PARACHAT VEZOT HABERAKHA (SOUCCOT) (54) - HITAT DU JOUR 19 TISHRI 5787 - 30 Septembre 2026

Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien pour l'étude d'aujourd'hui. Aujourd'hui, c'est le mercredi de la Paracha. Nous sommes le 19 septembre 5785 de Souccot. Aujourd'hui, nous étudions à la mémoire de Rifka bat Josephine, et je prie pour que ces mots soient une source d'élévation pour son âme, ainsi qu'une bénédiction.

Les Ushpizin, les invités exceptionnels de cette Souccot qui nous font l'honneur de leur visite aujourd'hui, sont Aaron HaCohen et le Tzemach Tzedek. Tous deux nous enseignent la valeur suprême du Shalom, de la paix. La Mishna nous enseigne comment Aaron HaCohen s'est efforcé de tisser la paix entre les peuples. Et le Tzemach Tzedek a œuvré sans relâche pour instaurer l' harmonie entre les Hassidim et ceux qui n'étaient pas encore parmi eux.

Ces deux invités exceptionnels nous insufflent l' énergie, la vitalité, le désir et la force nécessaires pour, nous aussi, instaurer la paix autour de nous. Que le Saint, béni soit-Il, fasse que ces jours de Souccot nous inspirent et nous motivent dans cette voie. Passons tout de suite au Rashi du jour, et n'oubliez pas de nous envoyer vos dédicaces au +33 6 21 37 24 52 via WhatsApp. Dans le Chumash, nous trouvons Moshe Rabbeinu adressant ses dernières bénédictions aux Bnei Yisrael avant de quitter ce monde.

Issachar et Zevulun travaillent en parfaite harmonie. Zevulun gagne de l'argent pour permettre à Issachar de se consacrer à l' étude de la Torah. Comme Issachar ne pouvait étudier sans ce soutien, Moshe Rabbeinu accorde la priorité à Zevulun dans ses bénédictions. La tribu de Zevulun sera joyeuse en s'aventurant dans le monde du travail, et celle d' Issachar sera de bonne humeur en se consacrant à l'étude de la Torah.

Les Sages venus d'Issachar perceront les secrets de la lune et auront pour mission de fixer les mois, les Rosh Chodesh, afin que tous les Korbanot — tous les sacrifices — soient offerts aux dates exactes. Zevulun prospérera financièrement en sillonnant les mers à bord de grands navires et en commerçant avec des contrées lointaines. Ce sont eux qui pêcheront le Chilazon pour teindre les fils des Tzitzit à Tekhelet. De plus, ils accompliront un grand Kiddouch HaShem parmi leurs partenaires commerciaux, et beaucoup d'entre eux viendront au Beit Hamikdash pour devenir membres à part entière du peuple juif.

Gad est établie de l'autre côté du Jourdain, en contact direct avec des populations non juives. Hashem veillera à l' expansion de leur territoire et leur donnera la force de protéger les frontières d'Israël contre tout ennemi. C'est sur le territoire de Gad que sera enterré Moïse Rabbeinu. Ce qui constituera pour eux un immense mérite.

Bien sûr, les hommes de Gad tiendront parole et marcheront à l' avant-garde de leurs frères pour conquérir la Terre d'Israël. Aujourd'hui, c'est Yom Tet, le 19 Tishri, et nous lisons les Psaumes 90 à 96, Tehillim of Tzadick. Le premier chapitre des Psaumes d'aujourd'hui a été composé à l'origine par Moïse, notre Maître, avant d'être inclus par le roi David dans le Livre des Psaumes. Elle commence par ces mots : « Tefilah L'Moshe.

» « Une prière de Moïse, l'homme de Dieu. » En effet, dans la portion de la Torah de cette semaine, Moïse, notre Maître, est également décrit comme « Ish HaElohim », l'homme de Dieu. Et pourquoi conférer un tel titre à Moïse, notre Maître ? Bien qu'Hashem ait créé l' univers et le gouverne constamment par Sa divine providence, par l'intermédiaire de Hashgachah Pratit, Il a souhaité que Sa présence reste voilée.

Néanmoins, Il a confié à chaque Juif une Shlichut, la mission de mener sa vie conformément à la Torah et aux Mitzvot. Et c’est ainsi que l’on révèle la Kedusha, la sainteté divine, au cœur même du monde dans lequel nous vivons. Puisque le Saint, béni soit-Il , est si profondément caché dans ce monde humble, où puisons-nous la force, l'énergie et la vitalité nécessaires pour accomplir tout cela ? Eh bien, c'est précisément pour cette raison qu'Israël a Moïse comme Maître, qui est qualifié comme homme de Dieu.

Moïse unit deux dimensions en lui-même. D'une part, il est de Dieu, l'homme d'Hashem, intimement uni au Créateur, mais d'autre part, il est aussi un homme. Cela lui permet de nous guider concrètement dans l'accomplissement de notre Shlichut, notre mission. Nos Sages enseignent que l'âme de Moïse, notre Maître, continue de vivre à travers les dirigeants du peuple d'Israël de chaque génération pour aider ce peuple à accomplir sa mission.

Aujourd'hui, le Rabbi de Loubavitch est notre Moïse. En suivant ces directives, nous savons précisément comment accomplir notre mission dans le monde actuel. Et pendant Chol HaMoed, par exemple, le Rebbe nous a rappelé de profiter de ce temps pour approfondir notre étude de la Torah et aider nos frères à accomplir les Mitzvot de la fête — la Soucca, le Loulav — tout en répandant la Simcha au plus grand nombre possible. Dans le Tanya, dans la lettre que nous étudions aujourd'hui, l' Alter Rebbe implore les Hassidim de cultiver intensément l'Ahavat Yisrael, l' amour du prochain.

