RABBI AKIVA a choisi son MASHIAH - 1er épisode : Rabbi Akiva a vu la délivrance et le libérateur

Kind: captions Language: fr Bonjour, bonjour, bonjour. On se retrouve avec le rave Itrac Perez. Mais ça fait longtemps on s'est pas vu. Alors aujourd'hui, on va attaquer une nouvelle partie des grandes connaissances du rave Itrac Perez. Un nouveau dossier, un un nouveau thème. Un nouveau thème. OK. Et on va parler de quoi ? On va parler de Rabiakiva et et Mosabenou et du c'est aussi ouais mais du machia et du masiar. Bah oui, c'est incontournable en fait. On y arrive pas. J'essaie hein. J'essaie mais j'arrive pas. J'ai fait une rechute en fait. Dès qu'on le voit, on parle du machia. On fait une rechute une rechute mais bon mais je me soigne. Je me soigne. De toute façon, c'est pas trop grave comme maladie sur plus grave. Ouais, en plus c'est une maladie que tout le monde a en ce moment. C'est par que c'est c'est contagieux. Contieux. Bon écoute, tu veux que je mets le Non, ça va aller. Alors, je t'explique. Dans la gmara, la source he c'est laagmara. Oui. La série de Saint-Edrine. D'accord. Alors, j'ai le Talmud de le Talmud de Saint-Edrine, c'est on parle du tribunal, grand tribunal. Voilà. Là-bas dans Saint-Edrine, c'est une serie très intéressante. Pas énormément de marchillar là-bas, mais il y a un point très très intéressant qui nous dit la chose suivante. Oui. Il y a un à route route à Moavia qui est l'ancêtre de David. Oui. On dit là-bas qu'elle a, je te cite un morceau de Lagmar parce que c'est très riche. Cite-nous un morceau. Elle a six fils qui ont six bénédictions. C'est le texte. OK. Et alors juste après nous dit David h Masihiar pour l'interrogation. OK. David Masar dans la même ligne. David 1. Masiar 2. Hananya Michel Vazaria. Michel Michael Michaël. Ah oui parce que Michel Hanania Michaël vazaria. OK donc 3 ça fait 5 et Daniel 6. Et comme bien entendu laara si des psukim pour expliquer comment quels sont les six bra de chacun dead. Alors pour de vie, il dit que c'est un Ismil Khama, il joue de la musique, il fait la guerre et bon et alors quand on arrive au masiar, on a une question puisque à l'encontre des autres, c'est un personnage hypothétique, on n'a pas un nom. Alors déjà, est-ce que c'est son fils euh physiquement ? De quoi ? De David ? Non, de de Ruth. Non. Euh, ce sont des descendants de Ruth. Donc, quand on dit les fils de Route, on parle ici de descendances, d'accord, qui sont la tribu de Yvouda, qui sont descendants de route et on les cite là-bas parce qu'ils ont effectivement chacun dans la Torah six adjectifs, six brotes. OK. On va se focaliser bien entendu sur le masiar. Bien entendu, la gmara. La gmara est pas de reste. Pas de reste. D'ailleurs, elle reste pas avec le thème de le titre de masiar. Elle va donner un nom. Comment elle va l'appeler ? Non, ça cette fois-ci comme quoi j'ai suivi hein. Les Ah, tu as vu ou pas ? Je rien à dire. J'ai rien à dire. Vraiment un élève studieux magnifique. Non, il s'appelle Rabi Akiva le choisi Barorba. La révolte de Bark Corba, il s'appelle comment ? Bark Corba. Bark Corba. OK. Donc ça en fait la Gmara elle dit quand on parle de la descendance de Ruth qui s'appelle Masi, on parle de Bark Corba. La citation c'est Bark Corba. OK. Super. OK. Alors maintenant pour reprendre le texte que je vais citer en une petite partie du texte toujours de la gmaraed de la gmara kenqu sanedrine qu hm hm euh elle dit la chose suivante alors euh Marc Orb pour préciser le l'événement dit ania je suis masiar il y en a beaucoup qui le disent mais lui c'est un garçon qui était sérieux c'était qui c'était un général de guerre ok mais de la tribu de David il a cet élément déjà descendant de David c'est après David et alors Et alors donc il a il dit la chia et raakiva cautionne il dit oui c'est lui le masiar d'accord donc on a déjà donc un personnage important qui est barba et qui plus on a le ramb dit c'est un des grands tanas de de l'époque le lamban qui cite cemara dit voilà il