu un autre c'est Yro. Il lui apprend des choses mais le pire écoutez les mots maintenant. Tu vas finir par tomber, c'est pas bon ce que tu fais. Maintenant, écoute bien ce que je vais dire. Dis qu' vient d'arriverant invité, il vient manger du pain, ça lui donne des forces. Et si tu fais ce que je te dis, il dit à Mochen, Mé lui, c'est un gars qui vient se convertir. Il lui dit écoutez bien, si tu fais ce que je te dis, tu écoutes mon conseil. Alors Dieu sera avec toi. J'ai envie de lui dire tu rêverbè ou là tu dors au un gars il vient pour se convertir il dit au bédine si tu veux que Dieu soit avec toi tu parles, tu parles à Méabou si tu veux que Elokim il soit avec toi alors je vais te donner un bon conseil écoute bien ce que je vais te dire mon gendre il est là et lui dit comme ça si tu veux et tu de façon correcte. Comment on doit aller sur le chemin d'hem ? Mais tu parles à Moché, il donne des conseils, lui dit ce que tu fais, c'est pas bon. Si tu veux faire ce que moi je te dis, Dieu sera avec toi. Qu'est-ce qu'il est en train de dire dans d'autres mots ? que ce que tu fais c'est bien mais Dieu n'est pas avec toi. Et le pire c'est que Dieu cautionne tout ce que dit. Il est trop ce qu'on voit qu'il cautionne ça. Il a donné la parachat pour lequel le monde a été créé. Il faut que la Torah soit tout le temps étudiée car elle est l'essence même de notre vie qui aime et mais le plus extraordinaire lesamim ils disent d'accord mais fallait mettre après le don de la Torah tu fais si tu veux mais tu aurais dû mettre d'abord les 10 commandements faire honneur à la Torah et seulement après faire honneur à Yro combien il est important d'abord d'avoir des div Tor et là pas du tout il lui dit comme ça donc je donner un bon conseil choisis des gens Elokim qui craignent Dieu c'est pas Mosché qui parle c'estro qui parle à Mosché hein des gens qui craignent Hashem cheet son et bats des gens qui refuseraient de se laisser acheter autres des gens qui recherchent la vérité prend des vrais juges et si tu fais comme ça donc à dans le sens contraire peu importe qu'est-ce que ça veut dire tout ce balag alors j'ai fini puisque mon temps maintenant est venu de donner la parole on se reverra l'an prochain pour l'explication l'explication est très belle et c'est le deuxième volet que je voulais vous dire vous avez remarqué qu'il lui dit je suis ton beau-père quand Mosé est dehors, il lui dit Mé rentre dans la tente viens manger du pain parce qu'il y a une chose que je vois chez chez toi qu'il faut absolument que tu soignes, c'est la table de la famille le passou qui s'enuit dans la parachat chemot épouse si je te donne ma femme. Som a dû partir pour libérer le peuple lesamim nous disent comment il est trop il a laissé partir. Il a dit "Ah oui, si tu vas pour sortir un peuple d'Égypte, ta femme et tes enfants risquent d'être un poids pour toi dans ton travail. Donc, j'accepte dans ce cas précis que tu te sépares de ta famille parce que ta mission est tellement grave et importante qu'il faut protéger ta famille parce qu'il y a plus il y a pas plus sacré que la famille. Mais maintenant va chem que Yro il a entendu tout ce que Dieu a fait que le peuple est sorti d'Égypte, il dit "Moché, qu'est-ce que tu fais ? Alors je te ramène. Tu te rappelles que tu étais marié ? Tu te rappelles que tu as des enfants ? Tu te rappelles que tu l'as appelé Gerschon parce que tu es tu es dans un pays étranger eter parce que Dieu t'a toujours aidé. Tu les as vu grandir ces enfants ? Tu te rappelles pourquoi tu les as appelé comme ça ? Est-ce que tu te rappelles que je suis ton beau frère, ton beau-père ? Est-ce que tu te rappelles ce que ça veut dire être une famille michpaha ? lui dit je vais te dire une chose et rêve et par Chanim nous explique que Yetro est en train de dire à Moscher àabénou si tu juges le peuple du matin au soir quand est-ce que tu t'occuperas de tes enfants et de si poura ce que tu fais c'est pas bien si tu veux que Dieu soit avec toi alors écoute bien mon conseil parce que moi il y trop je suis peut-être un go qui vient me convertir mais j'ai une base chez moi que toi tu n'as pas la base que j'ai vient