PARACHAT NITSAVIM VAYELEH (51 52) - HITAT DU JOUR 18 ELOUL 5786 - 31 Aout 2026

les cou bonjour à toutes et à tous bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du critère du jour aujourd'hui nous sommes le yom che des parachotes n savimer et nous sommes ce grand jour anniversaire du chemtov et du rabich alman de liadi leaduraken le fondateur de la hasidoutrabadelou 18 elou 5786 le bal chemtov et le rabichonalman sont profondément liés. Le Balemtov a enseigné que tout le monde peut servir àem et le Mourazaken a poursuivi son œuvre en permettant à chacun d'étudier de comprendre la rassidoute. Cependant, l'approche rassidique du Baal Shemtov diffère de celle du Admurazaken. Là où le Baal Shemtov a accompli de nombreux miracles renforçant launa du Israël en prenant conscience de la grandeur de Dieu, les juifs ressentaient de l'enthousiasme pour le servir.

Encidout, on appelle cela milma alal mata, c'est-à-dire un mouvement qui vient du haut vers le bas, une force spirituelle supérieure qui nous pousse à accomplir davantage d'efforts concrets dans notre service de Dieu ici-bas. La voix du Rabichonalman était différente. Il a enseigné que nous devons intérioriser le Razidoud par notre propre réflexion. Nous devons travailler ardemment sur nos pensées, sur nos sentiments, afin que par notre propre effort, nous parvenions à nous connecter à Dieu.

C'est ce que l'on appelle mil matal mala d'en bas vers le haut. Notre travail spirituel ici-bas nous permet d'accomplir des élévations encore plus grandes dans les mondes supérieurs. D'ailleurs, dans leum d'aujourd'hui, on verra qu'il y a une belle histoire qui nous montre précisément comment conjuguer ces deux voies. C'est toute l'idée duelou.

Nous recevons à la fois les forces du Balchemtov et celle de la Rassidutabad. La fusion de ces deux forcesl nous permettent d'accomplir ce qu'Akad Bou attend de nous. Et c'est ce que les rébéin nous ont enseigné nous donnant la force de l'avoir la Ava Israël, l'amour de notre frère juif et celle de faire venir Masiar Tidenau. Tout de suite maintenant Bekarov Mirabou s'adresse au Israël le jour même de sa disparition les préparant à leur nouvelle vie en hérit Israël.

Auparavant, il les avait prévenu que s'ils suivaient les cultes idolâtres, la Avodazara des peuples vivants sur place, la thaaha se réaliserait. Aujourd'hui, il leur enseigne qu'ils peuvent toujours faire chuva et qu'en fin de compte Masar viendra les libérer de l'exil de la galoute. Le Rama nous enseigne que les versets du chômage d'aujourd'hui qui constituent une prophétie, une névoie de Moché Rabenou sur la guoula forme cette névoie fondamentale de la délivrance qui englobe également en elle toutes les prophéties futures des autres Névimes, des autres prophètes. Il le dit dans les textes : "Ne désespérez pas, oh béné Israël, ce n'est jamais trop tard.

Même si vos fautes pèsent lourd, si la terrible taha devait s'accomplir et qu'en exiladou venez vous bannir, vous ferez tchouva et Akadou pardonnera. Ver Israël enfin l'on rentrera de l'exil vous sortirez tous c'est une vérité et Hashem lui aussi car en exil il était avec vous à ses côtés. Peu importe l'éloignement où les juifs se trouveront Akadou ira les ramener un à un sans exception. Alors qu'adbou cellera une brite, une alliance sur notre cœur pour extriper à jamais le serrara qui lui nous fait fauter.

Nous pourrons le servir dans une perfection totale et le monde reflètera sa volonté idéale. Dans cette section là du rouach d'aujourd'hui qui traite de la tchuva se trouve également les initiales les rachetév de el hein et les vacha v les vav ce qui nous rappelle que l'essence du mois d'ou est de faire tuaua et on doit profiter de chaque instant pour cela car le roi des roisados est tout près de nous il nous accueille avec un un visage souriant accueillant avec beaucoup de compassion Avez-vous pensé à vous abonner au Ritat ? C'est important de le faire. Peu importe la somme que vous pouvez donner, 10 € par mois, 18 € par mois, 26 € ou plus.

Soyez bénis, vous êtes la force de la diffusion de la Rassidout. C'est une grande grande mitvalat d'ak. C'est ça qui fait venir Machiar. C'est une promesse de nos maîtres de la rassidout.

Vous pouvez le faire, nous envoyer un petit message par WhatsApp + 33 6 21 37 24 52 06 21 37 24 52. Alors, nous passons auim. Aujourd'hui, nous sommes le haï Yutre Telou et nous lisons les psaumes 88 et 89 et nous lisons également les psaumes 52, 53 et 54 pour le mois des loues. En hébreu, nous lisons duim peret opet mais également le noun bet noun guimel et noun dalet pour le mois d'ou et dans le chapitre 89 le verset dit ceci qui a martiam

je bâtirai un monde de clémence et de bonté deed ça signifie qu'ashem a façonné l'univers à partir du laidout explique qu'hem a créé le monde qui est mu par sa mesure deè on prend Abraham Avinou par exemple qui incarnait cette même mesure deè Lorsqu'il n'avait pas d'invités, cela le tourmentait profondément.