ramène en référence ce texte avec certaines différences mais il dit oui Rabiakiva qui a été était un grand tana a choisi barcorba comme a cautionné cette cette déclaration c'est pas un faux ma non non il était d'accord alors maintenant sur Ça les sages disent écoute si ton candidat donc il a il y a un texte on l'a dit donc précédemment donc c'est quoi c [Musique] ça fait de non ouais ça fait alors le la c'est le l'étincelle la première le premier départ de toute réflexion la bina déjà la réflexion elle-même la bina la bina oui on traduit par intelligence mais la bina si on va être plus précis c'est déjà l'élément on développe je développe ce que j'ai reçu là la vra on a ce qu'on appelle en grec le même mot Ken il y a le la petite ampoule j'arrive sur la bina je descends oui c'est pas par hasard c'est même avraka c'est la même chose le et le v en grec donc j'ai j'ai la bina c'est déjà le développement ok donc après on aura et ça c'est le conseil C'est la la sévérité en français maisat c'est déjà le dernier élément qui vient après la bina qu'on appelle en la connaissance mais c'est pas non plus la vraie traduction la vraie traduction c'est que le daat justement c'est important on va le définir c'est l'élément du lien entre l'intellect et les sentiments. OK le 6e et le 6e c'est iratachem la crainte de Dieu. La crainte de Dieu. D'accord. OK. Il avait les six. Il avait les six. D'accord. De base. De base. C'est le Ça devrait être le cas. Ouais. Donc les sages dit bah s'il a les 6 c'est lui amène-le nous on va lui faire passer un examen. Ah ouais c'est quoi l'examen ? Et bien si ce garçon là il a les 6 il a donc ce ro là qu'on appelle dans le verset qui suit variratem il va sentir avec la c de Dieu. C'est pas sentir avec l'odorat c'est sentir avec un sens profond qu'on qu'on analyse comme de l'odorat qu'on qu'on met en parallèle avec l'odorat pour te dire c'est fin. OK. L'odorat c'est le le l'élément le plus fin. D'ailleurs, je dis toujours, tu peux faire passer une vidéo qu'on est en train de le faire, une audio si tu veux. Une odeur tu pourras jamais la faire passer. Exact. OK. On n'a pas encore trouvé quoi que Google travaille dessus. Ils y arriveront jamais. D'accord. OK. Je te le signe. Je le je le dis officiellement ici. Ils n'y arriveront jamais. Enregistrer la vidéo si jamais ils y arrivent. L'odorat c'est impossible. Alors maintenant l'odorat on expliquera par la suite pourquoi qu'on comment mais c'est impossible. Alors maintenant ce sens ça c'est sens du machiair al dit donc si lui il juge non pas avec la vue éoui comme n'importe quel juge même le plus sage des juges et qui juge avec l'odorat donc avec ce sens profond qui est une espèce de de d'analyse intérieure profond de de l'âme de de des éléments qu'il y a autour de la personne et ben il il doit avoir ce sens-là et on va vérifier il vérifie ils disent non il a pas ce sens-l alors attends ça veut dire que le sadedrine remet en doute la parole de rabiakima les sages les sages de l'époque les sages de l'époque OK. Rab c'était pas le le cit c'était pas le se mais c'était c'était quasiment le seum homme et il reçoivent pas son message. OK. Alors quelle est la fin la conclusion de l'agmara ici après qu'on a cité tout celaou ils l'ont tué. Ah oui quoi ? Ils l'ont tué. Mais il a rien demandé lui le pauvre. Il a dit je suis mia je termine commentateur. Les commentateurs disent là-bas je te rassure c'est pas c'est la gmara c'est pas les sages qui l'ont tué c'est des goïmes qui l'ont tué. Mais il suffit que les sages de l'époque mettent sur lui un OK. Ils ont fermé, il ils ont mis une épée sur il est il est condamné à mort. Ils l'ont pas touché, même pas un cheveux. Mais les sages disent il est il est il est pas si d'en de la peine de mort. C'est fini. Son son sa sa sanction était déjà tombée. L'oïme l'ont tué, on va dire, avec facilité parce qu'ils l'ont déjà condamné à mort même s'ils l'ont pas tué eux-mêmes. Ça c'est l'élément. Donc c'est c'est le message là où je