du fait que toi quelque quelque part, tu montes au sommet du Sinaï, mais dans la base du Sinaï, il y a des familles qui devront se séparer pour recevoir la Torah que 3 jours mais pas une éternité. Parce que toute la valeur du judaïsme, c'est la famille. Et quand tu reviens sur les textes lourds d'une certaine façon qui se répète les uns après les autres quand lui parle de la valeur familiale il dit derrièread la tor la signification de yro qui représente le domaine de l'unité de la famille quand on veut créer un peuple queadinaï il faut d'abord avoir une famille scindée sans disput une femme des enfants qu'on se verra de voir grandir. Et cette réflexion d'ro a été repris plus tard dans la parachat de Ber par Miriam dans son Avac Laonara qui dit "Mais mosché moi aussi je suis prophétesse pourquoi tu tes pas marié ?" Vous avez remarqué qu'on a nulle part Abraham sans Sarah ? Il y a pas. Il y a nulle part Itak sans Rifka et il y a nulle part Yaakob sans ces quatre femmes Rachel, Lea, Bila et Zilpa. Puis il y a pas Joseph sans Osnat. Y a pas David sans batchva il y a juste un homme dans l'histoire qui va se marier avec Dieu. 90eimokim omitro tu sais pourquoi c'est pas éloqué Abraham vélo yakobé mosché tu sais pourquoi il y a pas de éloqué mché parce que moché ne peut pas être le symbole de la famille juive il sera le symbole de celui qui s'est marié avec la Torah torchov alors une fois que je vous ai parléem de l'unité du corps et de l'âme nous avons parlé maintenant de l'unité de la famille parce que la shrina ne repose que là où le couple sait vivre en paix. Là où les enfants, l'homme qui adour c'est you la femme c'est h le garçon c'est va le h c'est la fille quand il y a une famille alors on a créé le socle pour recevoir cette tor à l'intérieure et pour la vivre c'est pour ça que avant de parler maintenant de ce qu'on dira tout à l'heure pour finir en ce qui me concerne du peuple d'Israël d'abord commençons à soigner nos midotes de nous aimer nous-même ensuite de commencer par sa propre famille de ne pas commettre comme le voit la parachat de yitro trop le don de la Torah avant de donner sa Torah à mar et écoute ce que je vais te dire délègue ton travail délègue un peu de ton étude et de ta justice parce que si tu veux aimer Dieu, il faut que ça passe d'abord par ta maison, ton foyer, ta femme et tes enfants. Vous aurez aussi la possibilité de poser des questions. Ce que je voulais dire dans le développement de ce que j'ai dit jusqu'à maintenant, c'est que même à la sortie d'Égypte, lorsqu'on traverse la mer, la mer s'ouvre en 12 parties et les sages nous disent qu'en réalité chaque tribu passe par un chemin différent dans cette même mer. Et ça, c'est quelque chose d'extraordinaire. Ça veut dire qu'on est tous dans un seul cheminement et malgré tout donne la possibilité à chacun de nous d'aiguiser sa spécificité et de faire les choses au niveau de ce qu'il ressent. À tel point que même les nœuds que nous faisons dans notre titite, il y a des dizaines et des dizaines de possibilités de nœud. La mitva c'est toujours la même mais je peux attacher selon ma vision des choses, selon ce que j'aime même au niveau artistique presque. Si un nœud correspond à ce que je ressens, je fais ce nœud. Nous avons une mitvava de nous mettre les filines mais il y a des dizaines et des dizaines de manières de les attacher. C'est extraordinaire. Ça veut dire qu'adou n'a pas enlevé à l'homme la possibilité d'être ce qu'il est à l'intérieur du grand cadre de l'assemblée d'Israël. Quand on chante au moment de la traversée, c'est la même chose. L'idée, c'est toujours la même. Il y a une seule idée motrice. Et pourtant, chacun va chanter avec son air. Chacun va dire les choses avec sa manière à lui. Et ça s'appelle une seule chira. une seule mangina. Lorsque le peuple d'Israël voit l'Égypte mourir, le texte nous parle au singulier Israëlim. C'està-dire que même l'Égypte était dans une seule unité de mal et le peuple d'Israël était dans une unité complète. À savoir que seulement lorsque tu es dans cette unité, tu peux venir à bout. de ton Égypte, de ton exil. Tant que tu n'es pas dans l'unité, tant que tu