PARACHAT MATTOT MASSEI (42 43) - HITAT DU JOUR 25 TAMOUZ 5786 - 10 Juillet 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien d'étude du jour. Aujourd'hui, nous sommes le RAF 25 Tamous 5786 et nous sommes le vendredi shabbat codèche de ce shabbat mais 20 du mois de Medemavratem que nous allons vivre avec la venue de Masiar Kenou Bekarov mamassantiam. L'une des mzes qu'Akador a donné est celle de construire un michkan pour Dieu. Ce n'est pas seulement une mitva pour l'âra dans le désert, c'est aussi une mzva pour toutes les générations futures. Nous devons nous assurer qu'il y ait un bête amigu. Bien que nous ne puissions pas construire physiquement le bêdage en ce moment, nous accomplissons cette mitva du mieux que nous pouvons en le bâtissant différemment. Lakmara enseigne que lorsqu'une personne étudie les versets de la Torah traitant des corbanotes, des sacrifices, Akados Baouo considère cela comme s'il elle apportait réellement ce corban là. Il en va de même pour l'étude sur le Batamicdache. Lorsque nous étudions les parties de la Torah qui expliquent ce dont était composé le bê migdashche et la manière dont il été construit c'est comme si nous construisons réellement le betikdash dans le rouach surtout dans les parachotes trou et dessav nous apprenons le michkan et dans certains chapitres du navreskel par exemple nous parlons du betamdashlishi qui est décrit et dans les michnayot midot par exemple nous apprenons comment le betam était disposé dans la michna et la gmara tamide nous apprenons le service la avoda qui avait dans le bamigdash le rambamid par exemple organise toutes les lois de manière structurée dans il bait abhira et dans le sefer avoda et surtout une époque où nous sommes assez tristes de la destruction du betid comme nous le savon le rabi de bavich nous demande d'un côté de respecter les lois qui correspondent à cette destruction que nous commémorons à travers les 3 semaines la semaine beauty sh beav mais d'un autre côté d'abord cette foi là ce bitaron c'est confiance Dieu et cette joie d'un de notre côté de se dire que Bratchem très rapidement le Bamdashi sera reconstruit avec le masiar qui arrive. Rumche aujourd'hui nous apprenons quels sont les nessimes, les princes qui aideront à partager Israël et où les lévim vivront qui devait être responsable du partage des Israël et hasard leengadol et Yoshua bin Noun le nais de chaque chevette doit être responsable de la part revenant à sa tribu et voici donc les noms des nessiim pour la tribu de Yahoua Kev Benifouné pour la tribu de Shimon Schmuel Benamiou pour la tribu de Benjamine Elidad Ben Kiston pour La tribu de Dan Buki Ben Yogli pour la tribu de Ménaché Khaniel Benfod pour la tribu d'Efrahim Kemuel Ben Shiftan pour la tribu de Zbouun Elit Safan Ben Parnar pour la tribu d'Isaishar Paltiel Benazan pour la tribu d'Acher Achiou ben Schlomi et pour la tribu de Naftali Pedael ben Amiou oui il manque quelque chose ici. Nous ne citons pas l'anessime des tribus de Rouvenad car ils ont déjà reçu leur terre de l'autre côté du Jourdain. Puis à Kadosch Barou parle à Mira des villes pour les tribus de Lévi. Ils ne reçoivent pas une part des rê Israël. Il y a simplement certaines villes où les Lévimes habiteront. Le am Israël doit aussi leur donner les six villes qui serviront de villes de refuge les Hirmiklat puis 42 autres villes. Chaque ville doit être entourée de 100 amotes d'espace ouvert et de 1000 amotes de champ pour les cultures sur tous les côtés de la ville. Voilà pour le rouach d'aujourd'hui. Tilim aujourd'hui nous y sommes le yomfé. Nous lisons la première partie du thé coupf de tête le thé 119 le dernier verset du jour qui commence par un lamed est le suivant. J'ai vu une fin à tout objectif mais ta mva est très vaste. Le rabisom d'Ofbert explique ce verset-là dans son célèbre ensemble de marimier qui s'appelle un himcher tav rich sa mère va. Ce livre contient 61 maamarim et explique la raison pour laquelle Akad Bro a créé le monde et comment la Avoda le service des juifs accomplit ce but. Il existe de nombreux mfarchim des commentateurs différents sur ce verset et les mamarim de Samervave les expliquent selon la rassidoute. Tla est proche des mots clothamba. clotte le désir ardent de l'âme de devenir proche de Dieu. Bien qu'il soit important de ressentir cela pour accomplir les mitva concrètement cela reste un sentiment et tout sentiment qu'une personne peut avoir peut être mesuré mais la chon mida mais une mitva n'a pas de limite. Une mzva bien que nous l'accomplissions avec des éléments matériels de la gashmou qui elle est limitée et bien cette mva ne repose pas sur notre sentiment de vouloir être proche de Dieu. Elle peut dépasser ces limites là. Elle n'a pas de limite. Nos vot, elles peuvent être beaucoup plus fortes que tout ce que nous pouvons ressentir. Leur force n'a pas de fin. Tout comme Akados