PARACHAT KI TETSE (49) - HITAT DU JOUR 08 ELOUL 5786 - 21 Aout 2026

Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien à l'étude [musique] du ritat du jour. Je vous invite à partager le hitat avec le plus grand nombre afin que nous soyons cour toujours plus [musique] à étudier cette étude là et à recevoir toutes les brasotes du rabi. [musique] Kakadbais le Israël à l'infini. Aujourd'hui, nous sommes le yom Chichi vendredi Shabbat codèche de la parachate quité le 8786 et je suis infiniment heureux de vivre [musique] ce moment avec chacun d'entre vous.

Aujourd'hui, nous [musique] étudions pour le mérite de Louina Yael Batmazal. Kakadbou lui envoie une excellente santé. Kakad Bou lui envoie un zivou qu'elle puisse se marier très rapidement avec [musique] Bezachem, tous ses proches autour d'elle et sa maman homme bonne santé. [musique] Et aujourd'hui en guise d'introduction une très très belle histoire racontée ce soir à la table de Shabbat.

Il était une fois un grand racide Rilel qui désirait passer Shabbat auprès de son maître, un grand sadic le Temarzedek. Pour lui, passer shabbat, c'est son maître, n'était pas seulement un voyage. C'était une occasion de se rapprocher de son maître, d'apprendre de lui, de puiser de nouvelles force et surtout de devenir un meilleur assasside. Pour arriver jusqu'à lui, il fallait voyager.

Rebilel se mit donc à chercher quelqu'un qui possédait une calèche et qui accepterait de l'emmener. Finalement, il rencontra un bon juif qui accepta de faire le voyage avec lui. Mais le cocher posa deux conditions. Je veux bien vous emmener, dit-il.

Mais à deux conditions. Lesquelles ? demanda Rebilel. Premièrement, nous prendrons la grande route.

Rebyel hésita. Cette route était justement celle qu'empruntait régulièrement le grand Nicola. Un personnage connu pour sa méchanceté. Rabilel, lui ne souhaitait absolument pas emprunter le chemin sur lequel passait ce rachat.

Mais après réflexion, il accepta. Très bien. Et quelle est la deuxième condition ? Le cocher sourit.

Je connais votre réputation, Rilèel. Vous êtes un grand racide et un homme qui prie avec beaucoup de ferveur. J'ai peur que votre prière ne dure très longtemps et que nous prenions trop de retard. Alors, je vous demande une chose.

Lorsque nous arrêterons, faites une prière raisonnable. Ne vous éternisez pas. Rebilel accepta également. Et là, le voyage commença.

Ils prirent la route, avancèrent pendant des heures et le soir venu arrivèrent dans une auberge où ils décidèrent de passer la nuit. Le lendemain matin, le cocher se leva tôt. Il fit sa prière, prit son petit- déjeuner et se prépara à reprendre la route. Là, il alla chercher Ryel, mais lorsqu'il arriva devant sa chambre, quelle ne fut pas sa surprise ?

Rebilel était encore en train de prier. Il attendit. Quelques minutes passèrent, puis encore quelques minutes et encore et Rebil priait toujours. Le cocher commença à s'impatienter.

Finalement, Rebilel termina à cette fila, il s'approcha de lui et lui dit : "Rebyel, nous avions pourtant passé un accord. Je vous avais demandé de ne pas faire une prière trop longue. Nous devons reprendre la route. Nous devons arriver avant Shabbat." Rebil le regarda avec un sourire et lui répondit : "Je vais vous raconter quelque chose.

Vous savez pourquoi les gens se rendent à Lipchit ?" Le coch répondu bien sûr pour la grande foire. Les marchands y vont pour vendre leurs marchandises et pour acheter ce dont ils ont besoin. Exactement. Rebil.

Imaginez maintenant qu'un marchand se rende à Leschits pour acheter une marchandise particulière. Il prend la route, il voyage pendant des heures mais au milieu du chemin, il rencontre quelqu'un qui possède exactement la marchandise qu'il recherchait. Cette personne lui propose de la lui vendre qui plusit à un excellent prix. Que va-t-il faire ?

A-til continué jusqu'à l'ipchis pour acheter exactement la même chose ? Évidemment que non. Pourquoi continuerait-il son voyage ? Il a déjà trouvé ce qu'il cherchait.

Il peut acheter sa marchandise et rentrer chez lui. Et bien, c'est exactement la même chose pour moi. Pourquoi est-ce que je vais chez mon maître pour apprendre de lui comment servir Dieu ? Pour apprendre comment prier pour recevoir de nouvelles forces pour me rapprocher d'ashem ?

