PARACHAT DEVARIM (44) - HITAT DU JOUR 27 TAMOUZ 5786 - 12 Juillet 2026 - Rav Israelievitch

Kind: captions Language: fr Bonou chavoatov à tous. Aujourd'hui, nous sommes le 27 Tamo 5786 et nous sommes le Yom Richon de la parachatim. Dans la Nashim du Betamdash, il y avait quatre pièces appelées des lichcottes. Il y en avait une dans chaque coin de laathim. Et voici leur nom et leurs usages. Lishkat Ashmanim, la chambre des huiles. Dans cette pièce, on récupère le vin, l'huile et la farine pour les corbanotes. La plupart des corbanotes nécessitent ces éléments en tant que minha, c'est-à-dire une offrande de farine et de nesser avec l'animal. Nous n'avions pas l'habitude de payer dans cette pièce qu'il fallait apporter un ticket pour le type de minera ou de nesser dont on a besoin que l'on achète ailleurs. Ensuite, on peut retirer les bonnes quantités de farine, de vin et d'huile. La deuxième pièce était celle des Metsoraim, Lichkatsoraim où les Metsoraim venaient pour devenir purs. Ensuite, il y avait la lichcat à Nzérim, la chambre des Nérims, c'est-à-dire le nazir se rendait pour terminer sairout dans cette pièce là et le corban schlamim y était brûlé ainsi que les cheveux du nazir dans le feu. Et enfin, nous avons la lichcat à Etim, la chambre des bois. Cette pièce servait à stocker les bois destinés à être brûlés sur le Missbéar et les coanimes que ne pouvaient pas effectuer la Avoda par exemple s'ils étaient tropagé ou avait un défaut un mou s'assurer qu'il n'y avait pas de verre dans le bois et n'est pas approprié d'apporter du bois qui est par exemple vert moulu sur le MB. Une spéciale dédicace aujourd'hui pour la réflé de Abraham Ben Sultana. Envoyez-nous vos dédicace par WhatsApp + 336 21 37 24 52 et vous pouvez également vous investir et vous associer à la diffusion du Ritat en vous abandonnant au Ritat. Un grand et un grand merci du fond du cœur à vous. Rouach. Nous entamons maintenant le 5e livre de la Torah rouachim. Et ce rouch est différent des quatre autres. Il est appelé michnor ce qui signifie répétition de la Torah. Carmosé Ravinou passe en revue les mitvotes que le Israël a étudié, a apprise et leur rappel ce qui s'est passé dans le désert. Tout ce livre ressemble à une grande rencontre entre les Juifs qui va les inspirer à faire ce que Dieu attend d'eux lorsqu'ils entreront en hérit Israël. Et bien que Moschi Rabenou lui-même ne puisse pas y entrer, il veut s'assurer que les Juifs sont prêts pour les nouveaux défis de la vie en hérites Israël. Méab nous rappelle d'abord aux juifs les erreurs qu'ils ont commises dans le désert afin qu'ils ne les reproduisent pas. La Torah nous dit ou Mosé précise cela entre Paran et Tofel, Lavane, Ratzérerod et Diza Ahave. Cela ressemble à des noms de lieux mais ce sont en réalité des allusions au avérot commises par le Ham Israël dans le désert. Au lieu de les embarrasser en nommant explicitement les fautes, elles sont seulement suggérées par ces noms. Par exemple, deux des lieux mentionnés sont Tofel et Lavane. Mais la vérité, c'est qu'il n'existe pas de lieu vraiment important ces noms. Ces noms nous rappellent comment les juifs ont fait taflou pour Tofel. Tafel qui veut dire quelque chose d'insignifiant a priori et donc les plaintes absurdes qu'ils ont apporté les béné Israël au sujet de la mane qui était en réalité elle la vane donc Tofel et la vane la vanne blanche comme la mane. Ensuite Rabin nous rappelle comment lorsqu'il se tenait au Arsina il y a que de jou leur a ordonné d'aller en hérê Israël mais à cause de leur action ce n'est que maintenant 40 ans plus tard que le Israël est prêt à entrer en erré d'Israël. Si les juifs n'avaient pas renvoyé Méaglim les espions, ils auraient pu lui entrer immédiatement