PARACHAT KI TAVO (50) - HITAT DU JOUR 15 ELOUL 5786 - 28 Aout 2026

Bon les couam bonjour à toutes et à tous bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du ritat du jour aujourd'hui nous sommes le vendredi shabbat codèche de la parachate Kitavo. Nous sommes le Tav 15786. Le ritat d'aujourd'hui vous est offert par Ramim Benamou à l'occasion de ce tête va vervelou qui est un jour très spécial. La yeshiva Tomret Mimim a été fondée ce jour-là par le Rabi Rachab Rabber juste de jours après le mariage de son fils le Rabirac.

C'était un dimanche 15 de l'année Tavresch Noun Zaï. Vous pouvez vous aussi nous envoyer vos dédicace sur WhatsApp plus 33 6 21 37 24 52. Et nous commençons avec notre rouage du jour. Le rouage d'aujourd'hui contient de la tha les réprimandes.

C'est une alia qui est constituée d'avertissement que Mcher Rabenou transmet au Israël sur ce qui leur arrivera s'ils n'observent pas la Torah. Et notre coutume est de ne faire monter personne à la Torah pour cet allia. C'est le lecteur lui-même qui la lit directement. Et vous remarquerez qu'il s'agit d'une très longue et l'une des raisons donnée par Mos Rabinou pour expliquer les épreuves écrites dans la to et la suivante vav mais colle col parce que vous n'avez pas servi Hem votre dieu dans la joie et avec un bon cœur alors que vous aviez l'abondance de tout.

Le Harizal explique que ce verset signifie que la cause profonde de la Torah, c'est le manque de joie dans le service de Dieu. Le Rabichman explique dans les liquotés de Torah pourquoi une personne reçoit un châtiment simplement parce qu'elle manque de joie. Il explique en réalité personne n'est parfait pour les fautes qu'il commettent. Il mérite effectivement d'être puni parfois.

Mais si une personne est joyeuse, cela apporte aussi la joie dans les cieux, dans le shamaï et la joie à le pouvoir d'effacer les aspects négatifs et toutes les punitions. En revanche, si l'on ne sert pas à Kadosch Baou dans la sim, dans la joie, on est traité selon ce que l'on mérite objectivement, ce qui peut inclure des punitions pour nos fautes. On comprend ainsi à quel point il est capital de servir à Kados parou dans la simra, dans la joie. Ouv les va et nous passons tout de suite auim du jour.

Aujourd'hui nous lisons le 77 et le 78. Nous lisons du Ain Zain auinet. Et pour le mois des Loules, nous récitons également les chapitres même guimel même dalet et même et le 43, le 44 et le 45. Le chapitre Ainred relate tous les miracles qu'Akados a accomplit pour l'âme Israël depuis la sortie d'Égypte jusqu'à ce moment où David Ameler est monté sur le trône.

Dans le premier verset mentionné David Ameler, il est écrit David Avdon Hashem a choisi David Meller et il a pris des enclos des moutons. Rashi explique avec quel soin extraordinaire David Meller veillait sur ses brebis. Lorsqu'il gardait les troupeaux, David remarqua que toutes les brebis ne se nourrissaient pas de la même manière. Les moutons grands et vigoureux couraient rapidement dans le champ et mangait à leur faim.

Ensuite, les brebis plus âgées et les agneaux entraient à leur tour dans les champs. Mais il ne restait plus d'herbes tendres pour eux. L'herbe restante était dure et difficile à mâcher pour eux, ce qui les laissait affamer. Il a donc décidé de construire des enclos séparés.

Il plaça les moutons vigoureux derrière une clôture, les agneaux derrière une autre. et les moutons âgés derrière une troisième. Lorsqu'ils arrivaient dans un nouveau pâturage, David lâchait d'abord les agneaux. Ils courait vers l'herbe tendre facile à mâcher pour leur petites dents.