n'as pas une échelle qui relie le ciel et la terre à l'intérieur de ton être et à l'intérieur de ton peuple comme l'échelle de Yaakob, tu ne peux pas le faire. Et ça c'est le secret de la shrina. La shrina c'est la Torah de l'unité. La shrina c'est la Torah de l'unicité. La shrina, c'est la maloute, c'est la royauté d'Israël. Elle s'appelle aussi CLI Israël, l'assemblée d'Israël. Tout ceci, c'est le même soleil dont j'ai parlé tout à l'heure. Et ce degré ne peut jamais être perturbé. La néchama d'Israël reste pure et toutes les fautes ne sont que des fautes superficielles. L'identité d'Israël ne peut pas changer. Nar Israël loy Shaker. Donc tous nos problèmes, c'est parce qu'on est sorti de cette unité dans un monde de pluralité. Et là, le danger existe. On appelle ça dans la kabala Alma des Piroua, le monde de la dispersion. Afrada, Pérou. Alors que nous étions dans un alma des dans le monde de l'unité sur l'assemblé d'Israël dans son entité il est dit elle y a toujours fait du bien jamais du mal c'est l'assemblée d'Israël par rapport à Kados ça veut dire que nos fautes encore une fois c'est lorsqu'on ne s'identifie pas à ce grand soleil quand on se sépare quand on fait des clans et qu'on annule l'autre clan, celui qui ne correspond pas à ma façon de voir. Et donc l'amour d'Israël n'est pas seulement un sentiment. L'amour d'Israël, c'est tellement fort que ça devient une action. Quand j'aime quelqu'un, quand j'aime mon ami, il le sent et ça le transforme. C'est-à-dire que par mon amour pour lui, je le transforme, je l'aide à évoluer. C'est pas un sentiment d'amour, je l'aime à distance. Mon amour est actif. Il y a quelque chose de très fort dans l'amour, dans cette unité qui fait chez l'autre le grandir. Ça le guérit. Quand j'aime quelqu'un, ça le guérit de tous ces mots. Même les réchaïs peuvent guérir en sachant que quelqu'un les aime. Quand j'aime un rachat du peuple d'Israël parce qu'il fait partie aussi, il est assis dans le céder de Pessar, il ne peut plus se soustraire, et bien je peux le transformer. Et lui aussi, il peut me transformer parce que il est impossible qu'il soit complètement mauvais. Il y a quelque chose de bien en lui et ce bien en lui, je dois moi aussi l'apprendre. Donc ne soyons pas dans l'orgueil, dans le manque d'humilité. Je viens vous enseigner, mais je viens aussi apprendre de vous. N'importe où je vais, n'importe où. Il faut toujours savoir que vous n'êtes pas là que pour donner parce que c'est de l'arrogance, c'est de l'orgueil. On est là pour donner effectivement, mais pour recevoir aussi. Et de chacun, je peux recevoir quelque chose. Chaque élément dans ce monde me donne une leçon de vie. Je dois savoir en réalité comprendre qu'un cheminement énorme et beaucoup plus grand que nous tous. Ce cheminement est un cheminement de guéa et que le peuple d'Israël, comme dit le Zor, est tellement bon qu'à la fin des temps, même ce que tu verras ne sera que superficiel. Et comment est-ce qu'on reconnaîtra le temps messianique ? Dil : "L'ériorité de cette nation sera belle et son extériorité peut-être sera un petit peu plus vilaine. Bich ! Mais ne juge pasabenou a dit quelque chose la semaine dernière dans la parachat, bientôt ils vont me jeter des pierres." Et àou, on a voulu à Mocher et Rashi le dit sur place. Comme ça tu parles de mon peuple, ils vont te jeter des pierres mon cherabeno. Et il lui dit, je vais te faire passer devant eux et tu verras que personne ne te touchera. Ça c'est le peuple d'Israël. Le peuple d'Israël est un peuple de doucha intérieur. C'est le peuple du saint. Béni soit-il. Même les prophètes qui ont dit des choses concernant le peuple d'Israël de mauvaises choses, leur a brûlé les lèvres. Il faut faire très attention comme vous parlez et même aujourd'hui dans la situation d'aujourd'hui, ça aussi ça fait partie du peuple d'Israël parce que c'est pas seulement parce qu'il a une autre tendance au niveau de la Torah que la mienne. Il faut penser à ceux qui ne sont même pas dans la Torah et parfois on a des jugements attifs. On casse, on enlève. Ça ça vaut rien. Ce gouvernement il vaut rien. Cet état ne vaut rien. Faut faire très attention