PARACHAT NOAH (2) - HITAT DU JOUR 02 HASHVAN 5787 - 13 Octobre 2026

Bon les couam. Bonjour [musique] à toutes et à tous. Bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du rit du jour. Aujourd'hui, nous sommes le yom Schlichi mardi de la parachatte noire [musique] B Rvan de Rvan 5787 et je suis infiniment heureux de partager ce moment avec vous.

[musique] Avez-vous remarqué qu'il commence à faire un peu plus froid dehors et qu'il commence à faire nuit plus tôt ? parce que l'hiver approche. Pendant l'hiver, il fait plus froid, plus sombre dans le monde. Laidout nous explique que le froid et l'obscurité, ça n'est pas seulement un élément matériel physique, c'est aussi de la spiritualité.

Pendant l'hiver, la havatachem, le service de Dieu est plus difficile. Nous pouvons avoir l'impression qu'Akad Bru se cache davantage et il peut sembler plus difficile de faire ce que nous sommes censés faire. Lors d'un rinçablement après Simratora, le rabi a expliqué que Kadu nous prépare pour l'hiver grâce aux fêtes de ticherie. Le mois de ticherie avec tous ces yamimovim ces jours de fête si particuliers et mais tout spécialement la fin du mois avec la fête de Schminet Simratora nous donne la force le koar pour le long hiver qui arrive.

Nous nous préparons et nous préparons nos maisons, nos familles, nos foyers pour l'hiver avec des vêtements chauds, des chauffages, des lumières afin d'être à l'aise même pendant les nuits les plus froides et les plus sombres. Et bien dans la spiritualité, il en est de même. Les trésors que nous recevons pendant les fêtes de ticherie sont comme ces vêtements chauds. Cette lumière dont nous avons besoin pour les mois d'hiver, l'un des trésors que nous recevons, c'est la Simra, la joie toute particulière.

Plus tard dans l'année, lors des moments difficiles, nous pourrons fermer les yeux et nous souvenir de nos danse, de notre joie, celle que nous avons partagé avec la Torah. Ce souvenir de cela nous donne les forces pour appréhender et apprivoiser toute cette obscurité qui n'en est plus une par lumière de la Torah, de la gdoucha, de la sainteté et vot [musique] rouach. Dans le rouage d'aujourd'hui, nous apprenons les détails du maboule qui a duré une année entière. La pluie est tombée pendant 40 jours jusqu'au matin du RAF ret qui se lève 28 qui se lève.

C'était juste assez d'eau pour que la téva commence à flotter, mais l'eau était encore très peu profonde. Ensuite, des sources d'eau chaudes provenant des profondeur de la terre se sont ouvertes et ont rempli le monde d'eau bouillante. La TA a commencé à dériver sur les eaux profondes s'éloignant de l'endroit où Noar l'avait construite. Encore plus d'eau bouillante a jailli des sources souterraines jusqu'à recouvrir toutes les plus hautes montagnes.

L'eau du maboule a atteint 15 amotes, 15 coudés au-dessus du sommet de la plus haute montagne. Tous les êtres humains et tous les animaux qui ne se trouvaient pas dans la terras sont morts à l'exception des poissons. Pourquoi les poissons ? Et bien les nous l'expliquent.

Nous avons appris que la plupart des animaux avaient commencé à pêcher comme les hommes d'ailleurs et ne méritait plus de vivre non plus. Mais les poissons n'avaient pas agi de la sorte. Ils n'avaient donc pas besoin d'un nouveau départ après le maboule. Ils ont donc été sauvés.

Mais comment ont-ils pu être sauvés dans une eau si bouillante ? Et bien, nous savons que l'eau chaude monte au-dessus de l'eau froide. L'eau bouillante du maboule n'a blessé que les animaux sur la terre ferme, pas les poissons dans les mers les plus fraîches. L'eau a continué à monter pendant 150 jours jusqu'à la fin du mois de hier.