Ensuite, il laissait entrer les brebis plus âgées pour qui il restait encore beaucoup d'herbes tendres en quantité suffisante. Enfin, il introduisait les moutons robustes, même s'il ne restait alors que de l'herbe dure et corias. Il l'a mangé avec appétit et était pleinement satisfait. Akadu vit cela.

Il vit que David Ameller prenait soin de chaque mouton en s'adaptant à ses besoins spécifiques. Il comprit quelqu'un qui veille avec autant d'attention sur une simple petite brebie saurait également prendre soin de chaque juif. C'est la raison pour laquelle Akadou choisit David à Meller pour régner sur le peuple juif. Tania Igette Akodèch Siman Yudet.

Beaucoup de lettres de la Igette à Kod ont été envoyé au Rassilim pour insuffler de l'enthousiasme dans le don de la tdaka. D'autres grands disciples du Magid de grandes sadikim vivaient en hérê Israël. À cette époque, il était très difficile de gagner sa vie là-bas et ils avaient grand besoin de l'argent collecté par les hassidim à l'étranger. Le rabichzalman fonda alors une œuvre de tedaka spécial qui est appelée le colel khabad qui existe encore aujourd'hui pour centraliser les dons qui étaient destinés au hasidim sur place en Israël.

Quand une initiative est nouvelle, tout le monde est emballé et veut y participer. Mais avec le temps, l'effet de nouveauté s'estompe et les gens sont pris par d'autres occupations. Et en fut de même pour le colabat au début, chacun donnait de la tdaka avec beaucoup de avec beaucoup de vitalité et d'investissement. Puis les dons commencèrent à ralentir et dans cette lettre leur bichonoman aujourd'hui dans le Tania insuffle de nouveau de l'enthousiasme au hasidim pour les inciter à soutenir cette grande sedaka.

Hér Israël est un endroit extrêmement particulier. Sa vitalité provient directement de Dieu. Le reste du monde reçoit sa vitalité par l'intermédiaire de cette raout qui vient d'abord des rê Israël. Mais cette rayout n'est pas figée chaque année.

Une nouvelle vitalité des sang en hérit Israël. C'est un flux qui n'avait jamais existé auparavant. Chaque année, la rassidout nous dit que rechosa, la veille de Roshana, toutes les mitotes que nous avons accomplis tout au long de l'année s'élève vers Hashem. Lorsque nous prions et nous sonnons du chauffard, cette nouvelle raoute, cette nouvelle vitalité se déverse en Israël et de là vers le reste du monde entier.

Puisqu'il y a chaque année une nouvelle raout, cette raoutte pénètre en er Israël et il doit y avoir un nouvel élan de chacune et chacun d'entre nous chaque année dans notre manière de donner la tdaka pour hérit Israël. C'est ce que le rabichman nous dit ici. Alors il faut le faire. Une petite pièce dans la taka et maarriveraum tête va et lou aujourd'hui nous l'avons dit c'est un jour très spécial c'est un jour où la yeshiva de Loba Tom Khmimim a été fondée par le Rabi

Rachab les bachorim les jeunes ont commencé à étudier le niglé et la hasidout c'està-dire la partie révélée de la Torah la gmara la alaka et laidout le mercredi suivant àelou soit quelques jours plus tardelou que nous allons célébrer cette semaine au début laiva n'avait aucun nom un an plus tard le jour de simratora après les hafotes en l'année tavrunet le rabhab a annoncé la yeshiva qui a été créée s'appelle Tommimim et les talmidim qui étudient et se comportent comme ils le doivent s'appelle desimimimant les chevabot

du mariage du Rabiak le rabi shalom deber son père a accepté la suggestion de son fils le rabiose C'est fitrac de fonder une nouvelle yeshiva.

Là-bas, les barorim auraient un c pour étudier la rassidout tout comme le c d'étude de la gmara. Tommimim, qu'est-ce qu'un tamim ? Un tamim signifie quelqu'un de complet, quelqu'un qui possède tout. Pourquoi ?