qui nous les a donné. Tania Igua 9e chapitre. Après que le rabichno alma nous a expliqué la mza de tchuva et son fonctionnement selon la racidout, nous apprenons comment rendre notre teschuva durable. Le rabichonalman nous dit que nous devons penser à deux choses. La compassion envers la néchama et ce qui arrive lorsqu'une personne commet une avera. Après qu'une personne a fait cela, ses avérodes sont balayées comme le vent chasse les nuages et elle est prête pour le niveau suivant de la tchuva qui est appelée la tchuva ilaa. Tchuva ila signifie que le juif aime tellement fort, il veut être proche de Dieu et il y a beaucoup de rayou de vitalité qui est à sa disposition. Nous avons dit précédemment que chaque mzva est comme une ficelle d'une corde. Nous connectons à Dieu. Si Razve Shalom une ficelle est coupée, elle doit être noué pour être réparé. Quand nous faisons un nœud dans une corde, cela rend cette partie beaucoup plus solide. Le nœud est composé de deux ou trois épaisseurs de fil. Lorsque nous faisons Tchuvaila, nous devons nous assurer que notre connexion avec Akad est maintenant extrolide. Par exemple, si quelqu'un fait une erreur concernant la cacheroe, il doit être maintenant plus prudent qu'avant. Et il y a trois façons dont un juif sert Dieu. La Torah laavoda les gummrasadim. Et aujourd'hui le Rabichman nous parle de la Torah et du gummassadim car c'est la façon dont se connecte à nous. Et demain Bezah, nous en approdrons davantage sur la tila qui est la façon dont nous approchons d'Akadoshu et nous nous relions à lui. Bzratchem AOM yomf 25 Tamous. D'où un juif tire-t-il la force de faire ce qui est juste même quand son corps ne veut pas ? Lorsque le corps n'en a pas envie. Par exemple, leum d'aujourd'hui nous le dit. Nous verrons qu'il y a deux expressions dans la rassidout qui nous enseignent la force qui se trouve dans la néchama d'un juif qui nous aide à toujours accomplir le ratson aboré la volonté d'odchbauhu. La première expression est qu'un juif reconnaît la divinité et ressent ce qui est au-dessus de la nature sans avoir besoin de preuve. Et la deuxième c'est qu'un un juif à traverse néchama de part sa nature ne veut pas et ne peut pas se permettre d'être séparé d'Akodosh Baoro. Le Rabi nous montre comment ces deux expressions n'en font qu'une. Chaque juif est pris à faire ce qu'Achem veut. Non pas parce qu'il va recevoir un prix pour cela, mais parce qu'il sait que Néchama est connecté à Dieu et qu'il ne peut pas imaginer faire quelque chose à l'encontre de la volonté de Dieu. Mais comment un juif ressent-il cela alors que nous ne pouvons pas voir Dieu ? Et bien c'est grâce au premier dicton. Un juif reconnaît qu'achem est toujours là. Et nous savons que tout arrive parce que Dieu dirige le monde et nous ressentons une connexion avec Dieu même si nous ne sommes pas capables de le voir. Ainsi nous voyons que ces deux dictons là qu'un juif ne peut pas être séparé d'adjou par shalom et qu'un juif reconnaît ce qui est au-dessus de la nature ne font qu'un. Nous ne sommes pas capables de nous séparer de Dieu parce que nous reconnaissons qu'achem est là, ce qui est une chose au-dessus de la nature. Et avec cette force là de la néchama, chaque juif est capable de faire ce que Dieu veut, même quand le corps n'en a pas envie. Ramamot, dans le ramam d'aujourd'hui, nous apprenons les lois qui expliquent ces mz là. Percé, nous apprenons la mizza du jour de ne pas apporter de corbanes avec du miel ou du ramet et d'autres choses que nous ne pouvons pas utiliser pour des corbanotes. Comment utiliser du bois volé pour le feu sur le misbéar ? Nous apprenons aussi l'utilisation du ciel avec le corban. Chapitre 6. Nous apprenons ici que non seulement l'animal ne doit pas avoir de défaut mais que toutes les choses sur le missbard doivent être en bon état et non détérioré. tous les éléments. Cela signifie que le bois, l'huile, le vin et tout ce qu'il s'y trouve et bien ne peuvent pas être abîmés ou pourri ou cassé. Dans le chapitre 7 ici, le Ram nous enseigne qu'il ne suffit pas de trouver un animal sans mom, sans défaut. Nous devons trouver le meilleur pour Dieu. En fait, tout exode que nous faisons pour Hashem devraient être accompli avec le meilleur. Par exemple, aujourd'hui, un endroit où nous prions, où nous étudions la Torah devrait paraître plus belle que notre maison et nous devrions donner aux pauvres nos meilleurs vêtements, notre meilleure nourriture. Oui, à notre juif mérite beaucoup plus que nous. Oui, c'est comme ça. C'est la Havat Israël, l'amour du prochain. Tout pourado. C'était le hitad du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre spécial dédicace aujourd'hui à tous nos frères en Israël, àim qui protègent l'âme Israël en dehors des Israël et en Israël. À très bientôt. Shabbat shalom. Un chabbat de paix et de sérénité pour tout le monde. Meschem.