comment on parle rabotaï. C'est l'histoire du peuple d'Israël et tout ce qui se passe ici est de l'ordre de la prophétie. Alors, c'est vrai qu'il y a des choses qui nous plaisent un petit peu moins, mais si on n'est pas là pour les arranger, ça sert à rien de râ et de faire les choses de l'extérieur. Tu veux transformer les choses, fais-le. C'est ta responsabilité, c'est notre responsabilité. Et ça, c'est cet amour de savoir que j'aime l'autre pour ce qu'il est, par sa que ça néchama fait partie de cette nation. et je peux être contre ces idées superficiellement parlant. Je ferai une petite conclusion tout à l'heure. Je laisse la place au Rou pour conclure à ça à son tour. Tu me rappelles le Rabouri que j'apprécie tout particulièrement parce que on lui a posé une question sur le monde Khaidi. le directeur de lesiva du maron et je m'attendais à ce qu'il casse il y en a appellent shaim au lieu de me sharim de faire de dire des choses pareilles de faire un cours sur la hardoute maisilam il faut sortir de la pièce le richer il a dit chez laem je ne suis pas chayard dans leur mégamot ahleem est à derrière chez laem et j'ai énormément apprécié ce qu'il a dit je ne fais pas partie de leur leur façon d'être de leur mode de vie. Ils ont leur façon d'être. Ça veut dire il est pas d'accord avec eux. Mais en tout cas de lui, je peux écouter un cours sur la redoute. Je pourrais pas dire autant d'autres choses. Alors moi, je voudrais juste finir parce qu'il est tard et conclure cette histoire pour le troisème volet mais brièvement. Et là, je vais être obligé de comme je te de me casser de te casser mais avec amour et humour parce que ce que je vais dire c'est justement relever un petit peu les standards. Chers amis, je sais pas pourquoi dans notre génération on est devenu à des idolâtres des photos mais on s'est un petit peu trompé d'adresse de notre philosophie de la vie. Quand on adhère au rabis, d'ailleurs, il y a même des des modes. Vous connaissez le truc ? Moi, je suis adhérant rabi. Je connaissais pas. Je suis adhérent Louvic, je suis adhérent Brestlev, je suis adhérent Ravou. Ce mec, il a tu sais le tampon de boîte de nuit, je peux rentrer, je suis adhérent. On a on a un problème aujourd'hui, un problème qui me fait mal parce que ce problème s'il était soigné, on aurait plus de haine. Parce que c'est bien beau de parler constamment de l'amour du prochain, comment s'aimer, comment aimer sa femme, comment aimer ses enfants, comment aimer le voisin, comment aimer une kipaugga, une kipa les van, une kipa aujourd'hui vruda, il y a de tout. Schkoufa. Exactement. La réponse est simple. versille Azman est venu le moment d'arrêter de s'attacher à des photos et de commencer à ouvrir l'œuvre desim. La majeure partie des gens sans juger, j'explique le mec qui possède la photo du ravcook, est-ce que tu as étudié le rafook ? Tu as déjà étudié ? Non, c'est le raf cook. Tu as étudié Rabi Israël au dessert qui se mange très bien à la fin ? Tu as pas étudié Khaval ? Tu as étudié ce qu'a écrit Rabi Nahman de Breslev très souvent cité par le Rabourki d'ailleurs dans ses cours l'écout moral. Vous avez déjà étudié, tu as étudié ce qu'a écrit le rafchar, vous avez étudié les enseignements du khaz ich dans la gmara c'est quand tu étudies le benishrai dont tu es un spécialiste, je le sais depuis de nombreuses années que quand tu vois le tadic, tu vois plus une image symbolique mais tu comprends que ce personnage là est merveilleux. Alors comme j'ai pas le temps, je voudrais donner deux exemples. Le premier, ça s'est passé à Paris dans une betette. Je rentre priais comme ça dans une betette Lubavic et pouvant aller trop loin. Donc j'ai prié dans cette synagogue et puis au moment il y avait des à côté de nous et puis pas monter. Donc selon le rabadf, il a annulé trois mitvotes àita il a annulé trois mitvotes de la Torat. Tuas des coanim tu les fais pas monter. La personne qui était à côté de moi, il dit mais c'est quoi ces gens-là ? Je qu'est-ce que tu dis ? Dans le shaour du anourazaken, il est marqué là-bas que la birkatim ne se fait que pendant les chalrigalim. Eux, ils ont leur charour. Il me dit "Ah, je