PARACHAT MATTOT MASSEI (42 43) - HITAT DU JOUR 28 Tamouz 5785 - 24 Juillet 2025 - Rav Israelievitch

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous le ritatu du jour. Aujourd'hui, nous sommes le jeudi de la parachate matotomishi rafret 28 amous 5785. [Musique] Et nous allons commencer tout de suite par le rouach du jour. Aujourd'hui, nous sommes le yomishi. Aujourd'hui, lech nous apprend les instructions qu'Akakad donne à Musira Benou concernant l'entrée des B Israël en er Israël, la terre d'Israël et les frontières de la terre. D'abord Akadu dit à Mosché de s'assurer que le B Israël sache qu'il faut se débarrasser de toute Avodazara, de toute idolâtrie en hérit Israël. Toutes les idoles doivent être détruites et les non-juifs qui veulent servir laavodazara doivent être expulsés d'ê Israël. Sinon Akadu traitera le Israël de la même manière qu'ils auraient dû traiter eux l'oïzalom. Que Dieu nous en préserve. Les frontières d'ê Israël sont données ici également dans notre parachat et Akad Bou va dire à Mosché quelles sont les parties de la terre qui sont considérés comme Israël ? Il est très important de savoir ce qui est compté comme faisant partie des RSI Israël car il y a des mitvotes des commandements qui ne sont observés qu'en Israël. Aujourd'hui, lesim qui sont lu, c'est le 135, le 136, le 137, le 138 et le 139 du coup flamed au coup flamed tête. Le chapitre coup flamed tête le 139 est un chapitre très spécial. Il enseigne à une personne comment servir Dieu. Il n'y a pas d'autres chapitres qui le fasse d'une manière aussi spéciale. Une des choses que David Ameller, le roi David dit à propos de la création d'Adam Arich, c'est Ahovedemani, tu m'as créé dernier et premier. Qu'est-ce que cela signifie ? Comment Adam Arichon peut-il être créé dernier et premier en même temps ? Nous apprenons aujourd'hui dans le dania que l'on peut avoir deux choses opposées ensemble si elles sont là pour des raisons différente. Qu'est-ce que cela veut dire ? Alman explique dans le lit coutora queor c'est-à-dire le dernier signifie qu'il est créé le dernier jour de la création et qu'il est du niveau le plus bas car il peut commettre une av une faute allant contre la volonté de Dieu. En effet, seul un être humain peut commettre une avaché. Oui, les autres créations d'Akadjo tells que les minéraux, les végétaux, les animaux, eux ne peuvent pas faire l'inverse de la volonté d'Hachem. Ils obéissent à tout ce que Dieu leur demande et ils font ce qu'ils ont à faire. Ils accomplissent leur mission. L'homme, lui, a ce libre arbitre de pouvoir faire ou ne pas faire ce qu'il doit faire. Donc c'est le dernier au niveau le plus bas lorsqu'il commet une avera. Mais il est le premier parce que il a une âme. Aucune création n'a l'âme la néchama que l'homme a. Et même son corps est aussi très proche et très précieux pour Akadou. Cela veut dire que il est le premier s'il se comporte comme il faut, mais il est aussi le dernier. Le dernier s'il ne n'accomplit pas tout ce qu'il doit accomplir. S'il n'accomplit pas ce qu'il a de spécial en étant l'être humain, celui qui a été créé en premier. Alors à ce moment-là, il est même plus bas que toutes les autres créatures qui elles ont été créées après lui lors des jours de la création. Eux accomplissent leur mission et l'homme s'il ne fait pas ce qu'il doit faire, il n'accomplit pas sa mission. devient donc le dernier c'est ce que dit David à Meller dans leim. Tu m'as créé le premier mais également le dernier. Mais quand le dernier réussit à accomplir ce qu'il doit faire, il devient le premier. Et là quand il est le premier, c'est donc Adam Marichon avec un corps spécial et une néchama très spéciale. Tania Tania du jour. Aujourd'hui, nous sommes dans lava et nous étudions le pergut alf. Nous avons dit qu'une personne devait faire la tata. C'est-à-dire le premier niveau de la tchuva inférieur et la tchuva a le niveau supérieur à des moments différents car elle nous procure des sentiments différents. La tchuva tataa rend une personne sérieuse. Il prend conscience de ce qu'il a fait. La tchuva il a ça rend joyeux. Nous faisons donc généralement la tchuvaata la nuit et la tchuvaila lors de l'étude de la Torah lors de la tfila en particulier le matin parce qu'il faut prier avec de la simra avec de la joie. Aujourd'hui alma nous dit qu'en réalité nous pouvons ressentir les deux types de tchuva en même temps quand ça et bien pendant la tfila même si a priori il s'agit de sentiments différents puisqu'ils viennent pour des raisons qui sont totalement différentes l'une de l'autre. C'est-à-dire que d'un côté, on doit