Sans personne à qui donner, il est impossible d'exercer le réè. Il en va de même pour Hashem. Hashem a voulu manifester son réet de sa bonté et pour y parvenir, il a créé le monde afin d'y déployer sa générosité. Il a également déposé en chacun de nous la mesure du récède.

Nous devons l'employer pour témoigner de l'amour du prochain, la avat Israël envers un autre juif. Cela veut dire est tout simplement donné à Kadou. donne à toute la nature mais à CHM à toutes les créatures. Il donne à chacun peu importe qu'il mérite ou pas, il lui donne.

Et bien nous devons donner et aimer un frère juif peu importe si l'on a un intérêt par ce partage, par cette compassion. Mais également lorsqu'on n pas d'intérêt et même si c'est le contraire de l'intérêt, c'est-à-dire qu'on a l'impression que cela nous rend pas service, et bien on doit le faire. On doit le faire parce que c'est notre frère juif. C'est laat Israël parce que le monde tient sur le et kakjoba libérera le Israël, le monde entier.

Grâce à ce Tania Igueret à Kodèche Siman Tedva. L'âme de chaque juif possède les 10 firotes divines. L'âme de chacun d'entre nous est une parcelle d'ashem. Et c'est pourquoi le verset déclare : "Maisarié eloka, c'est de ma propre chair que je contemple Dieu." En observant ce qui se passe en nous, autour de notre cœur, de notre âme, nous pouvons comprendre les disfirotes d'Ashem.

Les facultés de notre âme, elles ne constituent qu'un reflet. C'est un machal pour les disfirotes quand nous sommes des êtres corporels soumis à des formes, des tailles, des espaces, des limites. Les spirotes en refange sont infinis en andof sans aucune limite. On pourrait croire que la seule différence c'est l'infini, l'illimité d'un côté pour les sirot d'HM et nos facultés à nous qui sont semblables aux sphirotes et qui sont elles limitées.

Et bien non, l'écart entre nos facultés et les spirotes est bien plus grand encore. Le Rab Shonzalman a entendu du magie de Mezich une explication qui est fondée sur les paroles d'Abraham Avinou. et je ne suis que poussière et cendre. Abraham Avini signifiait que même si sa qualité propre était celle duède qui prend sa source dans le résilut hein qui est comparé à la source sublime du réc dans les 10 frirot d'atilout c'est au niveau le plus élevé son propre récède lui était semblable à de

la poussière et de la cendre vaar qu'est-ce que la poussière et la cendre la cendre est ce qui subsiste après qu'un bois a brûlé la cendre est-elle comparable à l'arbre qui est vivant un grand et magnifique arbre fruitier pourvu de larges branches d'un feuillage épais verdoyant des fruits magnifiques.

Peut-on comparer cet arbre à la cendre noire qui reste après sa combustion ? Bien sûr que non. Même si la cendre provient du bois de l'arbre, on comprend aisément qu'elle n'a rien de comparable avec l'arbre dans toute sa splendeur. Maschem de même, Abraham Avinou affirmé que sa mesure de récède telle qu'elle s'exprimait dans son corps corporel limité n'était que poussière et sans regard de la source infinie du réet d'Hem tel qu'il réside à l'état pur dans les mondes supérieurs, le monde d'attil qui précède les mondes de la création Bri et Tira.

L'homme a été créé à l'image de Dieu et à travers ses gestes, à travers son comportement, à travers ce qu'il ressent et ce qu'il comprend. Il peut toucher cette force là. C'est infini quebou lui a donné. Ces forces là se trouvent dans le monde d'atsidout.

Aum yom aujourd'hui elul. Nous étudions deux enseignements du Baal Shemtov en lien avec la parachat Kitabo et les événements de Kelou. l'anniversaire du Baal Shemtov et du rabishnal de Liad parachat Kitavo que nous avons lu figure la torara les avertissements sévère qui concerne les épreuves qui que Junes en préserve sa batte sur l'âme Israël s'il s'écarte de la Torah cette parachat là n'é par personne en tant que monté c'est-à-dire une Alia c'est le lecteur de la Torah le bah Alcoré qui récite lui-même ses bénédictions et

ces versets làou comme nous l'avons dit c'est l'anniversaire de naissance du Bal Chemov en l'année 5450 58 pour son 26e anniversaire, son maître Ahia Hashiloni vint lui enseigner la Torah. 10 ans plus tard, il cessa de dissimuler son identité de Tsadik et commença à propager la Razidout.

C'est également l'anniversaire du Rabi Alman né lui en 5505. Le Rabi Osfitrak, le Rabi précédent, nous rapporte un fait remarquable qui est consigné dans notre étude du jour. Le rabi Shalom Dovber ne pronçait jamais un mahamar un disco rassidique avant d'avoir le sentiment qu'il faisait intimement partie de lui. Il se rendait parfois spécialement sur le OL du Rabi Maharaj de Rabi Shmuel son père pour s'y préparer.