savais pas." Sachez bien mes chers amis que tout le problème de notre synatrinam vient de l'ignorance de la connaissance de l'autre. C'est ce que je voulais vous dire. Et là, c'est là où je voulais faire appel à toi. C'est que dans cette salle, dans cette synagogue ici, alors que nous étions tous assis là-bas, il a dit un truc, il y a ce qu'il a dit. Il a jeté une pierre dans la boue, lui en noir et blanc. Il a dit quelque chose qui a effrayé les gens et le pire c'était le lendemain quand on m'appelle en me disant vous étiez présent pendant le cours on était comme ça tous des rabanim assis des rabanem organisé par shimatali et qu'est-ce qu'il a dit mais tu as pas honte il est fou qui est fou il dit devant tout le monde on n'est pas venu en Israël que pour étudier la Torah il a pas dit ça parce qu'il aime bien chauffer on n'est pas venu en Israël pour étudier étudier la Torah, on est venu pour faire un pays et ça ça a créé mais alors une émeute dans la tête des gens. C'est un réformiste, c'est un malade, c'est un fou. Alors j'ai répondu parce que j'ai pris ta défense le lendemain et j'ai dit vous savez qu'il met les filines tous les matins, il a la synagogue, il est rav de communauté, il étudie ben qu'avoua il enseigne la Torah et que toute sa vie à part d'être devant une toile parce que c'est un grand peintre aussi un grand artiste, c'est aussi un homme qui étudie la Torah Bot Gourot qui se lève la nuit étudier la Torah et sachez qu'il est un rave. C'est pas un rave âgé, il a un rave. C'estd que sachez que le rave Benarou est un homme pieux. C'est pas un dallil, c'est pas un épouvantail, c'est pas un mec qui va débarquer en disant des choses. Alors, j'ai apporté avec moi un document que j'ai pris du livre Shashmal bien entendu que tu connais très bien et qui dit exactement ce que tu dis, mais pas comme tu l'as dit. Moi je vous dis la vérité. Quand j'ai entendu ça sur les banques, tout le monde m'a regardé. J'ai baissé la tête et j'ai rigolé. Arabe qui était à côté de moi, il me m'a dit "Pourquoi tu rigoles ?" Je dis "Parce que moi je comprends ce qu'il veut dire." Voilà exactement ce qui s'est passé. Je lui ai dit "Moi, je comprends son langage. Je suis pas avec lui. Je l'ai même pas appelé le lendemain. S'il dit un truc qui me plaît pas, je vais pas faire la tronche, je vais l'appeler." Je vais lui dire "Yoel, tu peux m'expliquer quoi ce que tu as voulu dire ? Où sont tes références ?" Oer au nom de qui tu dis les choses ? Je vais pas condamner comme tu l'as dit. Omo, j'ai fait une photocopie que je te laisserai parce que je sais que tu le sais. Le monde a été créé pour deux choses. sa spiritualité, sa matérialité comme par exemple la brû de la terre semée, ainsi de suite tout ce qu'on pourrait faire pour faire pousser du blé ou autre chose qui vaonim car l'éternel a voulu supporte pas le côté éternel Dieu a voulu a voulu qu'on lui fasse tout simplement un monde terrestre parce que un monde céleste il en a auudessus il a pas besoin d'une autre Étant donné que atint le somum de sa spiritualité, il lui manquait encore une chose au niveau Torah, au niveau religion si on peut l'appeler comme ça, au niveau de l'étude de la connaissance spirituelle, Mosé Rabou pouvait lutter contre tous les démons d'en haut. é unique mais il manquait une chose j'arrive en bas écoutez bien ce qu'il dit mais il manquit une chose principale je rappelle que ce livre écrit par ultra orthodoxe étant donné qu'on mange le pain du ciel contraire l'eau vient du haut et le pain vient du Nous avions donc tout qui était à l'envers. Tout venait du monde d'en haut. Les habits grandissaient avec on était protégé, on avait tout ce qu'il fallait sécurité social il manquait une chose pour lequel il a prié 515 fois car il avait compris que le principal était de travailler avec la parole du mot bamidbar qui vient de la signe les d'abù à la chambre Il lui manquit tout simplement de créer un pays pour afin qu'il soit un homme chalem. Qu'est-ce qui manqua mon cher ? que tu as voulu dire mais qui a très mal été compris parce que ce que tu as dit c'est du mais que on doit étudier la Torah principal ce soit que ce soit dans