PARACHAT KI TETSE (49) - HITAT DU JOUR 06 ELOUL 5786 - 19 Aout 2026

Bokerto bonjour à toutes et à tous bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du rit du jour. Aujourd'hui nous sommes le VAV 6 5786 le yom RVI de la parachat Kit. Pensez à nous envoyer vos dédicaces par WhatsApp + 336 21 37 24 52. Nous sommes dans le mois des loules et nous avons exploré de nombres reversés dont les initiales épellent le mot elul.

Aujourd'hui, poursuivons notre découverte. Le mégalot c'est un recueil d'enseignement nous dit que les lettres renvoient également à ce que lesim nous disent la racha lren malheur au rachat malheur à son voisin ces mots signifient que l'existence sourit peu à un rachat et que quiconque réside à ses côtés risque fort d'essuyer également raison de sa fréquentation lui aussi des déboirs. Alors pourquoi vouloir associer ce dicton deshamim au mois de lou ? Le mois des loup, nous le savons, c'est un moi qui doit être positif.

C'est un mot qui doit être fait de simra, de joie, de irratem, de crainte de Dieu, de rapprochement avec Akado. On est d'accord, cette explication là n'est pas du tout dans le même état d'esprit. Pourtant, le Rabi lève le voile sur cette interrogation. Il éclaire le lien qui unit le mois de Hou au mois de Hav qui le précède.

Le Rabi nous dit qu'il y a ici en fait un enseignement qui est magnifique. Quand une personne fait tchuva, elle pousse un cri. Elle dit, j'aurais pas dû agir de cette façon-là. Elle se répandes agissements passés qui ont été empreinte de la mentalité d'un rachat, du stetout, de cette folie là qui lui a permis de faire cette avra là.

Et donc, il insuffle à ses proches, à ses voisins, le désir eux aussi de s'engager sur cette voie là du œil, la prise de conscience, du regret. C'est ainsi que quand lesimim ici nous disentren nous permettent en réalité ces mots-là ben d'accomplir notre tchouva mais aussi d'inciter de d'encourager l'autre notre prochain à faire tchuva. En effet, notre voisin lui aussi fait tuba. Rouach ici, Méabenou poursuit les discussions qu'il a avec l'homme Israël au sujet des mitvot qu'ils observeront en Israël.

Les nations de Amonwaave qui ont incité le Israël à pêcher, on le sait à travers l'épisode du Baalpéor. Tout individu de ces peuples-là qui décident de se convertir ainsi que les descendants sont interdits de s'unir à une femme juive. En revanche, les nations d'Égypte ou des Domes qui eux descendent des saves qui eux ont attenté à l'intégrité physique du Israël, un homme ou une femme issue de ses peuples et qui se convertit au judaïsme permet à ses petits enfants, à la 3e génération d'épouser un membre de la communauté d'origine qui elle n'est non convertie. Le camp militaire du âme Israël doit rayonner de sainteté.

La Torah nous le dit ici. Quiconque est atteint d'impureté doit s'en extraire jusqu'à son entière purification, la Tahara totale. La Torah nous dit également que tous les besoins personnels euh physiques, matériels que pouvait avoir la troupe militaire devait toujours être éloignée de ce camp-là afin de permettre à la sainteté de régner dans ce camp-là. On poursuit les magnifiques mitzvotes qu'il faut respecter si un esclave juif s'échappe de son maître qui lui n'en est pas.

Il est interdit de le livrer à ce dernier. De même, si un esclave non juif s'enfuit et trouve refuge en héritet Israël, il ne doit pas du tout être renvoyé. S'il appartenait à un maître juif, il doit se convertir et rembourser à son propriétaire le montant de sa valeur estimée. Autre sujet, il est formellement interdit à une femme juive de se livrer à ce que nous appelons un comportement qui n'est pas convenable pour une femme juive.