être sérieux, mais de l'autre côté, il faut être joyeux. Est-ce qu'il est possible d'être joyeux et sérieux en même temps ? C'est ce que nous allons voir. La tata, tata vient parce que nous avons de la compassion pour ce que nous avons fait de mal à notre néchama. La tchua la chuva supérieure, elle vient parce que nous sommes si heureux de pouvoir encore nous rapprocher au temps d'HM. Alors, c'est le niveau supérieur. Voici une histoire qui nous montre comment nous pouvons ressentir ces deux mouvements, ces deux émotions en même temps. Un jour, Rabi Shimon Barokai étudiait avec son fils Rabi Alazar. Ils étudient les secrets de la Torah sur la destruction du Betikdash. Lorsque Rabi Alazar entendit ses secrets, il fut à la fois heureux et triste. Il était triste parce que le bête à Migdash avait été détruit et en même temps, il était heureux. Heureux, joyeux. Pourquoi ? parce qu'il est en train de découvrir des secrets de la Torah Gdoa de notre sainte Torah. De la même manière, nous pouvons aussi recentir de la tchuvata et la tchuvaila en même temps, c'est-à-dire en même temps être sérieux, prise de conscience que ce que nous avons fait nous a éloigné d'HM et que maintenant on a pris des bonnes décisions pour se rapprocher d'HM. Mais d'un autre côté, on est heureux, on est joyeux. Pourquoi est-ce qu'on est joyeux ? Et bien parce que on sait que là on a le pouvoir, on a une chance inouï, celle de se rapprocher encore plus fort d'adchbau. Il y a aussi autre chose qui peut nous rendre vraiment heureux et qui nous permet de ressentir ces deux émotions en même temps. C'est lorsque nous sommes sûrs qu'achem nous pardonne ce que nous avons fait de mal. Alors nous ne sommes pas si tristes même avec la tchuvatata. Nous sommes heureux que même si les avérotes qui peuvent a priori engendrer du mal du négatif frères et shalom et que l'on a ressenti comment notre corps, comment notre âme était en exil, cet exil euh particulier que chacun peut ressentir en nous-même qui lui engendre le l'exil de tous que Dieu nous en préserve. Mais quand on sent qu'akadou nous a pardonné, alors on sent également qu'on est sorti de cette prison là personnelle et donc on est heureux. On est heureux parce que les averotes ont apporté la galoute mais on sait que quand on fait tchuva nous apportons la guoula. Donc de cette façon-là, ces deux types de tuba nous rendent heureux et nous pouvons les ressentir en particulier pendant la bist [Applaudissements] Et nous passons tout de suite au yom du jour. Aujourd'hui, nous sommes le RF Tamouse. Il y a quelques temps dans le Yom, nous avons appris l'importance de vivre dans un endroit avec un air sain. Qu'est-ce que cela veut dire ? Si quelqu'un que Dieu nous en préserve est malade, il essayera souvent d'aller dans un endroit dans lequel l'air est pur, dans lesquels il va pouvoir retrouver une bonne santé. Et bien dans la spiritualité, c'est pareil. Nous devons vivre dans un environnement et que l'oxygène soit pur. L'air devient plus pur quand on prononce des paroles de Torah partout où nous allons. De cette façon, nous pouvons sentir que nous vivons dans une atmosphère de spiritualité. Aujourd'hui, le Rabi nous dit dans leum que chacun des dirigeants rassidiques de la dynastie Khabad, chacun des grands rébéim avait certains discours rassid qui répétaient tous les deux ou tr ans juste pour cette raison, c'est-à-dire pour améliorer l'air et le rendre rouani, le rendre spirituel et cadoche et saint. Voici un de ces maamarim de chacun des rébéim qui ont été prononcés pour cette raison. Le rabichnuralmanu de la parachat de cette semaine d'ailleurs parachat matot il est imprimé dans le lit coué tor avec des notes du mared avec son petitfils le admai le fils du rabichnman avait pour l'habitude de répéter souvent par cœur pour purifier l'air comme nous l'avons dit le mamar qui a pour titre yafasat il se trouve dans le séfère très particulier du le derim et ce sujet sujet là est expliqué dans les 10 premiers chapitres de ce livre là le derim. Ensuite le Tsemar Zédek le petitfils du rabi lui prononçait le mamar qui s'appelle Matovicutora que nous avons appris dans la parachat Balac et il s'agit de la tchua comme sujet. Ensuite nous avons le rabi marachel lui disait un maamar qui se nomme miamoha baelim. Ensuite, nous avons le Rabi Rachab qui lui disait un mamar qui avait été prononcé à à Moscou en noun zain. Ce mahamar là se nomme veadataayom. Il parle de cor du pouvoir qu'un juif peut avoir pour surmonter les épreuves qu'il peut avoir dans la vie. 