Alors dites-moi, si sur le chemin qui mêle à mon maître, j'ai déjà trouvé ce que je venais chercher, pourquoi faudrait-il que je continue à avancer ? Si pendant ma fila, j'ai senti quelque chose de nouveau, si j'ai réussi à mieux comprendre devant qui je me tiens, si mon cœur s'est ouvert et que j'ai commencé à prier véritablement avec ferveur, pourquoi devrais-je m'arrêter simplement parce que nous avons prévu une heure de départ. Le but de mon voyage est justement d'apprendre à prier. Alors, si j'ai trouvé cela ici sur le chemin, je dois m'arrêter et en profiter.

Le cocher resta silencieux, compris alors que RBen n'avait pas simplement fait une longue fila, il avait trouvé sur le chemin exactement ce qu'il était parti chercher. Et la fin d'histoire, elle est magnifique. Ils ont enfin repris la route et ont pu arriver avant Chabbat en lieu sûr auprès [musique] du Tartedec. Krumach, on retrouve Mogabenou qui explique les mitvot au Israël afin que l'ensemble des 613 commandements soit parfaitement clair pour leur entrée en Israël et pour toutes les générations à venir.

Lors de la parachat de la semaine dernière, nous avons étudié l'annonce du méchoir Milhama, le Cohen qui indique à certains individus de ne pas combattre comme un fiancé ou celui qui vient d'acquérir une maison sans y avoir encore emménagé. Et bien qu'il ne combattent pas, ces hommes doivent tout de même prêter main forte à l'armée d'une autre manière. Mais il est des personnes qui ne doivent apporter aucune aide militaire. Celui qui célèbre sa première année de mariage doit rester auprès de son épouse pour la rendre heureuse.

De même, celui qui a acheté une maison et qui vit sa première année sur place ou qui a planté une vigne dont c'est la première année de récolte et lui dispenser de toute participation à la guerre. Le fait de ne pas saisir comme gage des ustensiles de cuisine. C'est une alara aussi qui nous est donnée aujourd'hui. Très belle mzva.

Lorsqu'une personne emprunte de l'argent et se trouve dans l'incapacité de rembourser. Le bête d'in peut saisir certains de ses biens en guise de gage, un maschon pour garantir le remboursement. Cependant, le BDIN ne peut pas saisir les ustensiles qui sont indispensables à la préparation des repas. Nous parlons d'un autre sujet également.

Quiconque enlève un être humain pour la servir après avoir reçu un avertissement formel qui lui encourt la peine de mort prononcé par le beddin. C'est ce qu'on appelle au kidnapping que Dieu nous en préserve. Il y a également la nécessité d'observer les lois de la tsaraat. Mosché Rabenou enjoint le Israël d'être extrêmement vigilant concernant la taraat, de ne pas tenter de camoufler les signes de cette affection.

Ils doivent les présenter au Cohen. La Torah nous dit que nous pouvons nous épargner de la tsarat et pour ceci il y a une règle d'or de ne pas m dire. Le lchon ara est à proscrire complètement. On peut s'en souvenir en pensant à Myiam qui avait tenu des propos médisants et avait été frappé de Tsaraat.

La dernière alaha que nous allons aborder aujourd'hui concerne le maschcon. Lorsqu'on prête un objet, on souhaite parfois obtenir un gage pour s'assurer de sa restitution, mais il est interdit d'entrer de force chez l'emprunteur pour le saisir. C'est à lui de venir vous l'apporter. S'il s'agit d'une personne pauvre à qui l'on prend ses vêtements de nuit en gage par exemple, il est impératif de lui restituer le soir venu pour qu'il puisse dormir.

Il vous en sera d'ailleurs reconnaissant. Il y a des fois quebou contrat cela comme un grand mérite. Vous l'aurez aidé à honorer sa dette tout en veillant à ce qu'il ne manque de rien au moment voulu. [musique] aujourd'hui yomet nous lisons du 44 au 48 duim même d'allet au thé même nous rajoutons également lesim rafbet guimel dalet le 22 23 et 24 pour le mois des lou chapitre 46 évoque le temps où à l'arrivée de mettra un terme à toutes les guerres le monde connaîtra enfin le calme et la paix Venez contempler ici les œuvres d'Hem qui a ramené le calme sur la terre en y bannissant la guerre.

Le rabich alman explique dans le T or qu'il ne s'agit pas seulement des conflits armés mais aussi de notre lite intérieure contre le Yerara. Aujourd'hui, nous devons constamment batailler contre notre mauvais penchant pour accomplir le bien. Le mauvais penchant est là pour nous refroidir, pour nous mettre le doute, pour nous amener parfois dans cet état de tristesse, de mélancolie qui nous empêche de servir Dieu comme il le faut. Akados lui disire que nous fassions des efforts pour nous élever.

Mais lorsque Masar se révélera ce combat là sera beaucoup moins important. Nous pourrons enfin nous reposer et nous pourrons baiser à tachem exactement comme nous faisons le jour de shabbat, c'est-à-dire une pause après le labeur de toute la semaine. Profitez de la guoula, de la délivrance totale. [musique] Tania [musique] guéret à Kodch Siman debet.

