PARACHAT KI TAVO (50) - HITAT DU JOUR 12 ELOUL 5786 - 25 Aout 2026

Bertov les couam. Bonjour à tous. Bienvenue à notre rendez-vous quotidien d'étude du rit du jour. Aujourd'hui nous sommes le mardi yomlishi kit de la parachatte Kitavau.

Et nous sommes le you debet 12786 et je suis infiniment heureux de partager ce moment avec vous. Kak protège le Israël et en particulier lesalim qui nous protègent qui se battent pour Israël en dehors et en hér Israël. Rodèch Elou le mois d'ou possède trois noms rodèchesbon le mois du bilanche aha le mois de la préparation et aramim le mois de la miséricorde. Trbon et les lois du bilan le calcul c'est le dernier mois de l'année et Akadou nous offre ce temps de pause pour faire

le point sur notre année voir ce qui s'est bien passé ce qui demande à être réparé comment faire mieux redeschana et lou est également le mois de la préparation comme nous l'étudions aujourd'hui dans le Tania il y a une rayoute inédite qui s'apprête à descendre dans le monde au début de la nouvelle année durant le mois des lou nous nous y préparons afin de devenir un réceptacle un kell capable de le recevoir.

Et enfin est enfin le mois de la miséricorde où se fait particulièrement proche de nous. Il est prêt à nous tendre la main dès que nous le sollicons. C'est ce qui illustre la célèbre parabole du Meler Bassadé. Le roi dans les champs Akados Baouu descend à notre rencontre dans les champs.

Ce qui rend tellement plus facile de s'adresser à lui et de lui demander tout ce dont nous avons besoin. Cette période si spéciale tire sa force des 13 attributs de miséricorde les yudgimel midothamim qui resplendissent tout au long du madelou. Ces attributsl vont survoler le fonctionnement habituel du monde et vont rendre ce mois-là beaucoup plus propu à la tchuva et au rapprochement avec Akados Barouu. Tous ces noms des loules sont intimement liés.

Pour achever l'année en beauté et nous préparer la nouvelle Akadou fait briller les yothamim. Elles sont là avec nous mais elles nous épaulent dans notre démarche dans notre retour vers Kad notre TchUVA afin que nous devenions chacune et chacun d'entre nous un kell idéal pour les bénédictions d'Akadoru. C'est ainsi que nous pourrons décrocher l'inscription et le saut définitif ainsi qu'une douce et belle année nous insulte des à la tête de l'année baisse pour tout le âme Israël. Dans leage d'aujourd'hui, Méabenou enseigne au Israël comment préserver la vitalité de leur lien avec Bau.

Même si les mitvotes, les commandements vous sont transmis aujourd'hui, ne vous lassez jamais de c'est ce que dit Mos Rabeno. Vous devez ressentir de l'enthousiasme, de la joie comme si Akadou vous donnait cette mitva aujourd'hui pour la toute première fois. En retour, Akadu vous récompensera en multipliant les occasions d'accomplir des mitvotes. Par exemple, lorsqu'un juif apportera des bikurim, les prémisses, Hashem le bénira pour que ses arbres fructifient de nouveau l'année suivante, ce qui lui permettra ainsi de refaire la mja des bikurim.

Et enfin, Mos Rabin nous rappelle également au hom Israël de servir Hashem et lui seul. Hasem récompensera le hâ Israël en les choissant exclusivement pour être son peuple chéri. Yom yudbet. Aujourd'hui nous lisons du 66 au 68 lesim Sam et jusqu'auim Sam.

Nous allons rajouter également les trois chapitres du malou Lamedette, Lamed et Lamedvave le 34, 35 et 36. Et dans le chapitre Saint-Mère vaavev David Amé formule selon le roi Hakodesch qui l'éprouve les mots par lesquels nous remercierons à Kad Baouo lorsque Masihiar se révélera. Dans les versets 10, 11 et 12, David de Maler raconte comment nous exprimerons notre gratitude envers Dieu pour nous avoir sorti des épreuves. Les tsarotes de la galoute de l'exil, cet exil global.

ainsi que cet exil particulière, singulière, celle qui correspond à chacun d'entre nous. Nous dirons que malgré les multiples épreuves que Kad Bohu a mise sur notre route, va nous la réveilla. Nous remercierons Akadu de nous avoir sorti de l'exil pour nous mener vers l'époque de la guoula. Il nous a finalement sauvé.

Il faut savoir que les épreuves créent la gué. Le fait d'être dans l'étroitesse, c'est ce qui amène la largesse baiseratachem pour tout le Israël. Tania Igareta Kod Simba New Gimel. Cette lettre là que le rabichelman a confié à un amis qui était chargé de collecter la tdaka auprès des communautés rassidiques afin de donner envie à tous de laisser leur générosité s'exprimer.