voulais en venir. Ouais. On va développer ça au fur à mesure. On va voir d'autres vidéos encore je vais t'expliquer. Je vais te donner un exemple connu dans la gmara. On dit que Rabi Akiva se promène avec d'autres sages. Ils entendent les Romains qui font la fête. Histoire connu les les sages pleurent. Rabiak Aki rit. Hm hm. Il lui demande pourquoi tu ris ? Il leur dit pourquoi vous pleurez ? C'est un juif. Une question par une question. Il dit on pleure parce que parce que les Romains qui ont détruit le bêda nous ont mis en exil nous ont massacré. Il y a la liste elle est sans fin sont heureux, ils rigolent ils kiffent et et nous regarde Rabak dit mais justement la même raison qui vous pleurez moi je ris pourquoi parce que Rabiak Kiba ne regarde pas l'instant présent il regarde le futur il y a une n voie qui dit que alors les n voie prochaine c'est si les vrais rson ceux qui font pas sa volonté ils ont une telle joie il y a une prophétie qui dit que et en fait il a vu la il a vu une des prophéties se réaliser et donc c'est dit donc comme celle celle s'est réalisé la bonne prophétie qui est la venue du masiar avec la construction du temps. La joie pour le peuple va elle aussi. Donc donc qu'est-ce qu'il dit ? Il dit mais moi je ris pour les mêmes raisons qui fait que vous pleurez. Vous pleurez parce que vous voyez l'événement aujourd'hui. Oui. Ce qui se passe maintenant qui est dur. Moi je regarde événement à venir. L'événement à venir c'est s'il est au vrai rono, il y a de la joie. Ceux qui font ils sont contre sa volonté il y a une telle joie. Les ceux qui font sa volonté à plus forte raison. Alors notre bouche se remplira de joie et cetera. Donc il dit non, on va recevoir beaucoup plus que ça. L'histoire suivante et je reviendrai après notre guemara et sur ça on va terminer l'histoire connue Rabia qui va sur les les les braises du Betamdash les Haram pleurent Rabiakivait. Pourquoi ris-tu ? Pourquoi pleurez-vous ? Regarde Betda tu a dit oui justement si la prophétie de tel prophète dit que alors la prophétie prochaine aussi va se réaliser dans le même élan dans la même vision prophétique future. Il dit plus que ça, il dit si je n'avais pas vu la destruction de Betamicd, j'aurais pas pu rire. Ce n'est que parce que le Betanic était détruit que je sais qu'il y aura reconstruction. Je suis dans la reconstruction, je suis pas dans la destruction. Revenons à notre histoire. Oui. Rabiakiva dit "C'est masière, garçon très très sérieux." bien qui va si tu le dis tu as une idée de la chose c'est pas juste comme ça ce que les sages voi ce que lui voit c'est pas la même image il voit l'image présente. Or je te donner maintenant une référence dans les textes de Kabala de Rassidout de différents commentateurs. Le le verset qu'on a cité là on a dit donc ces six adjectifs ces six braotes là font de lui un personnage qui juge avec l'odorat. Ce nom qui est donné ensuite au maer, c'est ce qu'on appelle le mor vedaen. Je vais traduire celui qui sent encore une fois spirituellement qui juge avec l'odorat donc un sens très très fin et qui juge après mais ce qu'on appelle les toujours dans le bon sens. Pourquoi ? Parce que lorsqu'il va juler, il aura un sens quasiment divin de pouvoir voir des centaines des milliers d'éléments extérieurs, intérieurs qu' la personne lorsqu'elle a fauté était dans telle situation psychologique au niveau euh au niveau financier avec sa famille avec le mauvais temps, la crise des des milliers de données. Il dit mais imagine tout ça, il a une photo de l'instant de tout ce qui se passe à l'intérieur à l'extérieur de la personne dit mais c'est évident qu'il a fauté, il pouvait pas faire autrement. Regarde donc quel état il était ce garçonl. Donc ce sens-là divin, c'est pas Dieu, mais il a un sens que quelquun qui reçoit de Dieu fait qu'il arrive à juger comme ça. Leshamim le voi aujourd'hui comme tel en ayant pas ce sens-là. Or ce sens c'est pas des des yeux d'une couleur marron ouverte, c'est pas la naissance. Ce