PARACHAT KI TETSE (49) - HITAT DU JOUR 05 ELOUL 5786 - 18 Aout 2026

Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du critère du jour. Aujourd'hui, nous sommes le mardi pasim Kitov de la par Kit et 56 et je suis infiniment heureux de partager ce moment avec vous. Nous sommes les soldats de l'armée d'Hem. Nous luttons contre le Yetsara en agissant conformément à la volonté de Dieu.

Pour cela, le Rabi expose une stratégie pour triompher. Dans toute armée, il existe ce que nous appelons des tactiques militaires pour combattre plus efficacement. Et bien, nous pouvons nous inspirer de ces méthodes pour affronter notre propre mauvais renchant. Vous savez cette petite voix qui nous parle, qui nous amène vers le côté sombre, le côté négatif, le côté du doute de notre personnalité.

Imaginons une armée cherchant à conquérir un pays. Une première méthode consiste à disperser les soldats pour tenter de s'emparer de tout le territoire en même temps. Mais l'ennemi peut alors riposter plus facilement et l'opération risque d'échouer. Une autre approche consiste à concentrer toutes les forces pour s'emparer d'une seule ville.

En unissant leurs efforts, sur un seul territoire restreint, les soldats sont assurés de la victoire. Ils peuvent ensuite progresser vers la ville suivante puis une autre jusqu'à la conquête intégrale du pays. Le rabi nous dit "Nous pouvons appliquer exactement le même principe dans notre Avodatachem. Nos services divins comportent sans doute de nombreux aspects à perfectionner.

Mais au lieu de vouloir tout corriger simultanément, nous pouvons mobiliser toutes nos forces pour rectifier un seul point à la voix. Corriger un trait de caractère, un domaine de notre service de Dieu. C'est tous les jours un petit progrès et à la fin c'est le grand projet qui sera réalisé. Rumash parachat Kit Mosabenou enseigne au Israël de nouvelles mitvotes qu'ils accompliront en héritet Israël.

Il enseigne les lois du maqué, la rambarde, la barrière, l'interdiction également de mélanger les espèces qui laïent, le mélange de la laine et du lin le chatnè mais aussi les lois qui concernent les tsitites. Rachi explique que le fait que toutes ces différentes mitzvotes soient juaposé nous enseigne que l'accomplissement de la mzva de Shiloaken, le fait de chasser la mer avant de prendre les œufs, ce que nous avons étudié hier, attire en récompense l'opportunité d'accomplir plusieurs autres mitvotes. Par exemple, Akadu vous bénira en vous accordant une maison neuve Bezathem, ce qui vous imposera d'ériger un maqué, une balustrade qui va protéger le toit ou les escaliers pour éviter qu'une chute tragique ne survienne Ralom. Le fait qu'on puisse réaliser cette mzva, c'est qu'Akakadou nous a béni d'une maison bezratachem.

La mva suivante est celle des Kilaim. le fait de ne point cultiver d'autres plantes au milieu des vignes. L'interdiction également de prendre deux espèces d'animaux et de les atteler ensemble pour labourer un champ. Cela veut dire que vous avez un champ.

Et si vous avez un champ, c'est qu'hem vous a béni d'avoir un champ. Vous disposerez également, le texte nous dit ici, de beaux vêtements et vous veillerez donc à ne pas porter de chatnèz. C'est l'union interdite de la laine et du lin. Le port des titites lui fait exception.

Vous pouvez porter du chatnèz dans ce cadre là. Pourquoi ? Car les fils des franges doivent être en laine et peuvent être attachés à un vêtement qui lui est de lin. Méabenou va mettre ensuite en garde l'âme Israël.

Sialom on commoret av une transgression facilite l'accomplissement d'une autre avaxte nous le dit ici si un homme est amené à ne plus aimer son épouse shalom il manque à ce moment-là la mva de avat Israël la famille prouve son innocence et cet homme-là va écoper d'une amant de 200 cycles versés à la famille et se voit dans l'obligation de demeurer marié avec elle à moins que celle-ci ne le refuse. En revanche, s'il est établi qu'elle a commis de graves transgressions, elle est punie par ce qu'il a. La Torah nous dit que l'union du mariage revê d'une sainteté inestimable dans le hâ Israël. Nous devons veiller jalousement à sa pureté.

Nul ne peut épouser une femme déjà unie par les liens du mariage. Quiconque s'y oppose s'expose aux sanctions du Baddin. Si un homme tente d'imposer le mariage à une jeune fille sans son consentement, il doit lui reverser des dommages pécuniaires. Un homme ne peut s'unir à l'ancienne épouse de son père quand bien même celle-ci ne serait pas sa mère biologique.

Il lui est également interdit d'épouser la belle- sœur de son père en attente de ce que nous appelons la cérémonie de Ibou. Et enfin, le rouage conclut aujourd'hui en nous donner quelques détails qui concernent les mariages qui sont interdits avec les différents peuples comme par exemple les nations d'Amon ou Bohav qui eux se sont montrés cruel envers le AM Israël. Eux s'en frapper d'une intersection définitive d'intégration au sein du peuple juif même s'ils décident se convertir au Israël. Tilim aujourd'hui yom et 5e jour du mois et nous lisons du Tilim 29.

auim 34 duilim donc raftet auilim lamet d'allet pour le mois des lou nous récitons également les chapitres 13 14 15 le guud guimel le ydallet et le tedva dans le chapitre 33 ici on nous parle de la grandeur d'adjuh david le dit bidashem shamaim naasou par la parole de Dieu les cieux ont été créés on peut le dire akado a façonné l'univers au moyen de 10 paroles et àaramarot tel queor que la lumière soit. Laassidout nous enseigne qu'un juif est doté d'une âme et que cette âme c'est une parcelle divine. L'introspection en notre fort intérieur nous permet d'appréhender à Kad Baouo. Pour mieux comprendre la notion de la parole divine, on va examiner notre propre langage.