Noir se sentait seul sur la té. Il lui était très difficile de nourrir tous les animaux dans la téva pendant si longtemps. Une fois, il a même été frappé par un lion pour lui avoir apporté sa nourriture en retard. Alors, Akadu l'a aidé.

Oui, Noah a prié et Hashem est venu en aide. Grâce à cette filotte, Kad décidé d'avoir de la compassion de la Rahmanoute pour le monde. Il s'est souvenu de noir ainsi que de tous les animaux qui étaient sur la TA qui n'avaient commis aucune faute et le alf si van l'eau a commencé à diminuer. Une fois que l'eau a suffisamment baissé, le yudzain sian 17, la terra s'est posée sur les arrêts ararat, les montagnes d'Ararat.

Puis le alef Menahemave. L'eau était suffisamment basse pour que l'on puisse percevoir le sommet des montagnes. 40 jours plus tard, Noah a décidé de chercher à savoir s'il était temps de sortir de la TA. Il voulait déjà accomplir sa mission dans le monde.

Le youelou, il a ouvert la fenêtre et le lendemain, il a envoyé le rêve, le corbeau pour voir si l'eau avait séché. De son côté, le HVE avait peur d'y aller tout seul. Il n'est finalement pas parti et s'est contenté de tourner en rond autour de la TA. Leou 18 Noar a envoyé un oiseau une colombe une Yona pour vérifier mais la Yona est revenue et Noir a réaliser qu'il n'y avait aucun endroit où elle pouvait se poser.

Une semaine plus tard le raf le 25 il l'a envoyé à nouveau cette Yona et cette fois elle est revenue avec une feuille d'olivier. Noir a compris qu'il était presque temps de sortir de la tard car des feuilles poussées sur les arbres. La colombe a choisi une feuille d'olivier qu'amè. Tout cela pour montrer à Noir qu'elle préfère recevoir une nourriture même amè de la part d'Akadashou plutôt qu'une nourriture douce de la part d'un être humain.

Une semaine plus tard, Noah a renvoyé Laayona et cette fois elle n'est pas revenue à Rochana. 1657 ans après qu'Akjou a créé le monde l'eau s'était dissipée. Noir a vu que la terre avait séché bien qu'elle fut encore humide et le 27 Marjevan 1 an après le début du mabou 365 jours. Une année solaire et non une année lunaire.

Le monde est devenu complètement sec. Le monde avait beaucoup changé pendant le maboule. Il était devenu pur. Il était devenu un endroit où il serait beaucoup plus facile à l'avenir de faire tchouva.

[musique] Thilim bête. Aujourd'hui, nous lisons du thé au 17. Avant que Damida Meller ne devienne le roi, il a été contraint de fuir ses ennemis. Certaines personnes lui ont dit alors qu'il avait certainement commis des fautes parce qu'il souffrait tellement.

Dans le chapitre Yudalef, David Amel explique que ce n'est pas vrai. C'était une épreuve, pas un châtiment. Akados barou ici le dit. Hashem ifran, hashem prouve le juste.

En réalité, c'est parfois l'épreuve elle-même qui montre que quelqu'un est un sadic. Rashi explique que nous pouvons en voir un exemple à travers la fabrication du lin. Pour que les fils soient très doux, les tiges de lin doivent être battues. Mais si le lin n'est pas de bonne qualité, on ne peut pas le frapper aussi fort car les tiges se briseraient.

Il en va de même pour une personne, seul un sadic qui est fort pour recevoir ce genre d'épreuve difficiles de la part de Dieu. David Amel a dit que c'était la même chose dans son cas. Hashem connaît la vérité et sait qu'il n'a pas commisé à Verod dont les gens l'accusaient. Et la raison pour laquelle il était poursuivi était qu'il s'agissait d'une épreuve envoyée par Kadosch Barokuia [musique] Kodimantraf et aujourd'h Bichon Allemand termine d'expliquer l'enseignement du Balemtov.

