PARACHAT KI TAVO (50) - HITAT DU JOUR 13 ELOUL 5786 - 26 Aout 2026

Kto lesam bonjour à toutes et à tous infiniment heureux de vous retrouver aujourd'hui pour partager avec vous le jour et nous sommes aujourd'hui le Yom Ri le mercredi de la parachatte Kitavo 13 Guimelou 5786 Certains mots dans Latila appellent à une vigilance de tous les instants quant à leur prononciation Il faut bien faire attention à chaque mot afin que le sens du mot ne soit pas perverti en une signification peu recommandable. Dans le chemin Israël par exemple, plusieurs passages requèrent une telle attention. Par exemple, veillez

à ce que l'énonciation est tirée du mot errad un ne se confonde pas avec has achè un autre par exemple. Durant les yamim noraim en particulier pendant les fêtes de ticherie c'est une période où nous sommes soumis à un examen minutieux et il y a certains passages de la tfila qui exigent que chaque mot soit ciselé à la perfection c'est ainsi que nous ajoutons la ligne zim on supplie àou de nous inscrire pour la vie et nous veillons à prononcer le mot lesim avec un cheva

et non laim avec un kamat avec un patar la raison est que laim pourrait ressem embl à deux mots là plus loin là pourrait vous leur dire l'eau ce qui pourrait signifier pas pour la vie shalom un autre moment où l'on fait très attention c'est quand on dit dans le avinou malkenou xardinenou en demandant à bru de déchirer les mauvais côtés de notre décret nous faisons attention à de ne pas faire de pause entre roa et xar s'il ont fait une pause on dirait qu'on demande

à bou déchire la mauvaise chose notre décret on ne veut pas qu'hem déchire notre décretom au contraire au contraire au contraire On veut seulement queou enlève ce qui n'est pas bon dans notre décret pour cette année.

Mais attachem afin qu'il ne nous reste que du positif. Rouach dans le rouch d'aujourd'hui rabé nous donne au Israël les consignes pour le jour où ils traverseront le Jourdain, le Yarden pour entrer en erine Israël. Il va pour cela faire appel aux anciens skinim qui eux aussi vont dire au Israël qu'il doit faire très attention à garder la Torah. garder les mitvotes en les étudiant en s'assurant de ne jamais les oublier.

Comme c'est très important, le am Israël va devoir faire quelque chose qui leur rappellera cette mission importante dès leur arrivée en eret Israël. Et en traversant le Jourdain, ils vont prendre 12 pierres de la rivière. Ils emmèneront ces pierres au har guérisim et au har éval où les kananim là-bas rappelleront à Israël ce qui se passe. Si shalom, on ne garde pas la Torah.

Ils bâtiront ici un hôtel, un Mbear avec ses grosses pierres en les recouvrant d'une sorte de ciment pour qu'elles tiennent ensemble. Il fallait le construire ainsi parce que nous n'avons pas le droit d'utiliser du métal pour tailler les pierres afin de construire un misbéard. À la place, on assemble les pierres pour qu'elles s'emboitent l'une avec l'autre. Le texte nous dit également qu'ils écriront les mots de la Torah sur ces pierres qui étaient traduites en 70 langues.

Et ensuite le texte nous demande ici que le Bénin Israël offre des sacrifices, des corbanotes à Kodbau sur le misbear. Et on finit par les recommandations de Mosé Rabenou. Écoutez bien, voyez à quel point Kadjou veut que vous restiez toujours proche de lui. Normalement quand on commence quelque chose de nouveau, on en est heureux, impatient mais plus tard on s'ennuie un peu, on fait moins attention la routine quoi.

Pourtant la Torah demande au Israël ici d'avoir l'impression de se comporter comme s'il promettait d'être son peuple la toute première fois chaque jour. Gardez toutes les mitvotes que Kades Bou vous demande d'accomplir. Aujourd'hui, nous sommes le Yimen et nous lisons du lamed zain de lamed tê nous lisons du 69 au 71. Il y a dans les tén d'aujourd'hui un verset qui dit cecifit que ma bouche soit pleine de tes louanges.

Dit qu'on apprendici que lorsqu'on prononce une braha bouche doit être pleine de la braha. C'est pourquoi on ne doit pas dire une braha avec de la nourriture dans la bouche. Notre bouche doit être pleine de la bénédiction d'ashem et pas de nourriture. Tania kodeschimel.

Hier nous avons vu qu'il y a deux types de juifs. Certains qui sont plus sérieux stricts avec eux-mêmes et d'autres qui sont un peu plus joyeux prêts à tout donner dans leur service d'Akadu dans la voatachem. Et il y a deux exemples pour ces deux types. Il y a Shamaï et Hilel.

Shamaï était généralement très strict tandis que Hilel trouvait le moyen d'être patient avec les personnes les plus pénible et témoins strictes lorsqu'il tranchait la Alaha. Il y a également ici un parallèle avec Itrak Avinou et Abraham Avinou. Itra était très strict avec lui-même. Il travaillait toujours pour devenir meilleur et utilisait sa vertu, son trait de caractère de gvoura.