Le rabich alman explique ici que même les personnes qui accomplissent leur m de manière très calculée en respectant scrupuleusement les règles qui possèdent en elle la force de donner laaka sans compter sans calcul. Le rabich alman ici réveille cette ressource profonde de la néchama pour donner de l'adzaka bien au-delà de ce qu'elles avaient prévu de donner. Et bien sûr en récompense, Akadu donnera ses bénédictions sans compter non plus, dépassant de loin ce que la personne mérite. On peut voir les deux manières ici dont le Israël c'est un juif peut accomplir les mitvot et étudier la Torah exactement selon la lettre, selon la loi.

Il fait en sorte que tout soit minutieusement parfait. Toute avem son service divin se joue entre lui et Hashem sans qu'il soit nécessaire que d'autres le sachent. C'est la voix de ce que nous appelons bait chamaille, d'une grande et rigueur dans chaque action. Ou bien il existe une autre approche, celle de Hilel, plus chaleureuse, tournée vers les autres.

Cette approche là dans laquelle une personne est tellement habitée par la joie de sa condition de juif qu'il est capable de la partager. Il brûle l'envie de partager avec l'autre. Cette personnel ne va pas passer des heures à chercher la perfection formelle mais va se plonger dans l'accomplissement d'une multitude de mitzvot et montrer à tous son amour infini pour la Torah pour les mitvot. Alors chacun adopte l'une ou l'autre de ses voix selon l'origine de son âme.

On sent qu'on est plus d'un côté ou de l'autre. C'est une aptitude une sensibilité. Il y a d'un côté leed, de l'autre côté l'avvoura. Toutes ces midotes, ces vertusl sont au service de laavodage hm du service divin.

Il est important de se connaître et de savoir quel est notre travail, comment on peut se rapprocher encore un petit peu plus d'chet mais et en fonction de nos vertus, que ce soit du côté de la bonté ou de la rigueur, nos trait de caractère, qu'on sache dépasser justement ces limites là. Quand Haschem verra cela, lui aussi dépassera les limites, ce qu'on est censé recevoir et nous donnera encore et toujours plus. Bratchem Ayombet Elou, le Rabi Rachab a prononcé un mchef, c'est-à-dire un cycle de discours d'une immense longueur intitulé Bcha Hash et Glimou. Qu'est-ce qu'un mcher ?

Ce sont de nombreux maamarim qu'il faut étudier dans l'ordre comme s'il s'agissait d'un soleil nuque et très long discours. La formulation de ce Mcher là s'est étalé sur plus de 3 ans depuis Chavouot en 5672. Ce cycle là compte 144 marrimes au total. C'est le plus long M cher de toute la littérature racidique.

D'ailleurs, le Rabi Rachal, le Rabi Sheldber avait même rédigé une seconde partie qu'il n'avait pas prononcé oralement devant les Rassidim se contentant de l'écrire. Pendant de longues années, les Rassidim n'ont possédé que des copies partielles sans édition officielle sous forme de livre. En l'année 5737, le Rabi de Lobavic a demandé à ce qu'il soit imprimé. Il a donné des instructions très précises sur la manière de procéder et a convié chacun à y prendre part.

C'est une grande mitva. L'une des leçons à tirer concerne l'effort la Avoda que nous menons durant le mois des Loules au moment où nous prenons des résolutions des archlatotes pour l'année à venir. Ça nous enseigne qu'il est tout à fait possible de prendre une résolution qui demande du temps pour porter ces fruits. Parfois même plusieurs années.

Il faut être patient. On recherche le grand projet à travers des tout petits progrès. C'est le travail de l'homme ici bas sur terre. Il faut le faire de cette façon-là et on réussira à se rapprocher encore un petit peu plus de Dieu.

Et on termine avec le Rambam. Nous sommes dans l'idrot paraaduma perc et nous apprenons qui contracte l'impureté en participant à la paraoma lorsqu'elle est brûlée. Ils ne sont pas contaminés par un mort mais ils deviennent impurs pour la journée et doivent se rendre au mévant de pouvoir se retrouver encore une fois dans l'enceinte de Betamdash. Dans le chapitre 6, ici le Rambam explique où l'on enlève et l'on prélève l'eau qui est destinée à être mélangée au cendre de la vagerousse.

Et enfin dans le père exaï, le rambam énumère les cas de figure pouvant invalider l'eau, c'est pas saoule pendant qu'on remplit les récipients. Par exemple, si une personne se laisse distraire par une autre occupation durant le remplissage. Et voilà, c'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre.

Soyez bénis à l'infini dans tous les domaines matériels et spirituels. Kakadjou vous apporte la bonté, la sérénité, la tranquillité, la joie véritable, l'opulence matérielle et spirituelle, une bonne santé pour tous ceux qui en ont besoin. Nous avons étudié lesunichmadrevraamnisim ben sultana à la vachalom. Vous aussi, envoyez-nous vos dédicace.

Vous pouvez le faire par WhatsApp, nous envoyer un message, une demande au 06 21 37 24 52 + 336 21 37 24 52. À très bientôt.