PARACHAT VAETHANAN (45) - HITAT DU JOUR 07 MENAHEM AV 5786 - 21 Juillet 2026

Kind: captions Language: fr Bertov lesouam. Bonjour à tous. Bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du rita du jour. Aujourd'hui, nous sommes le zaï 786 et nous sommes le yomlishi qui de la parach va être anan. Le rabin nous enseigne que le zaï av 7 av est un jour où nous devons travailler encore plus dur pour faire venir la guoula. La Gamara nous dit que le Zaï Melakema et les nations du monde sont entrées dans le betikdash pour y commettre la destruction. Pourquoi la Gamara nous raconte-t-elle cela ? Ce n'est pas seulement pour nous conter une histoire ou pour rédiger un livre d'histoire. Ce n'est certainement pas écrit pour nous faire de la peine en nous rapportant des choses tristes. Lagmara fait partie de la Torah et le but de la Torah est de nous enseigner comment nous devons agir. Par conséquent, si la nous parle duav, c'est nécessairement parce que nous devons le savoir afin d'agir en conséquence. Nous avons appris auparavant que particulièrement pendant les 3 semaines, nous devons étudier davantage la Torah et donner plus de taka afin de faire venir la guoula. Lorsque les 9 jours commencent, nous travaillons encore plus dur. En faisant ce que nous appons des siomimes, nous concluons des études afin de se réjouir avec une joie qui est permise pendant les 9 jours. Et en faisant très attention à la hava d'Israël, le 7 av dit la guemara, le rban commençait déjà. C'est un message pour nous dire qu'aujourd'hui nous devons fournir un effort encore plus grand pour faire venir la guéa. Nous devrions prendre de nouvelles décisions et faire quelque chose de plus pour transformer cette galoute, cet exil en délivrance. Le rabé a dit que c'est particulièrement aujourd'hui que nous devons supplier Dieu avec encore plus d'ardeur d'envoyer maschiar. Nous devrions accroître la l'unité en étudiant la Torah, en donnant la ddaka ensemble et avec d'autres juifs. Prouche parachat vaitan moshirabenou sépare les villes pour les arrê miclat les villes de refuge de l'autre côté du Jourdain. Bien que Mché ne va pas vivre en hérit Israël puisqu'il n'est pas autorisé y entrait. Il voulait participer à ses préparatifs. Il y avait une ville qui se trouvait dans la part de Rouven Betser, une dans celle de Gade Ramot et une dans celle de Ménaché le Golan. Ensuite Mosché s'est préparé à passer en revue certaines des mitvotes qui concernaient toutes les mitvotes en hér Israël. Aujourd'hui, nous sommes le et nous lisons du 39e au 43e, c'est-à-dire duim la tête auim même guimel et à la fin du chapitre même alf, il est écrit amen béni soit le dieu des juifs d'un monde à l'autre. Amen et amen qu'est-ce que cela veut dire ? Ridout explique de quel monde. Nous parlons ici. Il y a de sortes de mondes cachés. Les mondes cachés et les mondes que nous pouvons voir. Par exemple, il y a ces éléments qu'il nous est facile de comprendre et il y en a d'autres qu'il est très difficile pour nous de saisir comme certaines parties de la Torah. Barashem, bénir Hashem. Dans ce verset, ça signifie faire descendre Dieu d'un monde caché vers un monde que nous pouvons voir. Une façon d'y parvenir et et d'aider quelqu'un d'autre à comprendre une partie de la Torah ou du judaïsme qui est cachée pour lui qu'il ne connaît pas encore. En enseignant la Torah et les mitvot à d'autres juifs, en faisant cette mitzvalada Israël par l'intermédiaire de l'étude de l'enseignement de la Torah, on fait passer Dieu du monde caché au monde que nous pouvons voir, au monde qui serait dévoilé pour cette personne qui n'y avait pas accès jusqu'à maintenant. Tania Igetach Siman Guimel dans la Igod il y a de nombreuses lettres où le rabichonalman encourageim à donner beaucoup de ddaka et dans cette lettre leadraaken explique à quel point la tdaka est spéciale et ce qui se produit lorsque nous la donnons. La chose la plus importante qui se