Ce fut le cas juste avant Khayelou en l'année 5652. Cette année-là, Kelou tombait un shabbat et le rabchab se rendit au oë le vendredi pour préparer son mamar, son discours rasidique. Là, il affirma plus tard que pour toute bonne action, Hashem récompense l'homme. En s'appliquant à préparer son Mahamar, il reçut un cadeau d'exception.

Le jour de Shabbat, le Rabi Maharaj lui apparu et l'invita à venir écouter une Torah, un enseignement du Baal Shemtov au Ganeden. Ils y entendirent cet enseignement du Balhemtov et les deux premiers font l'objet de notre étude du jour dans la Yomyom. De nombreuses âmes de Rassidim étaient présentes au Gané pour les écouter, y compris les âmes de femmes. Le rabi commmente abondamment ses enseignements qui sont publiés dans le Ketter Schemtov.

C'est un ouvrage qui regroupe tout ce que le Bal Schemtov aurait pu dire. Le premier enseignement du Baal Schemtov qui a été donné après Kabalat Shabbat, après l'entrée du shabbat approfondit le premier verset de la parachat Kitavo vers Kitavo qui est relatif au bikurim aux prémises. Il explique qu'un être humain peut ressentir dans son âme un élan puissant aspirant à se rapprocher d'ashem. Ce sentiment est un cadeau céleste offert du simple fait d'être juif.

Que devons-nous faire de cet élan ? Il ne doit pas se limiter à un réconforter. Il doit se traduire par une action concrète. À l'image des bikurim que l'on dépose dans un panier, nous devons canaliser ce sentiment dans l'accomplissement d'une mitzva.

Cela doit d'abord insuffler de la vitalité dans notre étude de la Torah. Mais cela ne s'arrête pas là. Ça doit aussi nous inciter à agir pour éveiller l'enthousiasme spirituel de notre entourage. C'est précisément la raison pour laquelle Akad nous conduit dans divers endroits afin d'y accomplir une mission spirituelle.

Lorsqu'un juif s'installe quelque part, même s'il y est initialement attiré par des motifs matériels comme la parna, il doit savoir qu'Akadashou a mené pour une raison d'ordre spirituel. Il doit y révéler la présence divine en raffermissant la pratique religieuse de ses voisins. Et le second enseignement que Baal Shemtov a donné qui a été entendu par le Rabiaschab après la fila de Harvit complète le précédent. Le Balchem enseigne qu'il ne suffit pas de se réjouir d'accomplir la volonté d'Hashem simplement parce que notre âme en ressent une impulsion naturelle en tant que cadeau divin.

Ce sentiment est précieux mais Hashem attend de nous un effort personnel, une avoda que nous le servions avec nos propres forces chacun avec sa particularité, pas uniquement grâce aux énergies qui nous octroi d'emblé du haut vers le bas comme nous l'avons dit. Alors comment y parvenir ? En faisant preuve de messirout nefèche d'abnégation, ce messiroutf là se traduit par du concret. Marcher diffuser la rassidout, partir en schlout peu importe là où on se trouve sans attendre d'y être poussé par d'autres circonstances.

Aller là, on sait et on ressent que l'on pourra diffuser une lumière pour faire en sorte que d'autres juifs eux rallument leurs flammes et que eux aussi puissent aussi éclairer autour d'eux. En récitant les brachotes en lisant le thé pour soi-même et avec d'autres juifs. Une démarche qui va réjouir infiniment à Kados Barou comme l'ont pu le faire le Bal Chemov et le Rabichon Zelman. Et on finit avec notre rambam du jour tomatarat chapitre 8.

Il existe une forme de tsarat apparaissant sur une zone du crâne ou du menton dont les cheveux sont tombés qui est appelé nette. Si des poils le Jonathan y pousse ou si la tâche s'étend, la personne est déclarée impure tamée. Chapitre 9. Ici le Ram rassemble de nombreuses règles sur la manière dont le Cohen procède à l'inspection de la tsaraat qui est ce qui est habilité à vérifier, on le sait, uniquement un cohen qui est versé dans ses lois et qui est guidé par quelqu'un d'autre qui les maîtrise.

Quand effectuer le contrôle ? à certains moments de la journée à l'exclusion des jours de fête par exemple et selon quelle posture physique se tenir et enfin dans le dernier chapitre ici leur m détail la mitva interdit en dffacer les signes de la tsar ainsi que les modalités par lesquelles la metsora contamine son entourage et les conduites à tenir pour éviter que quiconque ne soit s souillé par inadvertance. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre.

Envoyez-nous vos dédicaces par WhatsApp + 336 21 37 24 52. Soyez bénis à l'infini de inonde de brachot Israël une grand grand grand grand mazaltove à tous ceux qui entrent à l'école aujourd'hui que les bénisse leur donne beaucoup de force qu'ashem envoie la réfrocher les mains à tous les malades du Israël nous avons étudié laich Abraham Nissim Ben Sultana à très bientôt.