PARACHAT NASSO (35) - HITAT DU JOUR 04 SIVAN 5786 - 20 Mai 2026

Kind: captions Language: fr Bert les couam. Bonjour à toutes et à tous. Nous sommes aujourd'hui le Yom Revi de la parachat Nasso d'allet 4625786. Bienvenue à notre rendez-vous quotidien. L'étude du hitadage du jour. Le naviya nous parle du retour des exilés. Il nous dit que lorsque Masia reviendra à Kadjura, semblera tous les juifs et les ramènera en hér Israël pour servir àchem dans le betikde. Le prophète nous dit ici que cela concerne tous les juifs, même ceux qui sont asour ceux qui sont perdus dans les pays d'achourim, ceux qui sont repoussés dans le pays d'Égypte. Le rabichne alman l'auteur du explique dans le liutetora qu'il s'agit de deux sortes de juifs qui sont très loin du judaïsmedimashour. Hashem ramènera même les juifs qui sont perdus dans le pays d'Achour. Un mot qui ressemble à Achré. Ashchour. Achré veut dire heureux. ces juifs qui se sentent heureux et chanceux même en galoute car ils ont beaucoup de tavotes de plaisir de choses matérielles dans lesquelles ils vivent et qu'ils ont à apprécier. Ils peuvent être bien installés mais bien qu'il ne réalisent même pas ce qui ne va pas avec la galoute. Akados barou les emmènera en hérit Israël et il les rapprochera de la Torah et des mitvot. Et puis il y a les nidimraim ramènera les juifs qui sont repoussés dans le pays de l'Égypte. Ici mitraim nous parle également dearim. C'est un endroit d'étroitesse, de blocage où ils sont coincés. C'est un juif qui se sent trop occupé par le monde physique et matériel et il ne peut pas s'investir dans la Toré et dans les mitotes. Être coincé dans une situation où ils n'ont pas le temps et ne veulent pas servir Dieu. Et bien c'est Nidimberim ces personnes l'a bloqué psychologiquement, intellectuellement, émotionnellement ou même matériellement en exil et bien eux aussi reviendront. Mais c'est une prophétie ici du du naviya. Ils reviendront lorsque mas reviendra et tous ensemble nous nous prosternerons de rouach. Aujourd'hui, nous sommes dans le révi et nous allons parler de trois sujets très importants. La sota, le nazir et pour bien finir la bircat coanim, la bénédiction des coanimes. La sa mari peut demander à sa femme de ne pas passer de temps avec un certain homme car il craint qu'elle ne veuille l'épouser à la place. Si les gens l'ont vu entrer dans une pièce privée avec lui malgré tout, elle est appelée Sota. Nous devons faire ce qui est écrit dans la Torah pour vérifier et voir si elle a commis une AERA, une transgression ou non. La sa doit apporter un corbane, un sacrifice, mais seulement en farine d'orge comme ce que l'on utilise pour nourrir les animaux. Nous n'y mettons ni huile ni épices car ça rendrait le corban. Et bien sûr, les épices nous rappellent les imaotes. Or sa manière d'agir n'est pas belle et ne ressemble rien auot. Une partie de la préparation de la SATA pour le test consiste à humilier cette personne. Nous espérons qu'elle dira la vérité si elle a fait quelque chose de négatif. Le Cohen lui fait aussi promettre qu'elle dise la vérité et qu'elle sait que si ce n'est pas le cas, l'eau amer qu'elle boira lui fera beaucoup de mal. Le Cohen écrit la promesse avec le nom d'ashem sur un morceau de parchemin et l'efface dans l'eau à mer. Lorsque la sauta la boire, si elle ne disait pas la vérité, elle tombait gravement malade et mourit très rapidement. Que Dieu nous en préserve. Mais si elle n'a réellement commis aucune avra alors Akad lui pardonne d'avoir agi d'une manière qui n'était pas appropriée et elle reçoit des bra des bénédiction pour avoir des enfants. La paracha nous parle maintenant du nazir. Un nazir est une personne homme ou femme qui promet à Hashem de ne pas boire de vin afin d'avoir plus de gdoucha de sainteté. Un nazir ne peut consommer aucun raisin, ni aucun vin, ni aucun jus de raisin. Il n'est pas non plus autorisé à se couper les cheveux. Il peut promettre d'être nazire pour la durée qu'il souhaite, mais au moins pour 30 jours. Pendant tout le temps où une personne est nazire, elle n'est pas autorisée à devenir tamée, impure au contact d'une personne décédée, même un membre de sa famille. Elle ne peut aller ni dans un cimetière, ni à une lévailla. Que se passe-t-il si elle devient tamée par erreur ? Elle doit devenir taor pure grâce à la parauma. Puis