PARACHAT SHELAH KORAH (37 38) - HITAT DU JOUR 22 SIVAN 5786 - 07 Juin 2026

Kind: captions Language: fr Chavo les couam bonjour à toutes et à tous bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du jour. Aujourd'hui, nous sommes le yom Richon, le premier jour de la semaine de la parachate Schlar en Rut, parachatar en Israël. Nous sommes le rapet 2286 et aujourd'hui nous étudions launichmat pour l'élévation de l'âme de Messou prospéen Ben Abraham et simonan livrara. Je vous troufasse que les mots de Tourat que nous allons partager, étudier ensemble puissent est une source d'élévation pour son âme et de bénédiction pour tous ses proches. Brat Hem. Aujourd'hui, nous sommes à quelques jours de Guimel Tamo et on doit s'y préparer. On doit prendre des forces et s'attacher au rabis. encore un petit peu plus tous les jours. Le Rabi Rachab avant de quitter ce monde a dit à ses rassidim : "Je monte au ciel mais je vous laisse les écrits de Rassidout." Il disait cela afin de rassurer les hassidimes, mais leur dire de ne pas être trop tristes car ils auront toujours ces écrits. Le rabi explique que cela signifie que la Torah du rabi est là mais que le rabi aussi est là. Il n'est pas ailleurs. Cela signifie que la kayo la vitalité la néchama, l'âme du rabi sont dans hasidout. Et lorsque nous étudions la Torah du Rabi, la Torah d'un tsadik, nous nous connectons avec le tsadik et nous obtenons la force de vivre comme le rabi nous l'enseigne. Et puis grâce à cela et par cela, le rabi vit en nous. Chatlar richon. Aujourd'hui, nous commençons à étudier l'histoire des méraglimes, des espions. Nous avons appris la semaine dernière que le Israël est venu dans un nouvel endroit qui s'appelait Ritma. Là, Mosché Rabeno a dit au béné Israël de se préparer. Bientôt, il pourrait entrer en er Israël. La plupart des chimes, à l'exception du chevet Lévi ont demandé à Mosché d'envoyer d'abord des espions pour aller voir Israël. Mosché va demander à Kadou s'il devait les envoyer. Hashem va dire à Mosché qu'il pourrait envoyer Schlaraglim envoie ses explorateurs mais qu'il pourraient perdre leur chance d'obtenir hér Israël puisqu'ils ne font déjà pas confiance à Hashem et qu'il risque de dire de mauvaises choses sur hér Israël. Moché a envoyé une personne importante de chaque tribu et voici leur nom pour Rouven Chamoa ben Zachour pour Shimon Shafat Ben pour la tribu de Youda Kev benfuné pour la tribu d'Isaha Igal benf pour la tribu d'fraimosia bin Noun pour la tribu de Benjamin Palti Ben rafou pour la tribu de Zevuloun Gadiel ben sodi pour la tribu de Menché Gadiensusi pour la tribu de Dan Amiel ben Gemali pour la tribu de HR c'estour Ben Michaël pour la tribu de Naftali Nahbi bensi et pour la tribu de Gade Guel Ben Mari. Mosché a changé le nom de Hoshea en Yhoshua ce qui signifie que Hashem devrait les sauver des plans des meragim des explorateurs avec le Yude qui lui a rajouté. Mira nous termine en disant aux explorateurs de trouver le moyen le plus simple de conquérir Israël. Il devait également ramener des fruits pour que tout le monde puisse voir qui Israël était aussi spécial que Kad Baou l'avait dit. Et nous passons maintenant à un petit résumé de la parachatte Corar. Dans la parachat Corar, nous parlons de jalousie. Corar est jaloux parce que Méabenou avait choisi quelqu'un d'autre comme chef de sa tribu. lui commença à convaincre le béné Israël qu'il n'y avait pas besoin de dirigeant puisque tous les juifs sont sains et importants. Mosché va donc essayer d'empêcher cette dispute. Cor était pourtant un homme très intelligent et moi j'ai compris que derrière cette contestation se cachait quelque chose de plus profond. Corar pensait que puisque tout le Israël est cadoche, personne ne devrait avoir d'autorité particulière sur les autres. Cora réussi à raller à sa cause 250 hommes importants parmi les bénisraël parmi lesquels se trouvaient des dirigeants, des juges respectés. Ils vinent s'opposer à Moché et à Aaron en l'affirmant qu'il ne devait pas y avoir de différence entre les membres du peuple. Mosché fut profondément péné. Nous l'avons vu dans la paracha de la semaine dernière. Botra Mosché Anav Mikoladam. C'était l'homme le plus modeste. Il pria à Akadu et tenta encore de faire revenir Corar et ses partisans de leur erreur. Il leur proposa une épreuve pour le lendemain. Chacun apporterait de l'encens des torettes et Akadou montrerait lui-même qui il l'avait choisi pour ce service sacré. Par cette épreuve, Mosché espérait aussi donner à Corar l'occasion de réfléchir et de revenir sur sa révolte avant qu'il ne soit trop tard. Corar et ses compagnons vont persister dans leur opposition. Ils ont refusé d'écouter Mocher Rabenou et ils vont continuer à semer la discorde parmi le Tilim, aujourd'hui, nous sommes le Rafbet le 22 et nous lisons du Tim 106 au 107, c'est-à-dire du kouf va au kouf zaï. Et dans le tenim d'aujourd'hui, nous remercionsem pour les miracles. Dans le chapitre Kfzain, on nous parle de la façon dont nous remercions Akadou pour les quatre événements assez dangereux qu'un homme peut traverser et pour lesquels Akadu va lui envoyer ses miracles et le sauver. Sortir de prison, être très malade et guériratchem, traverser un océan ou traverser un