même tout le monde le sait mais il y a un travail à faire ici c'est de construire des routes quand on parle du on parle des routes qui seront faites et des ver qui donneront leurs fruits. Ça veut dire que la guima ne peut pas venir qu'à travers le biais de l'étude de la Torah, mais elle doit venir dans une osmose, une atmosphère extraordinaire entre ceux qui construiront le pays et ceux qui étudieront la Torah. Et pour finir et vous laisser, j'ai fait une petite photocopie comme ça que je vous laisserai volontiers def qui dit comme ça l'endroit le plus pieux vous savez dans le dans père a marqué là-baserot il y a 10 lieux de gdoucha l'endroit le plus sain de tous les saints c'est le saint des saints voilà ce qui a marqué ici le kan gad vous savez qu'il ne rentrait qu'une seule fois dans l'année une seule fois dans l'année le jour de yomaki pourri On rentrait avec une charchérerette dans le cas où il avait une seule mauvaise pensée parole ou action chef coujina il meurt donc on va pas rentrer dedans on va mourir on le tirait mais très curieusement la gmara vient nous apprendre quelque chose de magnifique et voilà ce qu'elle nous dit écoutez bien écoutez bienodim je vous le tradu parce qu'on a pas le temps au juste au-dessus du kodes à kodashim il y avait une petite lucarne. D'accord. Et qu'est-ce qu'on faisait dans là-bas ? Ayum, on descendait qui ? Des artistes, des gens qui savaient travailler. Pourquoi ? Parce que le kod à Kodashi, même si c'était un endroit miraculeux de par son existence, le mur des fois s'effritait, il fallait le repeindre. Pourquoi Dieu a pas fait des miracles ? Si dans le désert nos robes n'ont pas pu se détruire, pourquoi le kodesha kodashim ? Parce que Dieu nous a laissé le travail de lui donner le ser de nous donner à nous le serou de lui faire un appartement et qui on descendait là-bas et c'est là que la blague commence. Le cohen gadol ne pouvait rentrer que le jour de You bétichre et les humananin quand est-ce qu'il rentraient les parchanis il regardaient leur calpin. Lundi, je peux pas, mardi dans un mois, je pourrais peut-être y aller. À 14h, ça vous va vous les coanim ? Pas de problème. On était à 14h. Quand est-ce que rentrait l'ouanine ? Quand il voulait. Alors c'est vrai, on les descendait dans un caisson avec une corde juste à l'endroit comme ça contre mur et réparer on les remontait. Marcou, c'est pas mon c'est un marin du Rafkou qui expliquait à l'époque du kamamina enfin lui qui a été le premier grand d'Israël, il disait que ceux qui sont venus construire ce pays av cité cette gara il a dit ce sont les qui sont venus le construire mais si tu dis pas la tor si tu vois pas le travail qui été fait si tu es pas capable de voir de tes propres yeux que si de l'autre côté pourquoi il a fait ça tu peux pas dire que ça c'est sitrahara où tout estraara ou tout est chamain la seule chose qui va nous différencier c'est le manque de connaissance on n'étudie pas comme il faut on n' pas étudié les livres de l'autre moi quand je vois des gens qui font des choses j'ai un bels qui étudie au colel je l'ai tué le pauvre pourquoi vous les bels vous faites comme ça il me sort des livres et des références je l'adore. Mais je tombe amour de lui génial. On a un rave qui s'appelle Rav Chemmoel qui étudie à Jérusalem Ravkou qui fait des cours chez nous. Je lui interdit de faire autre chose que le mama rafou tout ce qu'enseigne Rafkou tu l'enseignes à tout le monde. Les gens sont tombés amoureux de la tour du rafcou. On a le rave barour dans le colel qui est Lubab, il enseigne le tagère. On a le rave euh comment il s'appelle ? Neria qui est spécialiste spécialiste de l'étude de Rabiman de Brestlev. Il fait des cours que de Rabiman de Brestlev. Chez nous Colè où tu es venu déjà enseigner, tu regardes, il y a les livres de tout le monde, il y a les photos de tout le monde. Donc on peut aimer tout le monde parce qu'on a pas que des photos, on a la connaissance de ceux qui les ont écrit. Maintenant que je sais comment toi tu penses, comment toi tu vis, quelles sont tes références et qui était ton raveiba saz pourquoi ? parce que je n'ai aucune raison de te haï parce que