Nous commençons aujourd'hui une nouvelle lettre du rabichon aleman, celle qui aborde deux catégories de ddaka. celle qu'on donne avec joie, avec facilité et celle qui nous demande un réel effort. Et nous verrons que toute est précieuse mais que celle qui exige un dépassement et bien est plus extraordinaire encore. Commençons par examiner ce que nous affirmons dans la tfila ou dans le berkat Amazon.

Os shalom bimbo établit la paix dans les cieux. Shamaim. Que faut-il comprendre ? Pourquoi Hashem aurait-il besoin de faire la paix là-haut dans le ciel qui se dispute dans les cieux ?

Et la réponse est que le shalom ne sert pas seulement à réconcilier des opposants, mais aussi à unir deux réalités fondamentalement qui sont elles différentes dans les cieux. Il existe deux types de malachim d'ange qui ont des missions opposées. L'ange Michaël, lui, c'est l'incarnation de la bonté, de la générosité. L'ange Gabriel, lui, comme son nom l'indique, représente la rigueur et tous deux accomplit sa volonté d'Hachem, mais ils ont une démarche qui est a priori contraire.

Et là, kad intervient, il fait la paix entre eux en leur rappelant qu'ils ne sont pas réellement en opposition, mais qu'ils servent la même cause. Ce sont tous deux des messagers d'Akadjo qui accomplissent exactement ce qu'il attend d'eux. Lorsqu'ils prennent conscience de cette unité, ils se réjouissent de vrai ensemble. Quand Akadej au coin store cette paix entre eux, c'est comparable à l'acte de donnée de l'adzaka.

En réalité, laaka, c'est le fait d'apporter une aide qui a en réalité d'une portée unique. Chacun apporte à l'autre ce qu'il doit apporter. Dans la vie de tous les jours, ce chalum peut intervenir. Il y a parfois cette sensation là d'être en opposition l'un avec l'autre, d'être en concurrence l' avec l'autre.

Et là, qu'est-ce qu'elle nous dit la rassidout ? Que chaque personne a sa lumière à apporter sur terre. Chaque personne a sa mission à apporter sur terre. L'un va apporter ce que le l'ange Michaël apporte, l'autre ce que l'ange Gabriel apporte.

Chacun a sa démarche. Elles ne sont pas contraire. Elles apportent chacune quelque chose de particulier. Nous sommes tous nécessaires et nous sommes tous indispensables à la mission que nous [musique] avons, celle de faire briller à Kados Waruou ici bas sur terre.

AOM Yom traité Lou. L'une des démarches essentielles du mois des lou consiste à multiplier les mérites afin que lors du jugement de Roch Shana, Hakados Baouu nous accorde une bonne année, une chantova. C'est l'une des raisons pour lesquelles nous faisons vérifier notre filine et les mésousotes durant cette période. Leomyum du jour relate un mérite particulier qui a soutenu le Tarzek au cours d'une période extrêmement difficile.

En l'année 5603, en 1843, un grand rassemblement de rabins s'est tenu à Petersburg. À cette époque, les masquilimes tentaient de contraindre les rabins et les enfants juifs à étudier des disciplines étrangères au contenu de la Torah. Le Temar Séedec a mené un combat acharné pour empêcher cela et il a fini par l'emporter. Il a confié plus tard qu'il devait sa victoire à trois actions marquantes.

L'une d'elles est d'avoir consacré 32000 heures, c'est-à-dire quasiment 3h chaque jour pendant 30 ans à l'étude et à l'assimilation des marrim des discours racidiques du rabichonalman. Par la suite, le Tarzek a fait imprimer ses discours dans le Torahor et le Likouet Torah. Le Rambam aujourd'hui, nous étudions les chapitres 18, 19 et 20. Et le Rambam ici poursuit l'étude de la propagation de la tomatmet qui est à l'intérieur d'une habitation et l'un des principes enseignés par le Ram est le suivant.

Deruma, la L'impureté sort des objets mais n'y entre pas. Une source d'impureté située à l'intérieur d'un contenant même fermé peut contaminer toute la maison. Mais l'impureté extérieure ne pénètre pas l'intérieur d'un contenant qui est hermétique cellé pour souiller son contenu. Et en revanche hein, si la source de la touma se trouve à l'intérieur du coffre scellé, toute la maison devient impure car l'impureté s'est échappé du contenant.

C'était le khit du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Soyez bénis à l'infini. [musique] Envoyez-nous dédicace + 33 6 21 37 24 52.

Shabbat shalom. [musique] Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège. Que l'on puisse passer un shabbat serein de tranquillité [musique] de joie véritable. Avec toutes les brot nous avons étudié lesmat Abrahamim Ben Sultana.

[musique] Shabbat shalom.