Parce que jusqu'alors on entrait en yeshiva, on étudiait la gmara, on s'y investissait avec toutes ses forces, toutes ses énergies. Mais ici les Bourim avaient tellement de choses à accomplir. Il devait étudier la gmara laassidou prier agir pour approcher d'autres juifs. Chaque bau devait suivre le céder et faire exactement ce que la direction de l'aishiva lui demandait.

Comment un bachot pouvait-il faire tout cela ? Et bien c'est précisément parce qu'il devenait un tamim. Le rabihab a expliqué qu'un tamim estatmuto. Cela signifie qu'il n'a pas ses propres plans.

Il n'a pas d'ambition personnelle. Il ne cherche pas à devenir un grand rabin, quelqu'un de célèbre, ni à devenir reschi à devenir Bakiéchas, c'est-à-dire quelqu'un qui maîtrise toute la gmara. Alors que désire un Tamim ? Et bien, il désire uniquement agir de la façon dont les Rbéim qui ont fondé laiviavaiva le souhaitent.

Cela lui permet d'insuffler de la vitalité dans chaque domaine de laishiva et ainsi tout ce qu'il entreprend connaît une immense réussite de la atlaha véritable. En étant très rigoureux quant au respect du CD qui a déjà été établi par les RBim, le Tamim trouve le temps de tout faire. Puisqu'il n'a pas d'idées préconçu sur ce qu'il veut devenir, il ne cherche pas à savoir ce qu'il sera et qu'il fera plus tard. Alors, il est prêt à faire ce que le Rabi demande.

Il obtient lautout nécessaire pour accomplir chaque forme de travail spirituel qui est attendue par la yeshiva. Nous sommes tous des hassidimes. Nous sommes tous des schlouchim du rabi. Et le rabi attend de nous que nous réussissions dans tant de domaines.

Parfois même dans des directions qui semblent opposées. Nous devons être de bons juifs, étudier abondamment la Torah, posséder la crainte de Dieu, laat shameim. Nous devons prendre soin de nos familles en veillant à ce qu'elles ne manquent de rien. Nous devons travailler dur pour aider d'autres juifs à se rapprocher de la Torah.

que nous devons faire kidouchem sanctifier le nom de Dieu auprès des nations du monde lorsqu'on marche dans la rue lorsqu'on va travailler le programme est chargé mais lorsque nous réalisons que la chose la plus importante est d'accomplir la mission du rabbi celle de préparer le monde à la guoula nous en sommes capables. En suivant les instructions du rabby et en gardant notre cédurons le temps et la raute pour tout et nous aurons bien sûr du succès de la dans notre mission. Et nous terminons avec le

ram aujourd'hui para saram aujourd'hui nous terminons l'étude des lois de menida l'eau mêlé au centre de la parauma chapitre 14 ici le ram explique comment le récipient contenant le menida peut contracter l'impureté la tuma et pourquoi nous devons faire preuve d'une vigilance extrême à son égard en raison des règles très strictes qui s'appliquent à la parauma dans le chapitre tê va Ici, le Rambam nous enseigne ce qui se produit lorsque le menida est touché ou utilisé dans un autre but que celui de purifier quelqu'un. Si

l'eau est touchée avant que la mitzva ne soit accomplie et que l'eau est toujours cachée, la personne qui la touche devient impure.

En revanche, si le contact a lieu après l'accomplissement de la mzva ou si l'eau est devenue invalide, alors la personne demeure pure taor. Et aujourd'hui, pour terminer notre ram, nous entamons l'étude des lois qui concerne l'impureté de la lettre Tumataraat Perkalef. Le ramam commence par exposer les différentes teintes et nuances des différentes formes de la tsaraat. Et voilà, c'était le khitat du jour.

Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre afin que nous soyons encore et toujours plus à diffuser la Torah laassidout. Qu'achem vous bénisse et qu'il vous protège. On va se quitter avec aujourd'hui le son du chauffard pour se réveiller et se rapprocher encore un petit peu plus d'Akados Barouchou.