je te connaisem donc tu es venu me casser mais en fait tu m'as donné raison quand j'ai parlé de l'étude de la Torah j'ai parlé du vécu parce qu'en terre d'Israël l'étude doit laisser place au vécu. C'est plus seulement l'étude, c'est vivre la Torah, la manger et la digérer. C'est autre chose. La Torah c'est une vie, c'est pas des feuilles de papier. Et tant que la Torah reste sur des feuilles, ça ne marche pas. La Torah sort, comme disait le Rafkou, des livres quand on rentre en terre d'Israël, elle va s'habiller dans les fruits, dans les arbres de la terre. Ça c'est le secret de la Torah des Israël. Et cette Torah c'est le Zor la baille Zor à Kados c'est la Torah des Israël et c'est la Torah du clal et c'est dans cette Torah qu'on apprend à aimer les uns les autres et à s'aimer les uns les autres et il ne vous l'a pas dit mais on a une histoire d'amitié qui date de quelques années Rock c'est Rooki et donc ne ne regardez pas l'extériorité il y a beaucoup beaucoup d'amour entre nous je conf et c'est lui que que j'ai été cherché quand mon père est décédé. C'est lui qui était mon témoin. C'est avec lui qu'on a fait beaucoup de choses. Il m'a invité chez lui dans dans sa dans son bê Midrage, j'ai donné des cours là-bas. On a donné des cours ensemble et Baouashem c'est une Torah qui est riche et je sais qu'il respecte chacun pour ce qu'il est. Si vous avez des questions, quelques minutes pour clôturer cette soirée. Merci beaucoup déjà pour pour ce qui je vois qu'on peut on peut relier plusieurs tendances maintenant les mots que j'avais dit sur la fin son mutuel l'un l'autre. Est-ce que ce que vous avez dit, vous que vous avez fait, le fait aussi ça vous est venu à l'idée de faire dans des endroits qu'on va dire que j'appellerai moins ouvert ? J'aimerais déjà dire quelque chose d'important juste avant de répondre à votre question où le rave répondra parce qu'on répond pas devantam mais je voudrais juste rappeler qu'il y a mes livres qui sont là-bas pour ceux qui sont intéressés le code du bonheur comment frapper sa femme sans laisser de preuve ils sont juste de l'autre côté donc je les amène avec moi pour ceux qui le veulent irez voir le garçon au fond que Dieu le bénisse. Moi je voudrais répondre pour moi. Oui je le fais et et et je vous dire quelque chose. J'étais invité chez mon frère Moché qui vit chez sa femme à Kavakov et j'ai été très très déçu parce qu'en allant le shabbat à la synagogue Kavakov, on a eu le bonheur devoir le RF le fils et il a fait une dracha magnifique vraiment magnifique sur la valeur de la terre des Israël sur la semaine et je regardais par la fenêtre juste à côté de Kakov il y a un autre Et là-bas, c'est plutôt my c'est plutôt et là ce que je vais dire, je le dis en mon nom parce que c'est pas jugé mais je vous faire part de mon sentiment. Ce que j'ai dit dans ma tête, je dis mince, j'aurais voulu que le rocheshiba qui est en train d'idroche au même moment dans laba de tel de comment tu dis telon soit ici et j'aurais voulu que le raf Bko soit là-bas. Alors peut-être que je dis n'importe quoi, mais je dis ce que je pense. Je trouve ça dommage justement qu'on vient enseigner par exemple, on a parlé qu'avec des gens qui vivent en Israël, ce discours devrait être fait en dehors de Raret. On a souvent tendance à parler avec les gens qui nous comprennent. Moi je parle en mon nom dans tous mes séminaires et je sais qu'il le fait parce que pas tout le monde le reçoit deux fois de suite. En général quand il passe dans une synagogue au début la deuxème fois non colos qu'on est fermé vous comprenez vous vous dérangez donc je peux vous affirmer je le sais de sa part parce que comme il a dit on se connaît bien on fait les mêmes discours là où on va parce qu'on ne se bat pas ni pour nous ni pour notre nom ni pour notre cavode. On n'attend rien des autres. On est là uniquement pour donner une Torat de vérité et surtout référencé. Alors moi je revenir. Pourquoi moi je suis lui là ? Oui, il est gentil. Je voudrais revenir sur la notion de du don de la Torah. Euh j'ai toujours appris voilà que la Torah a été créée avant la création du monde et que elle était en dehors du