PARACHAT VEZOT HABERAKHA (SOUCCOT) (54) - HITAT DU JOUR 17 TISHRI 5787 - 28 Septembre 2026

Bonjour à tous, Moadim l'Simcha. Quel plaisir d'être avec vous ce soir pour partager les réflexions du jour. Nous allons célébrer ensemble Simchat Beit HaShoeivah en étudiant la portion du jour. Vous savez que chaque jour de Souccot, des invités exceptionnels viennent nous rendre visite.

Ces invités sont si exceptionnels que seuls les grands Tzadikim peuvent les percevoir. Pourtant, nous savons avec certitude qu'ils sont là. Nous appelons ces invités Ushpizin, un terme araméen qui signifie « invité ». Le Zohar nous enseigne que chaque jour, un invité d'honneur principal est accompagné de tous les autres.

Notre invité d'honneur aujourd'hui, en ce deuxième jour, le 17 Tishrei 5785, est Yaakov Avinu. Il est accompagné de tous les autres, comme nous l'enseigne le Zohar. Le Rebbe Yosef Yitzchak nous révèle que les Rebbes depuis le Baal Shem Tov se joignent également chaque jour à nos invités. C'est ce que nous appelons l'Ushpizin hassidique.

L'un d'eux occupe encore aujourd'hui le rôle principal. Et notre Ushpiz du jour n'est autre que le rabbin Shneur Zalman, l'Alter Rebbe, l'Admur HaZaken. Yaakov Avinu et l' Admur HaZaken partagent une singularité remarquable dans leur étude de la Torah . Yaakov Avinu, comme les autres patriarches, a étudié la Torah avant même qu'elle ne soit donnée.

Les textes nous apprennent qu'il a fréquenté la yeshiva pendant de nombreuses années avant de s'installer chez Laban, et même chez Laban, il s'est consacré sans relâche à l'étude de la Torah, encore plus que les autres Avot. L'Admur HaZaken a également brillé par son œuvre monumentale dans la Torah, en tant qu'auteur du Tanya et du Shulchan Aruch. Deux œuvres fondamentales. Puisse notre Ushpizin, nos invités du jour, nous inspirer et nous donner un regain de vitalité et de joie véritable dans notre étude de la Torah.

Chumash du jour. Aujourd'hui, Moïse continue de transmettre ses bénédictions aux tribus. C'est le jour de son départ de cette terre, qui approche pour Lévi. Lévi et Aaron, une figure illustre de la tribu de Lévi , étaient des Tsadikim d'une piété incomparable.

Les Kohanim, ses descendants, enseigneront la Torah aux Bnei Israel et offriront l'encens ainsi que les sacrifices, les Korbanot, au Beit HaMikdash. Si par hasard des prétendants cherchaient à s'emparer illégitimement de la prêtrise, HaKadosh Baruch Hu accorde la victoire aux Kohanim. Voici ce que dit Moïse dans ses bénédictions. Et si les Kohanim doivent prendre les armes pour défendre la Torah et le judaïsme, aidez-les .

Cela fut illustré lors du miracle de Hanoucca, où la famille de Matthieu, le Grand Prêtre, triompha des Grecs qui voulaient interdire l' accomplissement des mitsvot. Après avoir ainsi évoqué le Temple, Moïse s'adresse maintenant à Benjamin, sur le territoire duquel le Temple sera construit. Et avant de bénir Joseph le lendemain, qui abriterait le Mishkan. Benjamin, la Shechinah, la Présence Divine, prendra possession de son territoire dès que le Beit HaMikdash sera construit, et ne le quittera plus jamais.

Amis, aujourd'hui, nous lisons le psaume 83 ou 87, le psaume Gimel. Dans le Psaume et dans le commentaire, il est dit ceci : « Heureux ceux qui habitent dans ta maison ! Ils ne cesseront jamais de te louer. » Précisons que le verset suivant n'est pas l'original.

Ce verset a été ajouté en guise d'introduction à Ashrei, que nous récitons chaque jour dans notre prière quotidienne. Le cœur de l’ Ashrei commence en réalité par les mots « Tehillah l’David ». Et dans cette chanson, David parcourt tout l'alphabet Aleph-Bet . Il suffit de le lire et d'y prêter attention.

