PARACHAT SHELAH KORAH (37 38) - HITAT DU JOUR 23 SIVAN 5786 - 08 Juin 2026

Kind: captions Language: fr Bon les couam bonjour à toutes et à tous aujourd'hui nous sommes le Yomchini de la parachate Schlar en parachat Kar en Israël. Nous sommes le 23 Gravegimel Sivan 5786 et je suis infiniment heureux de vous retrouver pour partager ce moment avec vous. Aujourd'hui on pense très très fort à tous les habitants d'ê Israël à ceux qui se battent pour Israël. Cacou donne des forces à tout le monde pour traverser toutes ces épreuves qui nous amènent vers la guoua amétiite VH Lemma la venue de Masihiar. Vous pouvez vous aussi nous envoyer vos dédicace paré le khitat un jour dans la semaine un jour par mois ou dans l'année. Vous pouvez le faire en nous envoyer un petit message par WhatsApp au 06 21 37 2452. Aujourd'hui 23, c'est un jour très spécial où l'on marque dans le récit de l'histoire de Pourim une date importante et le rabit nous le rappelle. C'est le jour où furent rédigés et envoyés les nouvelles lettres royales autorisant au âme Israël à se défendre contre leurs ennemis. Et le rabit de Lobabit explique que cette date là incarne la transformation concrète du décret en une force de vie et de victoire. Spirituellement, le Rabi nous enseigne que le 23 Sivan confère à chaque juif le pouvoir de renverser l'obscurité du monde en lumière. C'est le moment idéal pour intensifier la diffusion de la Torah avec une certitude, celle qu'Akadjou fera disparaître le mal de la terre. Nous avons aujourd'hui la possibilité, le pouvoir d'exiger de demander au roi des rois de changer la donne, de transformer ce qui est négatif en positif, de nous apporter bazatem toutes les brasotes rouch. Nous commençons avec la parachat Schlar et aujourd'hui nous sommes dans le Richon et on retrouve le Israël qui a du mal à accepter ce qu'Akbaru lui avait proposé. Les MAGlimes vont traverser Israël. Ils cherchent tout ce qui peut être négatif à être dit sur le pays. Et à leur retour, ils effrayent tout le âme Israël. Ils vont commencer parcourir le chemin qui a été indiqué par Kad Baou par Mos Rabenou faisant le tour des rê Israël. Calèv lui savait qu'il cherchait des excuses pour décider qu' Israël serait trop difficile à conquérir face aux nations étrangères. Il a donc fait un détour pour prier à Mearat Marpel à Hvron demand à Kad Bou de le à de ne pas agir comme eux. Pour illustrer la bonté des re Israël, la Torah nous précise que Hvron était l'endroit le pire pour cultiver et pourtant il était sep fois meilleur que Tsohan, le meilleur endroit en Égypte. Les MGlim ont pris une grappe de raisin si grosse que huit d'entre eux ont dû la porter suspendue sur des bâtons. Un autre a pris une grenade gigantesque et un autre une figue énorme. Mais bin et Calev Benfuné n'en l'ont pas pris. Bien que Mé demandé de rapporter des fruits, il savait que les autres explorateurs allaient essayer de démontrer à quel point Israël était mauvaise à partir de ces fruits là. et il ne voulait pas en faire partie. Akadu savait que les juifs auraient besoin d'une année entière de tchuva pour que chaque jour passé par les meraglimes à chercher des éléments négatifs en hérit Israël. Il a donc fait un miracle pour qu'il parent pour le pays beaucoup plus vite que prévu. Cela n'a pris que 40 jours et ils sont revenus le 8 à 20 chez Mosé Rabenou et chez le Israël. D'abord ils ont dit du positif. Ils ont dit qu'et Israël était zavatre à la voue vache un pays où ruisselle le lait et le miel. Il leur montrait les fruits énormes. Mais ont-ils ajouté, "les habitants sont gigantesques comme les fruits. Amalek est là et il est aussi gigantesque et grand et fort. Il pourra nous attaquer et beaucoup d'autres nations peuvent nous empêcher d'entrer en arrête d'Israël. Calèv voyant que les miraclim tournit les juifs contre Moché dit Akanbou nous a-t-il pas dit aider main de foi dans le mérite de Moscher Rabenou ? Tout ce que Mosché Rab nous dit de faire, nous pouvons assurément le faire. Mais les Maglim n'ont pas abandonné. Ils ont continué à ajouter des calomnies. Les MAGIM, eux, ont aussi dit que les géants descendaient d'ange. Le Israël, terrifié par l'idée qu'Akadu les abandonne. On pleurait toute la nuit. Cette nuit-là était la nuit de Kishabé Av. Ils vont se plaindre auprès de Mosché Aaron. Il aurait mieux valu mourir en Égypte. Peut-être que nous devrons trouver un nouveau chef, un nouveau dieu. Retournons