produit nous ne la voyons pas du tout. Hashem la cache dans une boîte près de lui et garde cette boîte fermée jusqu'à l'avenue de Masihiar. Il y a autre chose qui se produit lorsque nous accomplissons cette mitva. Une fois que la néchama a terminé sa mission, cette schirout dans ce monde ici-bas, ça lui donne les outils nécessaires pour se sentir proche de Dieu dans le Ganeden. Enfin, un tout petit rayon de lumière brille à partir de 7000 dans ce monde. Et cet éclaté de Dieu va contribuer à protéger un juif dans ce monde afin qu'aucun mal ne lui arrive, ni dans la matérialité, ni dans la spiritualité. Et lorsque nous comprenons cela, nous ne voulons plus jamais manquer une seule occasion de donner de la tdaka. Et aujourd'hui, le ravichnelle l'importance yom. Leomum d'aujourd'hui nous donne des détails sur un sujet que nous étudions en ce moment dans le rotch. Les deux premières lettres du Yadch ont été écrites à 10 ans d'intervalle l'une de l'autre. Il existe une sira du rabiose Itrak Rab précédent qui nous raconte l'histoire des lettres que nous étudions actuellement dans les guéret à Kodèche. Elle nous montre que la première lettre date de l'époque où la hasidoutrabad ve les deux naître tandis que la seconde lettre provient d'une période ultérieure lorsque laidoutrabad a fait face à un grand défi et en est sorti avec succès. La première lettre a été écrite en trois sections. La première section a été rédigée par le rabich alman lorsqu'il avait déjà des tamidimes, des étudiants. Mais avant qu'il ne se rende à Mrich pour étudier auprès du Magid de Mesrich, il y écrit combien il est important d'étudier le chasse la gmara afin de renforcer la emouna, la foi. La deuxième section de la lettre était écrite après son retour de Mrich lorsqu'il connaissait déjà le but de sa néchama qui était de propager la hasidouad. À ce stade, leuraken aborde déjà l'importance de travailler sur la Avodata, le service de la prière, c'est-à-dire la concentration, le fait de faire un effort et un véritable travail pour prier comme il se doit. La troisème section a été écrite des années plus tard alors qu'il avait déjà des talmiding vivant à différents endroits et cette lettre visait à s'assurer que les étudiants priaient correctement conformément à laidoutrabad. La deuxième lettre de la grodche a été écrite après que la rassidou a surmonté une grande contestation avec succès. Cette lettre a été rédigée après la sortie de prison du rabichon alman lors du youou de tête qui se lève. Ce qui a prouvé que la hasidouad était là pour durer et aujourd'hui on peut s'en rendre compte. Rambamashim aujourd'hui nous allons aborder des sujet et qui nous permettent de comprendre ce qui peut rendre un corban invalide pas dans le pèrebetam nous dit ici que le sang d'un corban doit être aspergé sur le misbiar d'une certaine manière et si cela est fait incorrectement et bien cela peut rendre le corban pasou dans le chapitre guillemetici la ram nous dit ce qui se passe si un corban devenu pas sous a été quand même monté sur le MBAR ou s'il a été placé dans les ustensiles du Betamdash parfois euh dans le cas où il a été déjà posé sur la MBAR ou dans les ustensiles, nous devons les laisser monter même s'il est pas saoule. Et enfin dans le chapitre 4 ici le rabam nous donne des éléments qui nous permettent de savoir ce qu'il advient d'un ratat ou d'un hacham. Ces corbanotes là qui ne peuvent plus être apportés en tant que corbanote. Tous les détails sont donnés ici dans la rotte aujourd'hui dans notre rambam du jour. Et voilà c'était le ritat du jour. J'espère que vous avez passé un bon moment. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre afin que nous soyez encore et toujours plus étudié le ritat. Envoyez-nous vos dédicaces + 336 21724 par WhatsApp mais également sur hitat.frittat.fr. À très bientôt. Que Dieu nous envoie le mascher titou avec le 3è betage en hér Israël à Yérouim. Tous ensemble.