Pourquoi ce verset d'Ashrei a-t-il été ajouté en préambule au livre de David ? En réalité, Ashrei fait partie de la séquence de prières appelée Pesukei D'Zimra. Durant ce temps, nous louons HaKadosh Baruch Hu avant de formuler nos demandes personnelles dans la Shemoneh Esrei. Nos Sages enseignent que la « Tehillah l’David » constitue le summum des louanges des Pesukei D'Zimra.

Nous prononçons ce verset au début pour nous rappeler l'inestimable privilège de Le louer à travers David et le reste des Pesukei D'Zimra. Nous proclamons donc : « Heureux ceux qui résident dans la demeure de HaShem et qui consacrent du temps à Le louer avant de se présenter à Lui », dans cet entretien individuel avec HaKadosh Baruch Hu. Tanya, Iggeret HaKodesh, Lettre Bet, dans cette...lettre. Le Rebbe, Rabbi Shneur Zalman, enjoint aux Hassidim de demander un Yechidus, c'est-à- dire un entretien privé, exclusivement pour des questions spirituelles, telles que l'étude avec Kavanah, la progression dans l'étude de la Torah et la manière de servir Dieu avec vitalité.

Quant aux questions matérielles, il ne faut pas se précipiter pour réclamer une bénédiction. Face à une épreuve ou à un malaise, il faut se rappeler que tout émane de HaShem, animé par Son amour. C'est lui qui orchestre cet événement. Il n'est pas nécessaire de se plaindre au Rebbe pour lui demander d' arrêter cela.

Que faire alors si les procès se poursuivent ? Devrions-nous rester inactifs ? Non. Le rabbin Shneur Zalman nous enseigne ici que HaKadosh Baruch Hu a également répondu à cette question.

Puisque les Sages investis de la Torah possèdent le Ruach HaKodesh, leurs enseignements émanent de l'inspiration divine. Ainsi, HaShem, à l'origine même de cette épreuve que nous traversons, nous transmet par leur intermédiaire une directive, un conseil. La Guemara rapporte cet enseignement de nos Sages. Si un homme voit le malheur le frapper, qu'il examine sa conduite et cherche à se corriger selon la volonté du Saint Béni soit-Il ; Telle est la solution.

Nous devons nous interroger sur le sens de ce procès. HaShem se soucie de notre fidélité à tous ces enseignements. Et lorsque nous suivons toutes ces recommandations, eh bien, Il nous montre Son amour infini. Et de cette manière, Il dissipe aussi toute amertume .

Cependant, l'histoire témoigne que les Rebbes ont effectivement accordé des bénédictions pour les besoins matériels. En 5748, le Rabbi de Loubavitch demanda aux Hassidim, reprenant les paroles du Rabbi Rashab, de s'abstenir de le solliciter sur ces questions tout en les orientant vers d'autres voies. Néanmoins, certains continuèrent à envoyer de telles demandes, et lorsque le Rebbe s'enquit auprès de son secrétariat des raisons évidentes de cette persistance, en disant : « Mais n'avais-je pas demandé d'arrêter d' envoyer ces lettres ? » Pourquoi les Hassidim persistent-ils à demander une fois de plus des bénédictions pour les biens matériels ?

La secrétaire a répondu que c'était peut-être la même chose qu'au temps du Rebbe Rashab. Malgré ses instructions, les Hassidim continuèrent à solliciter ses conseils. Après avoir entendu cette réponse, le Rebbe accepta et continua de répondre aux lettres formulant des demandes matérielles. Béni soit le Seigneur.

Pour Yom Yom, le 17 Tishrei. Le Rebbe explique ici diverses coutumes spécifiques à la fête , et plus particulièrement à Shabbat Chol HaMoed, qui est par ailleurs consignée dans notre Hayom Yom. Il développe aujourd'hui l'une des prières du jour, nous livrant sa lecture hassidique tirée d'un Maamar pour en saisir la quintessence. Commençons par poser quelques bases.

Lors de sa descente dans ce monde, la Neshama, l'âme, est investie d'une mission précise. Utiliser chaque élément matériel conformément aux enseignements de la Torah. Depuis le péché de l'Arbre de la Connaissance, la création tout entière a été altérée. Il existe ce que l'on pourrait appeler un mélange entre le bien et le mal.

Ainsi, les ressources quotidiennes combinent ces deux dimensions. Prenons l'exemple de la nourriture. L'aspect positif réside dans l' énergie qu'elle procure pour servir Dieu. L' aspect négatif réside dans la tentation d'une consommation purement égoïste, suivie de paresse, de perte de temps ou d'excès.