테라 et nous passons tout de suite au ramam du jour àobel dans le ram de Aujourd'hui, nous apprenons davantage de sujets sur la schmita et nous commençons à apprendre également des sujets qui concernent le yovel, le jubilé. Dans le chapitre 9, on nous rappelle que pendant l'année de la schmita, toute personne qui prête de l'argent doit annuler le prêt. C'est ce qu'on appelle schmitatfim, la remise des dettes. Nous apprenons qu'il existe un moyen pour un tribunal rabénique, le beddin, de reprendre le prê, ce que nous appons afin que le prêt soit remboursé même après la schmita. Dans le chapitre You, nous apprenons ce qu'est le Yovel, quand est-ce qu'il a lieu et quels sont les commandements, les mitvots que nous accomplissons pendant cette année-là du Yovel. Le Rambam donne d'ailleurs un calcul exact de quand les années du Yovel vont avoir lieu et quand le âme Israël a cessé de les compter. Et enfin, dans le chapitre Yudalef, nous apprenons des lois qui concernent les champs qui se trouvent en hérè Israël, en terre d'Israël. Même lorsque nous les vendons, il retourne à la personne qui les a vendu pendant le Yovel. C'est ce que nous appelons cdouza, c'est-à-dire un champ qui a été hérité. Cela fait partie de toutes ces mitvotes que l'on aura la possibilité d'accomplir tout l'âme Israël quand on retournera en Israël. Mais c'est ce qui se passe déjà aujourd'hui à travers toutes les mitvotes que nous pouvons accomplir encore maintenant et déjà maintenant des rê Israël. Pour ceux qui possèdent une terre là-bas, nous respectons la chemita. Nous respectons toutes ces lois-là. Et il faut d'ailleurs bien faire attention quand on consomme des fruits ou des légumes qui proviennent des rê Israël pour toutes ces raisons. Alors, je vous propose aujourd'hui de terminer notre ritat du jour avec un sujet qui concerne maschiar. Masihiar parce que pendant cette période-là, nous le savons, on doit se réjouir. On doit se réjouir même si nous trouvons dans les 3 semaines. On doit se réjouir à travers les enseignements qui nous permettront de vivre très rapidement la construction du 3è betamdash avec la venue de Masihiar. Conformément à la aura aux directives du Rabi de Lubavic d'étudier des sujets de la guoua pendant cette période là. Nous allons étudier un des versets et qui concerne euh les prophéties de la guouola. Dans le perc l'amedette de Yesket, le chapitre 34, le prophète Yeskel avertit les dirigeants du peuple juif de changer leur façon d'agir. Le navi d'ailleurs utilise une parabole lorsqu'il leur parle. Il leur dit que le Israël sont comme un troupeau de brebis, de chèvres, de béliers. Les dirigeants des Bénis Israël à ce moment-là sont comme les bergers. Eteskel leur dit : "Vous êtes censé prendre soin de chacun du peuple juif, mais vous ne prenez soin que de vous-même. Vous utilisez votre pouvoir pour régner sur le âme Israël, mais vous ne vous souciez pas d'eux." Un responsable doit avoir la responsabilité et ne doit pas juste prendre la responsabilité pour en prendre les honneur. Maintenant leur dit Yeskel le âme Israël sont comme des brebis sans bergé certains sont perdus et certains s'égarent parce que personne ne leur apprend à se comporter. Hashem dit qu'il ne vous laissera pas rester les dirigeants. Hashem rassemblera tout le Israël, tous ceux qui se sont perdus et il va les ramener. Hashem va juger les dirigeants pour la façon dont ils ont traité le Israël quand ils étaient censés en prendre soin. Hashemkel dit donnera plutôt au Israël un vrai berger, un dirigeant qui se soucie de chacun et qu'il leur montrera comment il faut se comporter. Masi qui vient du berger du Israël de David à le roi David dans le texte dit comme ça je donnerai au Israël un seul dirigeant verra et il prendra soin d'eux comme un berger prend soin de ses brebis dit David de qui nous parlons ici de Masihiar qui lui vient de mon serviteur David à Mellerotam il sera celui qui prendra soin du âme Israël les et il sera le seul à être leur dirigeant. C'est ce que nous allons souhaiter bienem nous envoie le maskenou qui puisse nous accompagner tous ensemble en Israël avec le beitamigdash reconstruit et là on pourra tous chanter, danser, on pourra bien sûr bien sûr retrouver tous nos proches et là ce sera quand même très particulier. Je vous souhaite plein de bonnes choses. Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège, qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce et de miséricorde. C'était le ritat du jour. Pensez à vous inscrire, pensez à envoyer vos dédicaces sur hitat.fr. Encouragez vos proches, vos amis à écouter le hitat. Vous serez bénis de toutes les bénédiction du ravi de Lubavic. Leitat, c'est ce qui nous protège.