elle doit se raser tous les cheveux de la tête apporter un corban de deux oiseaux et recommencer à compter les jours de nazir depuis le début. À la fin de sa période de nazi, il doit apporter un corban, un sacrifice. C'est un agneau mâle, une agnelle, un bélier, 10 matsotes mélangés à de l'huile et 10 matsotes badigonés d'huile ainsi que la farine et le vin que nous apportons toujours avec les animaux. Une fois les corbanotes apportées, le nazir doit se raser les cheveux à l'intérieur du bamicdash et les brûler dans le feu où le corban est en train de cuire. Après que tous les corbanotes ont été apportés correctement, le nazir est de nouveau autorisé à boire du vin. Et nous finissons avec ce magnifique sujet aujourd'hui, la birkate Kanonim. Nous revenons à ce qui s'est passé le premier jour où le michkan a été érigé. Hashem voulait donner au Israël davantage de brachot de bénédiction. Il a dit que ces brachotes passeraient par les coanimes. La façon dont cette braite s'adresse à une personne, pas à un groupe car les braes sont destinés à chaque juif présent. Hashem devrait te bénir avec la parnassa, la subsistence et que cette parnasa serve à de bonnes choses devrait t'apprécier et faire en sorte que les autres t'apprécient aussi. Hashemalom hashem ne devrait pas prêter attention à tes erreurs et te donner le shalom la paix. Lorsque les coanimes donnent cette braha ils doivent prononcer le nom de Dieu ykke vafavk. Hashem donnera les brachotes au Israël ainsi qu'au coanim qui eux donnent la braha et bénissent le âme Israël. Et on espère Vratchem que ces brasotes aillent sur chacun et chacune d'entre nous dans tous les domaines. Une bonne parnassa, une belle protection et une bénédiction à l'infini. Tim, nous passons au Tim aujourd'hui, nous sommes le yom d'Alet 4e jour, nous lisons du 23 au 28 du thé. Guimotilim rafret et une spéciale dédicace à tous les malades du ham Israël en particulier Abraham ben sultana et David ben sultana ainsi que lesim qui se battent pour Israël. Dans le chapitre 25, il est dit comme ceci : "Souviens-toi de tes miséricordes et de ton récède de ta bonté, car ils sont éternells." Laout mais au lâ éternelle peut aussi être traduit par le monde au lâ qu'est-ce que cela signifie ? que la miséricorde et la bonté d'Hashem sont lié au monde. Le Rabi Rachab, Rabihalam d'berseigne dans le Maamar du Barmitzva que l'on peut comprendre cela avec un machal avec une parabole. Si une personne veut être positive, gentille, elle doit avoir quelqu'un envers qui être gentil. Elle a besoin de quelqu'un en face. Et c'est pourquoi Abraham Avinou, dont la vie était pleine de bonté était contrarié lorsqu'il n'avait pas d'invités. Il ne pouvait pas faire de récède. Une personne ne peut pas être gentille quand elle est seule. La même chose est vraie pour Dieu. Pour que Dieu puisse montrer sa bonté, il faut qu'il y ait un monde qui semble être séparé de Dieu. Et de cette façon, Hashem peut montrer sa bonté au monde. Nous demandons à Hashem de se souvenir de sa bonté envers nous. Car c'est l'une des raisons pour lesquelles Akodos a créé le monde dans lequel nous vivons pour nous montrer sa bonté, sa compassion. Tania charuna et nous sommes dans l'introduction dans laama. Avant qu'une personne n'écrive un livre, elle écrit souvent une introduction. Cela explique généralement de quoi traite le livre et pourquoi il est si important. Par exemple, au début du Tania, le Hadmurzaken a aussi écrit une agdama. Il nous a dit qu'il écrivait ce livre là contenant des conseils pour les hassidim. Ensuite, il a expliqué pourquoi c'était si important et pourquoi il avait besoin d'en faire un livre. Dans cette section du Tania, le Hadmour Azaken propose une agdama, une introduction séparée. Il nous dit que cette partie du Tania explique comment faire les premiers pas dans le service de Dieu avec nos âmes. Il y a un verset qui ditor alparco gamaskin loyas donne unin donne une éducation à un enfant selon ce qui fonctionne pour lui et lorsqu'il vieillira il ne s'écartera pas de cette éducation là reçue durant sa jeunesse. Le rabichman demande si un enfant reçoit le type de rinour qui lui convient lorsqu'il est jeêne, ne fait-il pas devenir plus âgé et plus intelligent et avoir alors besoin d'un autre type d'éducation ? Pourquoi dit-on qu'il n'agira pas différemment une fois