Chacun a des défauts à corriger et des lacunes à rectifier, mais cela ne doit en aucun cas altérer notre bienveillance fraternelle. Nous devons mettre en pratique les enseignements de nos Sages et cultiver l'humilité envers autrui. Chacun de nous possède des qualités et une qualité unique, un domaine où nous excellons. Et même si nous ne le discernons pas toujours , nos Sages l'ont affirmé, et nous devons les croire.

C'est le ciment essentiel de l'unité, de l'Achdut. Il est également nécessaire de veiller à ne nourrir aucune pensée de Lashon Hara. Cela va bien au-delà de la simple interdiction de les verbaliser. Le simple fait d'y penser est négatif.

La pensée s'enracine au plus profond de l' être. Elle est plus proche de l'âme, ce qui rend un péché commis par la pensée encore plus grave qu'un péché commis par la parole. Nous devons donc exercer un travail personnel d'extrême vigilance quant à la nature de nos pensées envers autrui. C'est vrai, Ahavas Yisrael.

La paix authentique et véritable, celle qui réside dans notre cœur, dans nos sentiments, dans notre esprit. L’Alter Rebbe, lorsqu’il parle de cet Ahavas Yisrael, utilise les termes bien-aimés, frères et amis ; Les Hassidim expliquent à ce sujet que celui qui s'efforce de renforcer son amour pour ses frères se rapproche intimement du rabbin Shneur Zalman, le Baal HaTanya, fondateur du mouvement Chabad. Hayom Yom. Aujourd'hui, nous sommes le 19 Tishri.

Dans la Shemoneh Esrei, nous implorons Hachem de nous accorder de multiples bénédictions, notamment pour la fertilité des terres agricoles afin qu'elles nous offrent de magnifiques récoltes. Et nos Sages expliquent que tout au long de l'année, lorsque nous formulons cette demande, nous devons également l'associer aux nécessités, aux besoins essentiels, comme penser au blé qui nous permettra d'avoir de belles matza ou un bel etrog. Certains évoquent même le fait de penser avoir une intention particulière concernant le vin pour le Kiddouch. Si les aliments liés à nos mitsvot prospèrent, il va de soi que tout le reste sera également béni, avec la grâce de Dieu, pour tout le peuple d'Israël.

Et nous concluons avec notre Rambam du jour, Hilchot Mikvaot. Dans le Rambam d'aujourd'hui, nous étudions ce qui constitue un mikvé. Pasul, chapitre 5. L'eau puisée au moyen d'un récipient, par opposition à l' eau de pluie naturelle, est appelée Mayim Sheuvim.

Si une proportion excessive de Mayim Sheuvim est déversée dans le mikvé, celui-ci devient impropre à la consommation. Ce chapitre détaille les différentes manières dont ces eaux peuvent rendre la piscine inutilisable. Chapitre 6. Même ici, il donne les halakhot relatives au type de tuyauterie qui ne confère pas à l'eau le statut d'eau puisée .

Au chapitre 7, il est question ici de l'intrusion de divers éléments dans le mikvé, qui peuvent soit le modifier, soit l'invalider. Il existe, par exemple, une substance qui pourrait modifier la couleur de l'eau, la rendant ainsi pasul. En revanche, la neige ou le sel introduits peuvent être comptabilisés dans le volume requis des 40 se'ah nécessaires. pour la validité d'un mikvé.

Quant aux jus de fruits, ils ne sont pas pris en compte dans ce volume, sans pour autant invalider nécessairement le pool. Et nous vous laissons avec des paroles du Talmud de Jérusalem concernant l'ère du Messie. On dit que lorsque le Messie viendra, les livres des Nevi'im et des Ketouvim cesseront d'être étudiés d'une certaine manière. Seuls les cinq livres de la Torah, le Chumash et les enseignements halakhiques de la Torah Shebe'al Peh, la Torah orale, continueront d'être étudiés.

On pourrait se demander comment cela est possible ? Nous savons parfaitement que le Rambam affirme que la Torah ne changera jamais. Comment peut-on concevoir que des parties entières de la Torah puissent être mises de côté à l' arrivée du Messie ? La réponse est que ces textes ne disparaîtront pas du tout, mais nous ne ressentirons plus le besoin de les étudier.

Les Nevi'im et les Ketuvin constituent essentiellement une source d' inspiration qui encourage les Juifs à observer la Torah. Lorsque le Messie arrivera et que le monde sera imprégné de la connaissance d'Hashem, cette inspiration deviendra a priori superflue. Nous allons saisir et comprendre l'essence même des messages directement à la source de la Torah. C’est aussi la raison pour laquelle les longs débats, les pilpulim de la Gemara, ne seront plus requis sous leur forme actuelle.

À ce moment-là, nous pénétrerons intuitivement la profondeur des halakhot sans avoir à poser trop de questions. Par conséquent, lorsque le Messie viendra, le cœur de notre étude se concentrera sur les secrets sublimes de la Torah qui nous seront alors révélés. Bekarov Mamash. C'était le Likut quotidien.

Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre de personnes possible et à nous envoyer vos WhatsApp. Aujourd'hui, nous avons étudié pour l' âme de Rifka Bat Josephine ; Que ces paroles de la Torah soient une source d' élévation pour son âme et une bénédiction pour tous ses proches. À bientôt.