Sans compter que cela peut nous faire prendre du poids. La vocation d'un Juif est d'extraire la pureté qui se cache au cœur même de la matière, des aliments. Et ce travail spirituel est l'exercice de ce que nous appelons Birurim. La Neshama déploiera ses énergies sans nécessairement solliciter ses facultés les plus transcendantes.

Le Hayom Yom d'aujourd'hui aborde une autre forme d'élévation spirituelle. Il arrive qu'un obstacle semble surgir pour entraver la volonté d'Hashem. Par exemple, une pluie battante pendant Souccot qui nous incite à fuir la Soucca ou les Mivtzoim. La peur du regard moqueur des autres lorsqu'on accomplit les mitsvot ; Face à de telles épreuves, l'homme doit mobiliser la ressource suprême de sa Neshama, de son âme.

Il doit comprendre qu'aucune force au monde ne peut s'opposer à la volonté d'Hashem. Souvent, ces peurs ne sont que des illusions instillées pour stimuler la partie la plus intime et la plus élevée de son âme, pour l'inciter à entreprendre une mission, à accomplir des mitzvot avec confiance et à faire ce qu'il sait être juste. C'est là l' exercice spirituel de toutes ces épreuves, de toutes ces nisyonot. Le Rebbe nous enseigne qu'en surmontant ces épreuves, l'âme rayonne d'une lumière éclatante.

L’accomplissement de la volonté divine procure une telle joie que toutes les contingences matérielles s’estompent et disparaissent. L'homme éprouve alors pour cette mitsva, conquise au prix d'une véritable dévotion, mesirat nefesh, une passion comparable à tous les plaisirs terrestres les plus exquis, magnifiques et grandioses qu'il puisse connaître . Puissions-nous réaliser ce souhait, puissions-nous jouir, vibrer et ressentir la joie spirituelle de toutes ces mitsvot que Hashem nous donne. Rambam, Hilchot Kelim, chapitre 27.

Ce chapitre résume les lois de l'impureté à travers trois illustrations pour chaque catégorie d' objets. Nous prendrons l’exemple d’un drap utilisé comme literie, susceptible de se contaminer par des impuretés, connues sous le nom d’impuretés midras. Un autre exemple est celui d'un drap suspendu comme un rideau, qui est susceptible de contracter les impuretés d'une tente. Et puis il y a le drap orné de motifs brodés à des fins éducatives, qui reste vierge.

Chapitre 28. Il analyse ici les conséquences du contact externe ou interne avec l'impureté selon la nature de l'objet. Nous entamerons alors le prochain cycle d'études, consacré au Mikvé, moyen de purification par excellence . Chapitre 1.

Aujourd'hui, le Rambam nous expose ici les principes généraux du Mikvé. Le premier principe fondamental est que nul ne recouvre sa pureté avant la tombée de la nuit. Même après l'immersion dans le Mikvé, aucune barrière, c'est- à-dire aucune chatzitza telle qu'un bandage, ne doit s'interposer entre le corps et l'eau du bassin du Mikvé. C'était l'étude quotidienne.

Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre de personnes possible et à nous envoyer vos dédicaces via WhatsApp au +33 6 21 37 24 52. Nous avons étudié aujourd'hui pour le mérite du Klal Yisrael, afin qu'ils se rapprochent de plus en plus du Hakadosh Baruch Hu dans la plus grande et la plus totale joie. Que Dieu bénisse tout le peuple d'Israël de toutes Ses bénédictions matérielles et spirituelles en abondance, qu'Il exauce les prières de tout le peuple d'Israël et qu'Il envoie une guérison aujourd'hui, car nous avons besoin d'une guérison pour tous ceux qui sont dans le besoin. Nous le demandons tout en pensant très fortement à ceux qui ont besoin d'une bénédiction pour avoir des enfants.

Kakadou leur envoie des enfants, et vous pouvez dire amen où que vous soyez. Puisse Kak les envoyer très rapidement à ceux qui ne sont pas encore mariés, et nous pourrons dire amen où que nous soyons. Et voilà, partagez ce message avec le plus grand nombre de personnes possible. On se voit demain pour la suite du ritat.

Je vous verrai très bientôt pour Moed Moadim les Simra, afin que nous puissions nous retrouver tous ensemble à Jérusalem, avec le Beit Hamikdash reconstruit . Nous chanterons et danserons avec tous nos proches. N'hésitez pas à nous envoyer votre dédicace et n'hésitez pas à vous abonner à Ritat. Tu es la force vitale du Rimat.

À bientôt.