PARACHAT MATTOT MASSEI (42 43) - HITAT DU JOUR 22 TAMOUZ 5786 - 07 Juillet 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du rit du jour. Aujourd'hui, nous sommes le Yom Schlishi Kitovat Matassé. Nous sommes le Halfbit 21 de Tamous 5786. Dans les lois qui concernent le Bigdashche, le Rambam écrit qu'il existe une mitzva de garder le bê amigde. Nous ne le gardons pas par peur des voleurs des ennemis. Nous le gardons pour témoigner de l'honneur de la shrina, de la présence divine qui repose dans le bamigdash. Même après la destruction du Betamdachadoua demeur, nos sages nous enseignent qu'il est dit qu'en raison de cette sainteté, nous devrions de nos jours également observer la mva garder le lieu du Bethamicche. Et nous n'accomplissons pas réellement cette mitva aujourd'hui car cela serait dangereux avec les nations du monde qui s'y trouvent et pourtant spirituellement nous pouvons le faire. La sherina repose à l'intérieur de nos maisons, à l'intérieur de nos écoles juives, de nos bamidrages, de nos synagogues et nous devons garder notre béamigdage, nous assurer qu'il est digne pour que la shrina y repose. Nous devons veiller à ce que notre rouach, notre sidour, notre livre de Torah, notre maison physique matérielle, la voiture puisse être rangée comme il faut, utilisé comme il faut, euh sanctifié et élevé comme il faut. Le betam amig euh spirituel d'un juif, c'est sa façon à lui de vivre sa matérialité, l'élever et la sanctifier. Rouach, on retrouve Bnégade et Bouven. Certaines tribus veulent vivre de l'autre côté du Jourdain du Yarden. Les tribus de Rouen et Gad aimaient la mane. Elles étaient heureuses de manger une nourriture si spirituelle. Et bien que les autres tribus abaient parfois leurs animaux pour manger de la viande, ces tribus ne le faisaient jamais. Elles avaient donc beaucoup d'animaux plus que les autres. Elles ont vu que les teroris qu'elles avaient capturé avaient beaucoup de champs où les animaux pouvaient pêtre. Elles savaient que c'était un ferait partie des reines Israël plus tard et elles ont pensé qu'il serait logique d'y vivre dès maintenant. Alors peut-être deviendrait-elle une partie des rê Israël plutôt. Elles ont donc demandé à Mosché Rabenou si elle pouvait rester de l'autre côté du Jourdain au lieu d'entrer en hérit d'Israël. Mosché est inquiet. Est-il juste que tout le Israël combatte alors que Rouvad reste simplement chez eux à la maison ? Peut-être que les autres juifs penseraient que Gaderouven ont peur de combattre et ils prendraient peur eux aussi. Lorsque les MAClim, les espi ont effrayé le âme Israël, ces derniers ont dû rester dans le désert pendant 40 ans. Rouven et Gad vont dire à Mirabedounou de ne pas s'inquiéter. Ils construiront des enclos pour leur mouton et des villes pour leur famille. Puis ils iront combattre en premier devant tout le hâ Israël. Et les soldats de Rouvégad ne rentreront pas chez eux tant que tout le Israël n'auront pas chacun leur lieu de vie. Et c'est ce qu'ils ont fait plus tard. Il a fallu 7 ans de combat puis 7 années pour diviser R Israël. Donc Rouenegad ne sont rentrés chez eux que 14 ans plus tard. Im nous sommes lebet et nous lisons du 106 au 107 c'est-à-dire les kouf et le chapitre commence par les mots qui remerciem car il est bon et sa bonté est éternelle le premier mot est odou qui signifie remercier mais il signifie aussi autre chose. Odou veut aussi dire admettre. Que faut-il admettre ? Le Tarzedec, le petitfils du Rabi Schnzalman, le fondateur de la racide Boutrabad, explique que nous savons qu'hé monde à chaque seconde et qu'il est ici à l'intérieur de nous à chaque moment, mais nous ne le voyons pas. Nous devons l'admettre et c'est ce que veut dire ici la Oda. être conscient que c'est la vérité et que tachem avec la venue de Masiar, nous pourrons et nous serons tous capables de le voir. Tania até peraï Nous apprenons aujourd'hui que lorsqu'un juif commet une Ara, la néchama devient séparé d'Hashem et Hashem avec ce juif là qui a commis cet avion Rasvlom en galoute en exil. Lorsqu'une personne réfléchit à cela, elle en prend conscience et cela va l'aider à ne plus jamais vouloir commettre d'avera. Nous apprenons également que