Cette interdiction s'applique également aux hommes. Si que Dieu nous en préserve une telle infraction engendre des gains pécunières, alors à ce moment-là, cet argent-là ne peut être affecté à l'acquisition d'un corban pour dejou. De même, on ne pourrait offrir en sacrifice un animal qui a été acquis en échange, par exemple, d'un chien. Il est interdit à un juif de prélever des intérêts, le ribit ou le nécher.

En hébreu, lorsqu'il consent un prêt à un autre juif, le prêt à interré est en revanche permis avec un nonjuif. Et le texte termine avec une magnifique promesse. Si vous agissez ainsi et bien vous attirez la braou sur toutes vos entreprises, sur la terre d'Israël que vous vous apprêtez à éder. Si vous formulez le vœu d'apporter un corban, vous devez vous en a quitter avant l'expiration des trois fêtes consécutives, c'est-à-dire avant la fin des Yamumtovim, Pessar, Chavouot et Soucot.

Le fait de s'abstenir de faire un vœu n'est pas une faute. Par contre, d'accomplir un vœu qui a déjà été prononcé en est une. Le texte nous dit ici que le Israël doit veiller à ne jamais s'engager que lorsque nous avons l'absolue certitude de pouvoir tenir parole. Aujourd'hui, nous sommes le VAV et nous lisons du 35 au 38.

Nous lisons duim lamed et auilim lamed il y a trois chapitres spécifiques à ajouter pour le mois des lou le 16 le 17 le 18 le yin et il y a également un verset aujourd'hui que nous prononçons qui dit comme ceci colmna tous mes proclament les louanges d'ashem le zoar dans la page oftim commande ce verset il nous dit que quand on dit ici cela signifie qu'au temps de la triatim la résurrection des morts très rap rapidement, les eaux de l'homme porteront témoignage de ces actes

qu'il s'agisse de l'accomplissement des mitvot ou que Dieu nous en préserve le contraire. Et deoir d'expliquer que chacun de nos actes, que ce soit bon ou mauvais se trouve gravé dans notre eau sature. Et lorsqu'il y aura la triataime, et bien nos eau s'exprimeront pour attester de notre mode de vie. Alors, agissons en conséquence.

Atmotarna afin que nous puissions baiserem laisser une empreinte indéibile sur terre positive saine sainte Tania et Gueret Kodche Siman Yudalef nous abordons aujourd'hui un nouveau chapitre du Murazaken qui est intitulé les hasil rabina cette célèbre lettre démontre que tout ce qu'Achbau décrète est foncièrement bon même lorsque les apparences semblent indiquer et le contraire. L'assimilation constante de cette vérité nous donne les forces pour surmonter les épreuves de notre existence. En effet, il arrive parfois qu'un individu s'apprête à commettre un acte qu'il sait répréhensible et en même temps, il va supplier intérieurement à Kadesbou que nul ne le surprenne. Cet homme a-t-il une emouna en Dieu ?

Bien sûr qu'il a launa, mais cetuna est en train de lui dicter de faire l'inverse de ce qu'il est en train de faire. Alors, pourquoi est-ce qu'un homme est capable de faire une avera et en même temps avoir launa en hidne que pour que la foi, launa devienne le moteur de notre vie, il est indispensable de faire un travail de profondeur, d'intériorisation afin d'assimiler de manière intime cet emouna. Et d'ailleurs, le rabichonalman démontre que notre doit en tout temps être source de joie. S'il arrive parfois un événement matériel négatif, cela ne se passe pas comme on le devrait.

Une perte physique, matérielle, une blessure, et bien toute cette contrariété que nous pourrions avoir, que Dieu nous en préserve, il faut la balayer d'un revers de main. Le rabich alman ici nous enseigne que si notre est inémorlable, la tristesse n'a pas lieu d'être. Pourquoi ? Parce que tout ce qu'em opère est foncièrement bon.