Avrab, lui était bon, récède, faisait beaucoup d'hospitalité, larnasim même envers des gens qui ne croyaient pas en Dieu. Rabichnalman nous dit que dans la gdoucha, dans la sainteté, ces deux midotes, ces deux vertusl ne sont pas seules. Le résède contient de la gvoura et l'agoura contient du récède nous le savons d'ailleurs par le décomte de siataomer où l'on voit que chaque mida, chaque vertu contient toutes les autres vertus en elle aussi. Et puisque tout est connecté, nous voyons que parfois même il était plus strict que Shamaï et parfois Shamaï était moins stricte que Hilel.

Abraham Avinou dont le travail était la bande et leed a également su montrer beaucoup de gvoura par exemple lorsqu'il a ené Itrak en corbane il lui fallait une forme de rigueur pour faire une chose aussi difficile d'apporter son fils en sacrifice. Et bien c'est la même chose pour l'âme de chaque juif. Tout le monde a l'amidot deè et de goura de bonté de rigueur et il y a un moment pour utiliser chacune d'elles. Alors si tout le monde a du rè et de la goura, pourquoi nous disons qu'il y a une différence et des manières différentes dans l'ar d'attachem ?

Shama était généralement strict et le réè était caché chez lui. Ilelle, lui était généralement bon et la gvoura à la rugère était caché chez lui. C'est la même chose pour Abraham Avinou et Is it Vinou. Chacun d'eux avait les demi dotes mais l'une d'elles était habituellement cachée.

Donc chacun de nous avons ces demiotes là. Notre travail, notre abod se fait généralement d'une certaine manière. En de demain, que le rabichonalman utilise cette explication pour encourager les hasidim qui sont d'habitude plus strict à utiliser le qui est en eux et à donner de l'azaka sans limite à ce rassid là qui était responsable de collecter pour le colel rabad. Yumud guimelou.

Dans leom d'aujourd'hui, nous apprenons ce qui arrive à un hasid la première fois qu'il entre en yidout. Nous connaissons tous la première mitva qu'un bébé garçon a le mérite d'accomplir ici bas sur terre à sa naissance. La mzva de la britmila. Une fois qu'un bébé a la britmila, son corps est connecté à hashim.

Il y a aussi une sorte de britmila sur le plan spirituel. Nous naissons avec des façons de penser qui viennent duerara. Ces idées peuvent recouvrir notre âme comme cette petite peau qu'il y a euh sur le bébé avant la britimula. Cette petite peau qui est appel une orla, c'est aussi ce qui recouvre notre néchama à nous.

Et cette peau là est en trop, cela rend plus difficile notre connexion à Kadoshou. Le hassid rebordendel a raconté que tous les hassidimes savaient que lorsqu'un hasid entre enidout, il reçoit une forme de britmila pour son âme. Lorsqu'il est en ridout, pour la première fois, cette orlà, la lourdeur, la façon de penser duara est retirée, est enlevé et il peut désormais penser, ressentir comme un avec humilité, avec attachement avec son rabi. Il suffit d'une seule fois pour cela et cela le change pour toujours.

Ramba Milhot para Aduma Pércette. Aujourd'hui, nous apprenons à apporter l'eau pour la mélanger au cendre de la paraaduma. Nous n'avons pas le droit de faire une interruption à Fsc et de faire autre chose en chemin ou pendant que l'on apporte l'eau. Nous avons le droit de faire des choses nécessaires pour apporter l'eau comme tracer un chemin pour marcher.

Si quelqu'un fait quelque chose qui n'était pas nécessaire pour l'eau avant de le mélanger, alors à ce moment-là cette eau devient pasoule, invalide et ne peut plus être utilisée. Perec tête. Dans ce chapitre, nous apprenons comment mélanger l'eau avec les cendres. Nous apprenons comment le faire et ce qui peut rendre le tout invalide.

Pasou. Et enfin, dernier chapitre. Aujourd'hui, dans le péricute, le rambam nous enseigne comment utiliser l'eau de la paraaduma. Ce que nous appelons la haa, l'aspersion.

Comment nous l'aspergeons et comment et qui a le droit de l'asperger. Nous apprenons qu'une seule personne peut asperger même des centaines de personnes ettant que chacun reçoit une goutte d'eau aspergé, elles sont toutes considérées comme pures. Et voilà, c'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre afin que nous soyons encore et toujours plus étudiat.

Faites-le, envoyez-nous vos dédicace. Hitat.frittat.fr. Vous pouvez également nous envoyer un petit message avec votre dédicace, votre soutien par WhatsApp + 336 217 24 52. Soyez bénir à l'infini dans tous les domaines matériels et spirituels.

Nous avons étudié aujourd'hui lesmat Avram Lim Ben Sultana. À très bientôt. No.