temps. Et là aujourd'hui là ce soir, j'apprends que euh euh que le peuple a été créé avant le don de la Torah. Alors, je je voudrais que peut-être que je n'ai pas bien compris comment on sort du livré. Peut-être que en fait elle a été créée mais qu'elle a été donnée qu'après avoir créé le peuple. On l'a reçu qu'après avoir été créé. Enfin, je ne sais pas. Je voudrais que vous reveniez là-dessus parce que ça me gêne un petit peu pour moi. J'avais bien compris et accepté que la Torah a été créé avant la création du monde pour créer pour donner une Torah, il faut une adresse. S'il n'y a pas à qui envoyer la lettre, la lettre n'existe pas. Quand vous voulez écrire une lettre, vous avez déjà l'adresse à qui vous voulez l'envoyer. L'adresse, c'est le peuple d'Israël. Et la Torah nous ditouch, la première pensée c'était Israël. C'est sûr qu'on ne peut pas dissocier Israël de la Torah, mais c'est une question qui a été posée à Eliao Anavi lui-même. Et donc c'est lui qui dit qu'en réalité Israël, c'est l'essence même de la Torah. Ça veut dire que la Torah existe parce que Israël existe. C'est le balad Isra il pas la Torah qu'on qu'on a aujourd'hui, pas le texte. Il n'y avait pas le texte. Il s'était dans le vécu. C'est ce que j'ai dit tout à l'heure. C'est-à-dire que la Torah des pères, c'est ce qu'on appelle P avot. Il n'y avait pas la Torah telle qu'on la voit aujourd'hui. Ça ve dire que leur manière de mettre les était différente de la nôtre. même bariline mais il aimait pas de la même manière, il n'y a pas de la nière et dans les barou il est mécrit il est écrit une seule chose qui est comme mon d'Israël et ça c'est le secret. D'ailleurs, je voudrais revenir à quelque chose. Ça va un petit peu peut-être choqué mais j'ai pas voulu faire ce cours. Quand Shimson m'a téléphoné, j'ai refusé de le faire. Pour la seule et bonne raison, je lui ai dit, on va parler à des gens qui sont déjà convaincus. Amène-moi chez des gens qui ne veulent pas me voir ma figure et là ça sera autre chose. Alors là, vous venez parce que bon, plus ou moins vous acceptez plus ou moins ce que je dis. Et je voudrais dire quelque chose qui m'a fait très très mal. Ce cours devait être fait dans un autre endroit. Je ne dirai pas ici pour ne pas justement mettre de Discord, mais tu sais que je laisse toujours des grenades avant de partir. Et on a refusé, on a refusé en sachant qui venait de faire le cours là-bas chez des gens à qui justement ce message pas plus que cela ou pas moins que cela, j'aurais aimé donner ce message aussi aux autres. Et malheureusement encore une fois cette petitesse d'esprit ce qu'on appelle katnou amoin et bien on a refusé et donc Shimon s'est rabattu sur la synagogue d'ici et encore une fois on est retombé sur nos pattes c'est-à-dire on parle à des gens qui sont déjà convaincus. C'est ce que je pense. Je suis pas d'accord parce que celui qui sauve un monde, un homme sauve un monde. Il y a une caméra qui tourne, il y a des gens qui sont là et je voudrais t'encourager te dire que on a donné des réponses qui peuvent être demain des arguments pour des questions qui vous seront posées. Et ce qui me choque le plus, c'est que moi par contre, je vais peut-être le redingote, mais je pense exactement pareil. Donc moi, on m'ouvre les portes, on m'a aussi fermé les portes en France mais on les a vite ouvertes barouchem parce que la vérité finit toujours par gagner. Moi je pense qu'il y a une caméra qui tourne. J'ai vu beaucoup de gens qui font chouva grâce au cours. Les gens reverront, ça donne des réponses et puis c'est comme une pommade, ça vient. Et puis à part ça, moi je la fait à la tunisienne, faut pas oublier nos origines. Euh, on a kiffé. Sincèrement, j'ai très bien, sympathique. Il me reste une heure un/4 de route à faire pour revenir à la maison. Voilà. Oh, exactement. Voilà. Non, j'ai d juste dit que ça m'a fait un peu de peine, c'est tout. C'est de toute façon on était là pour ça et j'espère que le message est passé et que comme dit le ça fait des fruits. En tout cas si vous oubliez ce que a dit moi n'oublie pas ce que j'ai dit. D'abord amour de soi, amour de la famille, amour du peuple. Pardon.