En effet, nous ne formulons une parole qu'après une réflexion ou un ressenti. Nous voulons communiquer avec autrui. Nous voulons partager ce que nous avons compris ou ressenti. Notre propos ne reflète qu'une infime fraction de nos pensées et de nos émotions.

Uniquement ce que nous choisissons de transmettre, de partager. Et bien c'est la même chose avecu. On peut comprendre que l'univers qui a été créé par la parole divine n'est pas en train de manifester toute l'essence de Dieu mais une part infime de son essence. On le sait, Akados Barou surpasse infiniment la réalité qui est perceptible dans notre monde.

Oui, que la lumière soit et la lumière fut mais bidashem shamaimnasou mais Dieu est bien au-dessus de toutes les limites de la création de Mahashm. Taniah simanud. Pour capter laout, la vitalité de Dieu, nous devons en être dignes. Comment y parvenir ?

Le rabichzalman nous dit ici que c'est en accomplissant les mzvotes et plus particulièrement la la mz du resè telle que la ddaka. Lorsque nous pratiquons le résadour sa bonté sur nous et insuffle la vie au monde entier. Si quelqu'un commet une transgression, il se trouve privé de cette raout, de cette vitalité. Il lui incombe alors de faire tchuv.

Cette chva atteint les profondeurs de l'âme. Elle éveille un zout, un mérite si puissant qu'il est capable lui d'aller chercher cette raout qui était manquante. Pour matérialiser cette vitalité ici-bas, il faut accomplir un acte de Tedaka qui est lui d'une envergure exceptionnelle, généreuse, bien au-delà de l'ordinaire afin d'attirer cette énergie spirituelle hors du commun. Depuis la destruction du béamicche, nous subissons tous un déficit de vitalité de Rayot.

Et c'est pourquoi leim enseigne que basar ne se révélera que grâce à la ddaka. Mais de quelaka s'agit-il ? Le rabi ici nous dit qu'il s'agit d'uneaka sous forme extraordinaire de générosité. C'est-à-dire quand on donne la zaka et on se surpasse vraiment de la proportion réglementaire qui est fixée par la Torah.

Nos sages affirment que même maschiar ne viendra que lorsque nous aurons distribué tant de qu'il ne nous restera plus de ressources financières. Seule cette largesse absolue possède la puissance requise pour attirer ici-bas la rachmanout, le haine, la grâce, la miséricorde, la compassion et cette raout infinie d'Hem qui va combler nos manques et qui va provoquer l'avènement de la guéola. Et nous achevons ainsi le Simanjud, l'une des nombreuses lettres de Igakodes sur lesquelles le rabich alman exhortait les hassidim à soutenir l'institution Colel Khabad. Depuis l'époque du Rabich al tous les rbéim successifs n'ont cessé de fortifier Colel Khabad incitant les khasidimes à y verser régulièrement leur don.

Cette institution existe encore aujourd'hui. Elle occupe une place privilégiée auprès de tous les rébées. Le rabi de Lubavic a nommé un chaliard qui lui est responsable de développer l'œuvre du colel Krabad. Et à plusieurs reprises, le rabi de Lubavic disait qu'il est important de mettre une petite pièce dans une boîte de tedaka.

Colel Khabad bazatem. Chaque petite pièce amènera la guoula hamit lesma à Yom Yom et Elou. Nous étudions aujourd'hui la coutume de Khabbad relative à la manière de revêtir le talit. Il faut d'abord laisser le talite plier et le poser sur l'épaule droite.

Il faut examiner les franges, les tsitites tout en récitant quelques versets tirés de barrifschi. Ensuite, on retire le talite de l'épaule et on le déplie. On embrasse l'encolure supérieure du talite, c'est la partie qui reposera sur la tête. On effectue un mouvement de rotation pour placer le talite dans le dos.

Et ensuite on commence à dire la brahait. On va mettre le talite autour de soi de telle sorte que les deux pensent sur l'épaule gauche lorsque nous finissons bien sûr la braha la bénédiction. Et ensuite on peut le mettre sur les épaules pour pouvoir faire la tuila. En effet, nous parlons ici du Talit Gadol.

Rambam il tatm dans le ramè d'aujourd'hui, nous parlons dans le chapitre 9 10 et 11 des lois de l'impureté qui est d à un mort. Nous approfondissons les règles du Tomatmè. L'impureté qui est contractée au contact d'un mort persiste 7 jours et requiert l'aspersion des centres de la vagerousse, la parauma, pour recouvrir la pureté. L'une des lois stipule ici que l'ensemble des terres situées en dehors des rê Israël sont contaminées par la m.

De plus, les rachami ont décrété que l'air située hors des rê Israël transmet également l'impureté. La raison en est. Quand dehors des rêts Israël, les populations ne prenaient pas de précaution à l'art du Tatm à l'époque. Toutefois, la terre elle confère une impureté de 7 jours tandis que l'air extérieure ne impure que jusqu'à la tombée de la nuit.

Voici donc les lois du Rambam que nous étudions aujourd'hui. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Envoyez-nous vos dédicace par WhatsApp + 336 217 24 52.

À très bientôt pour le du jour. Nous avons étudié lesmatram ben sultana. À très bientôt. Des bonnes nouvelles pour tout le Israël.