désert. Leurabi explique que ces quatre éléments là signifient aussi quatre événements qu'un homme peut vivre. Donakou va le sauver. Et l'une de ces chosesl c'est le remerciement que nous devons de nous sortir de prison. Une prison est un endroit qui enferme une personne et ne la laisse pas agir comme elle le veut. Lorsque le yar est fort shalom, il ne laisse pas le Yetsertov, le bon penchant agir comme il le veut. Même s'il le veut vraiment lorsqu'un juif est en prison de son yserara, il se sent bloqué, enchaîné, enfermé. Il doit faire tout ce qu'il peut et croire que Akad Bouvre un miracle pour le sortir de sa condition, le sortir de ses chaînes et de ses barrières. Taniauna et nous sommes dans le P zaaï. Hier, nous avons appris ce qui tataa que la vitalité d'Akad Bou qui est plus élevée que le temps et le lieu, c'est union totale véritable avec la vitalité d'Akod qui est ici dans le monde et qui fait du temps et du lieu des limites qui n'en sont pas puisqueakadbou est au-dessus du temps et de l'espace. Lorsque nous nous initions à Kadjou, nous dépassons les limites du temps et de l'espace. Le fait de comprendre ce qu'est tata nous aide à saisir comme est un même dans ce monde là physique. Et dans année d'aujourd'hui, le Rabalman nous dit que cela nous aide également à comprendre qu'Akadu ne change jamais même après la création du monde. Le monde n'est pas quelque chose de séparé de Dieu. Akadu est toujours le même. Même si avant qu'il niit le monde et maintenant qu'il y en ait un àbou est exactement le même qu'avant, il n'y a pas eu d'altération, il n'y a pas eu de changement en lui. Nous les êtres créés sommes dotés de limites et on ne peut pas comprendre même avec un mchallal ou une métaphore ce que cela veut dire. Puisque un être humain lorsqu'il apprend quelque chose qu'il ne connaissait pas avant, c'est réellement quelque chose de nouveau. Il n'est pas en train de dévoiler quelque chose qu'il connaissait déjà, qui a déjà existé. lui ne change pas. Nous nous changeons, nous évoluons en fonction de ce que nous possédons ou de ce que nous devenons. Il y a un changement. Le rabich alma nous l'explique ici. Quand nous disons dans la le même avant que le monde ne soit fait et maintenant qu'il y a un monde. C'est le même exactement. Ce qui n'est pas le cas pour chacun d'entre nous mais le fait de le savoir nous permet déjà de comprendre. et de s'élever vers l'infini. Ayom 22. Dans leum d'aujourd'hui, nous apprenons notre minague, notre coutume. Quand un homme ou un garçon dit le chemin Israël dans la vatame, le paragraphe avant le schéma, nous disons les shalombakars. Là où nous demandons àadou de nous réunir des quatre coins du monde. À ce moment-là, nous devons prendre les tititites dans nos mains. Il faut commencer par les titites de devant et ensuite les titites arrière gauche et ensuite terminer par le titit arrière du côté droit. prendre tous les titites ensemble en utilisant les deux doigts de la main gauche. Et il y a six fois où nous embrassons les titites dans le troisème paragraphe du chemin Israël et véative. Quand nous disons le mot titititeit, il y a trois fois et ou bien dans le mot émette, le mot cemet dans leative ainsi que le mot laade. C'est à ce moment-là qu'il faut porter les titides vers nos lèvres et embrasser les titites avec sainteté. Ram dans le ram d'aujourd'hui, nous apprenons les trois derniers chapitres de matot anim et nous pourrons connaître ce qu'est la tedaka. Dans le chapitre, le ramnons la tdaka, nous faisons une grande mva. Mais lorsque nous disons que nous allons donner la tdaka, c'est considéré comme un vœu, un et nous devons le respecter. Nous apprenons également les lois qui concerne la m de pidonchvouim, le fait de faire sortir un juif de prison et de le racheter, de payer ce qu'on demande la rançon. Loramam dit qu'il n'y a pas de plus grande mitzva que celle-ci. Perectet leambam nous rapporte que chaque ville devrait avoir un gabaille, un responsable qui serait chargé de donner d'AK aux personnes qui sont dans le besoin et que toutes les personnes habitant la ville doivent donner de l'argent à ce Gaba et à ce responsable pour que lui puisse le donner au pauvres. En fin de chapitre y Brah nous dit à quel point il est si spécial de donner et que même lorsque nous ne pouvons pas donner, nous devrions essayer de faire en sorte que le pauvre se sente bien. De plus, aider les autres à donner de la tdaka est encore beaucoup plus important que de donner soi-même. Et le Rab nous enseigne également les huit niveaux de taka. donner laaka avant par exemple de d'aller faire la tila ou bien de ne pas prendre de ddaka à moins que quelqu'un n'en ait vraiment besoin. Nous devons faire confiance à Kadjou qui s'assura que nous aurons toujours ce dont nous avons besoin Bratchem pour tout l'arme Israël dans la richesse véritable. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Envoyez-nous vos dédicaces. + 336 21 24 52. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège, qu'il existence de bonté, de grâce et de miséricorde, de véritable réussite matérielle et spirituelle dans l'abondance véritable dans la joie et la sérénité la paix. Nous avons étudié aujourd'hui lesmat mais prospè à Cohen Ben Abraham et livra Ah.