c'est vrai même pour les petites avérotes qui peuvent séparer la néchamba d'achem tout comme une grande avrai qui peut être passible du châtiment de carette. Et comment cela se passe ? Alors on peut imaginer une journée ensoleillée. Le soleil brille et le ciel est bleu. Bah que se passe-t-il si la météo change et qu'un orage commence ? Alors le ciel s'assombrit. De gros nuages épé bloquent le soleil et nous ne pouvons plus voir qu'il brille. Le soleil est là mais nous ne pouvons pas le voir. C'est ce qu'une grande avra une Ara qui est un riouf carette peut produire. La grande avra empêche la lumière de la néchama de briller dans le corps. Parfois cependant c'est une journée ensoleillée et pendant quelques minutes, le soleil se cache derrière un petit nuage. Il fait encore clair mais nous ne voyons pas le soleil aussi clairement. C'est comme une petite Ava. Mais cette petite Ava bloque un peu la lumière de la néchama qui brille dans le corps. Si cependant il y a beaucoup de petits nuages comme lors d'une journée très nuageuse, alors le ciel peut devenir très sombre aussi. Et en va de maine pour la avérote. Beaucoup de petites avérotes peuvent faire en sorte que quelqu'un se sente séparé de Dieu tout comme une grande avra peut le faire. Par exemple, une personne qui se met en colère, une personne qui dit la chonara, une personne qui ignore l'occasion de donner la dzaka ou d'étudier la Torah. Et bien ces choses prises individuellement qui peuvent nous paraître insignifiantes, elles pourraient ne pas bloquer une grande partie de la vitalité de Dieu, de la néchama qui brille dans le corps. Lorsqu'un juif en commet beaucoup rasom, et bien la vitalité de Dieu peut être bloquée comme si une grande avra avait été commise. Et à cause de cela, la tchuva pour les petites avirotes commises plusieurs fois doit être aussi forte que la tchuva pour une grande avra qui elle pouvait être passible d'incarrête. Et les petits gestes et les petits moments, les petits égarements ont beaucoup beaucoup d'influence sur la vie d'un homme. À Yomyum 22. Aujourd'hui, le ravi nous montre comment les dark ahasidout affectent, c'est-à-dire les habitudes racidiques, les chemins de la rassidou. Le rabi racha, le rabialom a dit une parole rassidique rend l'esprit clair et le cœur pur. Lorsque nous entendons un vorteque, c'est-à-dire un motidique, cela nous fait nous sentir comme unide. Cela élimine la saleté de nos esprits et nous rend plus raffiné. Un comportement rassidique, agir comme la rassidoute nous l'enseigne, rend notre maison brillante et en faisant une maison lumineuse et bien nous permettons à la gdoucha et la sainteté d' régner. Et enfin en 3è position, le rabirachab nous dit ici qu'il y a le nigoun racidique qui est très spécial. Le nigun rend notre bit, notre confiance en Hashem beaucoup plus forte et nous savons que tout ira bien. Il apporte de la sim et il protège toute la famille contre les ténèbres du monde. Et enfin le Rambam pour conclure notre étude quotidienne. Aujourd'hui, le Rambam nous en apprend davantage sur les coanim et leur avoda dans le perc et le Rambam nous dit qu'avant laavoda, un cohen doit se rendre taor pur en utilisant le Kyor. Une alaha est que le Cohen doit se laver les mains et les pieds chaque matin, même s'il a passé toute la nuit à faire sa Avoda à son service. Perek va. Ici le Rambam commence à nous apprendre et nous enseigner les lois qui concernent un cohen qui a un mou un défaut. Et enfin dans le percine ici le Rambam nous rapporte qu'il existe 15 choses pouvant être défectueuses qui comptent comme un mou un défaut si elles sont chez une personne mais également si elles sont chez un animal. C'était le khitat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. À vous engager en vous abonnant au hitat du jour. Vous pouvez le faire en nous envoyer un petit WhatsApp + 336 217 2452 ou bien sur hitat.fr. fritat.fr Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce et de miséricorde de réussite matérielle et spirituelle. apporte la à tous les malades du Israël qu'il envoie la à tous les Israël et on demande à une très très belle àalement aujourd'hui à très bientôt pour des bonnes nouvelles si tu veux.