adulte par rapport à l'éducation qu'il a reçu quand il était jeune ? Mezratem, nous allons voir la réponse du Morazaken à la fin de l'Agdama. Et l'auteur du tenir nous dit ici que nous parlons de l'éducation qui aide quelqu'un à accomplir les mitvotes de l'âme. Comment aimer Hashematem ? Comment enseigner à quelqu'un à accomplir la mva d'aimer Dieu ? On ne peut pas forcer une personne à ressentir quelque chose. L'amour c'est quelque chose qu'on ressent qu'on ne le ressent pas. Rabich alman ici nous dit que nous pouvons aider les autres à commencer à aimer Dieu par eux-mêmes et que nous pouvons leur suggérer des choses auxquelles ils peuvent réfléchir qui les emmèneront à ressentir cela. Si nous réfléchissons à la façon dont Acad Pro nous donne notre vitalité, à la façon dont il prend soin de nous, même si nous ne sommes que des gens ordinaires, le fait de le savoir, le fait d'en être conscient peut nous aider à aimer Dieu. Il dit dans le texte, comme je l'expliquerai plus tard, mais n'avons-nous pas appris cela auparavant dans les premières sections du Tania ? Lesidim disent qu'en réalité leanourazaken voulait initialement que chauduna cette partie du tania soit la première section du tania avant le licot marrim que nous avons déjà étudié bah pourquoi et bien parce que c'est l'éducation de base dont nous avons tous besoin. Ce n'est qu'après avoir acquis une emouna une foi correcte en Dieu comme expliqué dans Chaudvauna que nous étudions que nous sommes capable d'utiliser les outils de la Avatashem de l'amour de Dieu et de la irratashem de la crainte de Dieu pour vaincre le Sarara et servir Hashem avec une bonne cavala une bonne intention. En fait le rabi disait parfois aux gens que la première fois qu'ils étudient le Tania, ils devraient commencer par chaud et seulement ensuite étudier les parties du Tania dans l'ordre. C'est pourquoi dit comme je l'expliquerai plus tard car il avait prévu que Sharuna soit au début même si ce n'a pas été imprimé dans cet ordre l'idée du Mourazaken demeure à Yomum d'Alexivan aujourd'hui nous sommes le 48e jour du hom nous avons après hier dans le Yom Cachovat le satan est confus Comme au moment de la sonnerie du chauffard à kibour. Par conséquent, Chavot est un très bon moment pour travailler à s'améliorer dans l'étude de la Torah et le service de Dieu avec iramaim avec la crainte du ciel. Habituellement, le Satan essaie de nous rendre plus difficile l'accomplissement de très bonnes actions à Chavou et durant ces jours de préparation, il ne peut causer aucun trouble. C'est donc le meilleur moment pour prendre de bonnes arlatotes, de bonnes décisions, en particulier pour fixer des moments pour étudier la Torah. Le Rabi nous dit que Chavo était le moment de nous rappeler à nous-même et aux autres combien il est si important d'étudier par exemple le hitat que nous étudions aujourd'hui et de prendre de bonnes arlatot de bonnes décisions pour que cela se réalise. Les parties du ritat sont particulièrement liées à Shavuot. Le khouach de Moch Rabenou qui nous a donné la Torah à Shavuot, Teilim de David Amé dont la iloua tombe à Chavouot le Tania qui explique les enseignements du Bal Schemtov dont laouula tombe aussi à Chavouat. Au cours des dernières années, après que le Rabi a instauré cette institution, cette Takana d'étudier le Rambam, il nous a encouragé à utiliser Chavoot pour renforcer l'étude de Rambam et de tous les autres chorines, de tous les autres cours de Torah que nous pourrions avoir. Et nous finissons avec le Ramam il vot. Dans le ram d'aujourd'hui, nous apprenons les lois qui concernent différents types de promesses non véridiques. Dans le chapitre 7 et 8, nous apprenons les lois qui concernent la chouat picadon qui est la deuxième mitva d'aujourd'hui dans le sférvot. Et dans le chapitre 9, nous commençons à apprendre les lois qui concernent chouat à et il s'agit d'un type de fausse choix fausserment où quelqu'un promet qu'il n'a rien vu ou qu'il n'est au courant de rien alors qu'il pourrait réellement témoigner, pourrait être aide à ce sujet. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous inonde de bonté, de grâce et de miséricorde, de bénédiction matérielle et spirituelle qui nous envoie Machiar très rapidement. À très bientôt dans la joie véritable avec des bons préparatifs pour les fêtes de Chavochem.