en Égypte. Mosé, Rabenou et Aaron, eux de leur côté, se sont prosterné au sol en les suppliant. Yosua et Calv Benfun ont déchiré leurs vêtements pour montrer leur douleur. Et il disait : "Het Israël est un endroit tellement merveilleux. Tovaharet mais OD, mais od ! Nous passons-on de suite. Un petit résumé de la parachate Kar pour les habitants des Red Israël. Hier, nous avons appris que Méabinou avait dit à Kor et à son assemblée d'offrir des torettes afin de prouver qu'ashem n'avait pas choisi quelqu'un d'autre pour être un cohengadol. À présent, Mosché essaya de convaincre Datan et Aviram de revenir sur leur position et de faire Tchuva, mais il ne voulait rien entendre. Manché pensait que seule la personne choisie par un K bau méritait le rôle particulier du Kadol dans le Michkan. Mais Aviram répondirent avec insolence : "Nous ne monterons pas, tu ne nous as pas emmené dans une terre où coule le lait et le miel comme tu nous l'avais promis." Mé va comprendre qu'il ne souhaitait pas reconnaître son autorité. Alors lorsqu'il demanda à Coku de punir uniquement ceux qui offraient des corettes de manière interdite, il pensait aussi à ceux qui rejetaient son rôle de dirigeant. Pendant toute la nuit, Corar continua à convaincre davantage de personnes de le rejoindre. Le lendemain matin, des 250 hommes qui avaient accepté de participer à cette épreuve prirent leur encensoir et se tint à l'entrée du michkan avec Mosé Aaron. C'est alors que tout le peuple putoir la gloire d'Akad Barouu se révéler de manière extraordinaire. Nous passons tout de suite au TIM. Aujourd'hui yomgim et nous disons duim 108 au 112 duim koufret auim kouf et dans leim 109 David dit comme ça qui je suis comme un pauvre et mon cœur est vide à l'intérieur de moi. Lagmara explique que cela signifie qu'il n'avait plus de Yeterara dans son cœur car David Amel l'avait détruit par le jeûne le Tania enseigne qu'un sadic et celui qui n'a plus de Yetsara tandis que la plupart des gens doivent constamment lutter pour que leur Yetserara les laisse tranquille et que le Yetsertov gagne le combat. Chaque type de personne apporte une lumière différente dans le monde et procure un naat, une satisfaction spéciale àou et nous devons pour cela tendre vers le tsadik, tendre vers un comportement juste, celui qui nous élève et qui nous rapproche encore un petit peu plus. Baru tan sommes dans le 7e chapitre. Aujourd'hui, le rabich alman explique à partir du zoar comment nous pouvons dire que Kad Bauru est partout même dans des endroits qui nous paraissent peu honorables pour Akadoru. Où est Dieu ? Alors tout le monde connaît la réponse à cette question. Akbo est partout à la fois mais à l'époque du Admuraken, certaines personnes et même certains grands almidésamim essayaient d'apprendre au sujet de Dieu à partir de ce qui est dit dans les kitv Arizal dans les écrits du harizal un grand coupal et il faisait une erreur en étudiant les textes. Ils apprenaient au sujet du Simsum comment Kadjou doit se rendre plus petit, se cacher dans le monde et il pensaiit que cela signifie qu'Akjou est trop cadoche, trop simple pour être dans des endroits sales, impur de le dire, alors il pensait que ce Tsimtsum là signifiait qu'Akakadu s'en va de là. Il regarde attentivement ce qui se passe. Il surveille le monde mais il n'est pas là. Il est là mais de loin. Bien sûr, nous savons que cela ne peut être vrai. Rabichonalman nous a dit hier que la emouna, la foi véritable que nous avons en nous dit que cela ne peut pas être le cas. Nous savons qu'akadesou c'est tout et un. Et nous savons qu'aucun endroit dans le monde ne peut être séparé de Dieu. Aujourd'hui et et pour les prochains jours le Rabi Shzaman va nous le prouver à partir de ce qui est dit dans le Zoar. Hashem n'est pas comme une personne ordinaire. Nous n'aimons pas être dans un endroit qui ne nous plaît pas. Pourquoi ? Parce que ça nous fait sentir répugnant nous aussi. Nous n'aimons pas être dans un endroit dangereux parce que nous avons peur d'être blessés. Mais ce n'est pas ainsi que cela fonctionne pour Akakades Wouhou. Le Zoir explique Kades Wohu donne la rayout, la vitalité au monde entier. Il n'est dérangé ou peiné par rien de ce qui est à l'intérieur de ce monde-là. Hashem nous donne la vitalité en hiver, en été, qu'il pleuve ou qu'il vent. Mais Akad, lui n'est pas du tout altéré et touché par ce qui se peut se passer ici bas sur terre. Hm, lui