sens-là c'est un cadeau de Dieu, nous disent les sages. Rabiak qui va c'est qu'il va le recevoir. Il voit pas maintenant, il voit le bêta migd qui va être construit. Il voit la joie qui va venir pour il voit Barcorba qui va recevoir ce cadeau dans un mois, dans un an. Attendez. Non, Cathlou, ils l'ont tué parce qu'ils ont regardé l'instant présent. Rabiakiva est pas dans l'instant présent, il est dans le futur et il sait qu'il va recevoir ce cadeau-là. Donc il est masiar. Et je vais te dire plus que ça, je vais t'expliquer pourquoi il arrive à voir ça. Il y a ici un tableau que j'ai fait avec des éléments qui sont le les éléments du yutafke, des quatre lettres du nom de Dieu. Il y a qui a en fait rabi Ken dans son dans son essence parce que Akiva plus par Yaakov plus ça fait akiva. Donc Yaakov lui son sang à lui par rapport aux différents éléments des tableaux, on a le l'eau, le feu, l'air et la terre, la vue, le oui, l'odorat et le tu es toujours dans le ro et leurar par rapport à Yakob. Tu peux montrer si tu veux à l'écran en essayant de faire un gros plan sur les éléments qui sont ceuxlà et ce qui est en bas. Simon, tu peux trafiquer ça. Tu as le réar et le ro trème ligne qui correspond à Yaakov. Il y a à Akiva c'est Yarakov parce que Yakov plus la lettre à lèvre c'est Akiva. C'est pas moi qui dit c'est le Rakados. Il dit Rabiak Aki. Mais moi j'ai pas compris hein. Si vous l'avez pas compris c'est normal. À sa source à sa source dans Yarakov. Or Yarakov l'élément qu'il définit un des éléments qu'il définit parce que le yutafk c'est tout. On avait expliqué une fois dans dans cours précédemment ou l'élément qui définit l'essence en tout cas par rapport à Jacob c'est pas la vue on a dit il va pas juger par la vue ou par Louis mais l'odorat d'accord donc l'odorat c'est le sang de Yob donc c'est le sens de Rabiakiva. Rabiakiva arrive à deviner qu'il a ça parce qu'il est lui-même dans cette alors Barcorba c'est ou pas le miaire ? Oui mais les les sages ont pas physiquement directement les sages ont tué le masière. C'est pas moi qui le dit, c'est la gmara. Sauf que moi, j'ai un peu plus loin en expliquant pourquoi ils l'ont tué, pourquoi ils l'ont pas compris et pourquoi effectivement il y avait une erreur par rapport à Rabiakiva qui lui avait raison parce que lui est dans le ro, il est dans le réar. OK, c'est très dangereux là ce que tu racontes. Mais je te donner des autres exemples dans d'autres vidéos pour t'expliquer que ça s'est passé tout au long de notre histoire. D'accord. Donc, on avait le maire et et on l'a perdu parce que les sages l'ont tué parce qu'ils n'ont pas compris que ça allait lui arriver. Mais et donc lui il savait pas non s'ils l'ont s'ils l'ont tué c'est que c'était la volonté de Dieu sinon il l'aurait pas fait tuer. Non il y a plein il y a plein de gmar tu peux pas dire d'un côté euh c'est les sages qui ont tué le masiar et de l'autre côté dire à min shamaim je c'est toi qui le dit c'est pas moi. Donc toi tu es pas d'accord. Pas je suis pas d'accord c'est je dis simplement la chose suivante. La différence entre Rabi Akiva et les sages c'est une vue de l'esprit. Les sages sont dans le jugement immédiat. Rabiakiva est dans l'ouverture et dans le futur. Ils ont pas la même façon de voir les choses. Rabiakiva voit parce qu'il a le roar et le réar. Il a ce sens-là. C'est lui en fait c'est ce qu'il est. Donc voit en bar corba il a une identité si tu veux par rapport à ça. Il est comme lui et il sent et il sait il est lui-même il est dans le réard, il sait qu'il va recevoir il dit attendez. Il dit non on l'attend pas. Condamné à mort. L'égoïme le prenne le tue et l'histoire s'arrête là. La gmar encore une fois te dit quatlou ils l'ont tué même si c'est pas les sages même qui l'ont fait ils l'ont condamné à mort. Donc ça veut dire que là là on a on a loupé le coche effectivement à ce momentlà mais c'est pas la seule fois. OK. Bon ben on verra ça dans des prochaines émissions. À la prochaine. Au revoir.