Il existe trois types d'événements qui peuvent énerver une personne. S'il s'est produit quelque chose que nous n'aimons pas pour cela, nous avons appris précédemment ce que disent lesimim. Nous devons renforcer notre emouna afin de nous rappeler que cela relève de la providence divine. Pratite a fait en sorte que cela arrive et nous devrions penser à cela et non à la cause de ce qui nous amenait à cette situation.

Deuxièmement, il peut y avoir des cas où une personne a dit ou fait quelque chose qui constitue une verra et nous pouvons l'arrêter. Dans ce cas, c'est de l'âgatit mais nous devons dire ou faire quelque chose pour l'interrompre. L'auteur du Tania nous rapporte ici l'histoire de Méabinov qui se met en colère contre l'âme Israël lorsqu'il a mal agi. Et enfin, Rabichzalma nous parle aussi d'un exemple que nous pouvons retrouver dans notre vie, dans notre quotidien.

une personne est en train de prier, en train d'étudier et tout un coup il y a un non juif qui peut passer et nous en importuner. C'est exactement le type de cas dont parle ici le balchemtov. Nous savons que c'est de l'âge pratite mais même si nous ne pouvons pas arrêter cet événement là il y a quand même quelque chose que nous pouvons faire. Nous devons penser à ce que nous aurons apprisôt.

La shrina, la présence divine d'Akadosh Baouu est en exil en galoute chez ces personnes-là qui viennent nous déranger. Il nous les fait entendre parce qu'il veut que nous concentrions encore plus fort sur notre tilfila, sur notre mzva et à aucun moment nous devons nous mettre en colère. Nous aurons alors utilisé cette opportunité que K nous a envoyé de la meilleure façon. Ayom yom bê rvan de rvan de rabihab rahanda a raé un jour l'histoire suivante peu de temps après que est devenu rabi il a dit

au hasidim nous devons vivre avec notre temps lesidim se sont demandés ce que cela pouvait signifier le frère du raisonal le raboueb appelé le maril s'est vu expliquer le sens de cette phrase et les rassidim plus âgés l'ont appris par son intermédiaire le temps dont parlait Bichon alman fait référence à la parachat de la semaine.

Vivre avec son temps signifie que nous ne devons pas seulement étudier la paracha le faisons barouchem grâce au khitat, mais que nous devons vivre avec elle. Nous devrions y penser en permanence, tirer des enseignements sur ce qu'il faut faire maintenant à partir de la parachette de la semaine et le rouage du jour. Au cours des années suivantes, le ravi a enseigné que nous devions également vivre avr notre temps à travers les autres études du ritat comme par exemple le rambam du jour que nous allons étudier

tout de suite et d'ailleurs nous allons terminer les lois qui concernent Xella et commencer à prendre celle du retour des objets perdus la hacha une grande mitvacude l'une des choses que nous apprenons est ce qui se passe si une personne a volé un champ ou a ensuite aménagé une partie où il y a planté ou construit quelque chose sur ce champ Dans le chapitre Yudalef, le Ramb nous enseigne les lois qui concernent la chavata. Le fait de restituer ce que quelqu'un a perdu, le fait d'empêcher

quelqu'un de perdre de l'argent ou des biens fait également partie de la mitzva de laavatavidai.

Enfin, dans le chapitre Youbet, le Ramadan nous explique ce que nous faisons si nous risquons de perdre de l'argent en empêchant quelqu'un d'autre d'en perdre. Il y a des moments où nous sommes dédommagés pour ce que nous avons perdu. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre.

Envoyez-nous vos [musique] dédicaces par WhatsApp + 33 6 21 37 24 52. Vous pouvez également [musique] vous abonner auitat. Un petit message et on vous explique comment faire. Voilà.

Soyez bénis à l'infini. À très très bientôt. Et [musique] bien sûr, nous avons étudié. À bientôt.