fait le jour et la nuit, mais il n'est pas du tout altéré et il ne sente pas du tout de différence entre l'obscurité et la lumière. Il est au-dessus de ces limites là et de ces distinctions. Peu importe que nous disions que dejoku se trouve dans tel endroit ou dans un autre endroit, que cet endroit ne nous plaise ou pas, Dieu c'est lui qui donne la vitalité et en cas ça n'affecte le fait qu'il puisse donner une vitalité dans tel endroit ou dans un autre endroit, dans tel élément ou dans un autre élément. La perception change en fonction de l'endroit, de la chose, de l'élément. Mais Dieu lui reste infini au-dessus de toute limite, au-dessus des limites de l'objet de l'élément et reste infini tout en étant dans l'élément, dans les limites de chaque élément, de chaque chose, du monde dans lequel nous vivons. Aum yom. Aujourd'hui, nous apprenons ce qui est un seraraid et comment faire attention à lui. Le rabi Mahara, rabiel a enseigné à son fils le rabchaber quelque chose de très important en yeridout au sujet du yeterara. Leirara est aussi appelé le nefèche aber l'âme animal. Oui, il y a certains animaux qui sont grands forts mais il y a certains animaux qui sont moins forts, moins puissants, mais surtout très rusés comme le renard. Dans leyomum d'aujourd'hui, nous apprenons que le Sarara peut être très rusé. Parfois, il prétend s'habiller ce vêtre d'habit. Il nous convainc de faire la bonne chose. Comment ? Et bien au moment de laila, c'est l'heure de prier. Qu'est-ce qu' attend de nous ? Et bien de prier. Et là, le va essayer de trouver une astuce pour que nous fassions autre chose. Peut-être que le va s'habiller en disant va faire une autre, faire quelque chose d'autre, va étudier la Torah. il va nous rappeler qu'on doit accomplir une mitva importante et qui est une vraie mzva importante. Alors c'est une mitva mais c'est pas le moment de le faire. Leara ne veut juste pas que nous fassions la mitva qui est celle que nous devons faire maintenant, c'est-à-dire la tila. Le yitserara est sournois, il est rusé, il sait quand intervenir. Son but à lui, c'est de nous refroidir et de mettre le focus sur autre chose que nous devons faire. Si nous sommes censés faire quelque chose de spirituel à laem que nous devons accomplir maintenant et que tout à coup une autre idée d'une chose beaucoup plus importante à faire, c'est qu'en fait leara essaie de nous empêcher de faire ce que nous avons à faire. Le rabi rachab a dit qu'il n'avait jamais entendu parler d'un yserara religieux pratiquant avant cetidout et surtout pas d'unara tracidique. Cette yidout a eu lieu avant le mariage du Rabi quand il avait 14 ans. Nous pouvons apprendre de cela qu'il faut tout simplement écouter le Ysertov et faire ce que nous avons à faire au moment où nous devons le faire. Ramam aujourd'hui il rot et le Rambam tratifie des 8 mvodes relatives au prélèvement au Trouot chapitre 1. Le rambam ici détermine le lieu où les produits doivent pousser pour être soumis à la trou. Dans le chapitre 2, le Ram ici nous donne les types d'aliments concernés comme par exemple lesquê, PA et cetera ou bien les cas d'impureté, les mélanges, les bénédictions qui sont associées et il nous précise qu'elles ne doivent pas être prélevées en dehors des res Israël. Enfin dans le chapitre 3, ici le Ramb détaille les trois premières mitvotes, c'est de séparer la Truma, séparer la trou Maasser et respecter l'ordre qui a été prescrit dans la Torah. Et voilà, c'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Aujourd'hui, nous avons étudié pour tous les habitants des R Israël qui les protège, qui leur donne du courage, de la force, qu'il délivre l'âme Israël, qu'il ramène le monde entier à la paix, à la sérénité, à la tranquillité avec la venue de Maukarov. Aujourd'hui, nous allons tous lire ensemble leimf betilani et on pensera ensemble à la guoua et à la protection du h Israël le timim 102. Si vous l'avez fait, n'hésitez pas à nous envoyer un petit message + 336 21 37 24 52 afin que nous puissions envoyer en retour un jour au Rabbi. Nous lui annoncerons ce que nous faisons pour lui, notre attachement à lui à travers ses enseignements à l'étude du Ritat tous les jours. Je vous souhaite une excellente journée, des bonnes nouvelles, une réfie chez les mains pour tous les malades du Israël et parmi eux. Abraham Nissim Ben Sultana, David Ben Sultana. À très bientôt pour le du jour. nous envoie la schéma. la