Si nous ne le percevons pas, c'est uniquement parce qu'Akados Bauru se voile au sein même de la création. Akados Bauru est omniprésent et l'univers est injancé de telle sorte que cette présence là va demeurer de voilée. C'est ce voile qui nous induit à croire qu'un événement est négatif. Il a l'apparence de cette négativité là.

Si nous nous connectons réellement à Kad Baou, que ce soit notre esprit, que ce soit la vérité qu'il y a en nous à Baou, alors on pourra jamais jamais perdre cette foi là. On ne va jamais céder à la mélancolie, à la tristesse. Tout émane d'adu, tout ce que Dieu fait est parfait en son temps. Pourquoi ?

Parce qu'akadbou lui n'est que bonté absolue. Aum yom 6 et lou le bal Chemtov avait une passion immense pour la lumière. Le marteek ici nous en donne la raison. En hébreu, la lumière se dit or.

Le secret se dit rase et il possède ces deux mots-là la même valeur numérique, la même gabatria. Et nous savons que lorsque deux termes possèdent la même gabatria, c'est qu'il y a une identité qui est commune. Quel rapport entre la lumière et le secret ? Et bien, imaginons une pièce plongée dans l'obscurité où nul ne distingue ce qui s'y déroule.

Si de nombreuses personnes s'y trouvent, l'incompréhension est totale. Mais qu'une seule personne sache allumer la lumière, et l'espace s'éclaire pour le bénéfice de tous. De même, lorsqu'une connaissance essentielle reste dissimulée parce qu'elle révèle du secret, et bien les hommes évoluent comme dans l'obscurité. Mais dès qu'un sage révèle ce secret à tous ceux qui doivent le connaître, hein, et bien l'ignorance va se dissiper.

Et le fait de transmettre ce savoir-là équivaut à apporter la lumière. C'est pourquoi or et rase partage la même valeur numérique. Lever le voile sur un secret destiné à être connu s'apparente en tout point à l'acte déclairé. Il en va de même pour la rassidout.

Avant l'avènement du Balchemtov, le hâ Israël était dans une obscurité spirituelle, était incapable de contempler la volonté profonde d'Akad Baoro de vivre dans la joie de la torée des Mitzvot. et le Balchemtov et lui a diffusé cette lumière pour l'offrir à chacun. Telle était la mission de sa vie, enseigner les secrets de la Torah pour illuminer l'existence de tout le Israël. Rambam ilot met dans les chapitres 12 13 et 14 que nous devons étudier aujourd'hui nous poursuivons l'étude de l'impureté d à un mort tout matm ainsi que les différentes manières de la contracter.

Ça peut être un contact direct le transport du corps ou même la présence sous le même toit. Le ramam ici nous donne les règles de l'espace qu'on appelle un espace clos OL. C'est une structure solide qui fait office de toit protecteur, y compris lorsqu'il y a de robustes branchages d'arbres. Là, il va y avoir une transmission d'impureté à tout ce qui git en dessous tout en faisant parage pour empêcher la contamination de se propager aux éléments qui sont situés au-dessus de cette toiture.

En revanche, une structure qui est fragile, qui est éphémère, elle ne constitue pas un OL. Ainsi, la neige n'est pas qualifiée de toiture car elle est appelée à fondre. Par conséquent, un iglou qui est façonné dans la glace et la neige, et bien lui ne va pas former unë authentique. Lui n'aura pas le statut d'impureté qu'il y a aux objets abrités en son sein.

C'était le khit du jour. Partagez-le avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège, qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce, de miséricorde, de réussite et de largesse matérielle et spirituelle. que toutes les portes s'ouvrent pour chacune et chacun d'entre nous.

On voit le maire et le roi est dans le champ alors il faut profiter de lui demander de prier de s'attacher de se rapprocher de lui encore et toujours plus. Envoyez-nous vos dédicace au + 33 6 21 37 24 52. C'était le jour. À très bientôt.