et il n'auraient même pas eu besoin de combattre les nations du monde. Mosché passe également en revue avec le Israël à la mise en place du système des juges. Il va réaliser qu'il ne pouvait pas être seul juge du Israël et donc attend des dirigeants qu'il s'assurent que chaque juif se comporte correctement et il punit les dirigeants s'ils ne le font pas. Et nous terminons notre rouage du jour avec les bénédictions de Méabenou pour les bénis Israël pour qu'ils soient encore plus nombreux. Tilim aujourd'hui nous sommes le Rafzain et nous lisons 15 aujourd'hui les 15 chirmalotes du 120 au 134 duim Koufraf au théf lamed dalet. 15 comme les 15 marches entre laatnashim et la azara qu'il y avait dans le betig. Et le chapitre 122 coufravet parle du moment où les juifs montés à Yérouim. Yérouim est appelé ici irubera yard, une ville qui est connectée ensemble. Alors de quoi parlons-nous quand nous parlons ici à ce ribour, à cette connexion, à quoi ils étaient connectés. Dans le Talmud, dans laara, il est dit qu'il y a deux Youusalim. Yérouim che Mahara et Yérusalim che Mata, la Yérusalim céleste et c'est-à-dire hein la ville spirituelle qui se trouve dans les cieux et puis la Yérouim qui est terrestre la ville de Jérouchaim que nous voyons barouashem jusqu'à aujourd'hui où nous pouvons marcher. Elles sont toutes deux connectées en réalité et Laakara nous dit qu'akou n'entre pas dans la Yérouim matérielle tant qu'il n'est pas entré dans la Yérouim chez le Mala yalim spirituelle. Qu'est-ce qui pousse Dieu à entrer dans les deux Youusalaim ? ce que font le âme Israël, ce que font les juifs. Leardec explique qu'il y a deux choses qui amènent à dans les deux Youchalim et nous en apprenons à leur sujet dans le tia d'ailleurs la tchuva tataa et la tchuvaila. Lorsque nous faisons cela apporte la délivrance, ça ramène la shrine à la présence divine de Dieu dans Yéroualaim. Lachuva tata améral et la ilalachou suprême supérieure dans Yusalimala Tania Ychuva Pericudé. Nous retrouvons justement cette tchuva qui signifie qu'un juif retourne vers Dieu de tout son cœur. Il décide qu'il est prêt à agir uniquement de la manière dont Akadoku le souhaite. Nous avons appris les deux étopes de la tchuva. Se débarrasser des averotes en ayant de la ramanou de la compassion pour notre néchama. À réfléchir à la façon dont les avérotes plongent le juif en exil. Ensuite nous faisons la tchila. C'est-à-dire qu'une fois que les avodes sont effacées, nous prions, nous étudions et nous accomplissons les mitvots avec une nouvelle vitalité plus forte qu'avant. Aujourd'hui, lebish alma nous explique comment intégrer ces deux types de tchuva dans notre journée, dans notre quotidien. C'était la coutume à l'époque de dire le tikun rhatsot tard dans la nuit. De nos jours aussi, les gens pieux le font des prières spéciales sur le destruction du Betamdash. C'est d'ailleurs le moment idéal pour faire tchuvata, c'est-à-dire réfléchir à cette destruction rurbane qui est causée par Noa Verot à chacun. avoir de la compassion pour notre néchama et puis le lendemain matin au moment de la tfila, c'est le moment idéal pour agir avec une nouvelle rayout, celle de la tchuva ila, c'est-à-dire prier avec joie, avec simha, une vitalité qui est elle tournée vers le futur et puis étudier, accomplir les mitvotes avec énergie, avec raout, avec joie véritable et avec l'intention de vouloir être connecté et se rapprocher d'ashem. Si quelqu'un ne peut pas faire la tchvatata chaque jour, il devrait au moins le faire une fois par semaine avant le shabbat. Il aura alors une nouvelle vitalité, celle de la tchuaila pour shabbat. Le mot shabbat d'ailleurs contient les lettres principales du mot tchuva. Shabbat, tave, chine, bête. OK. Et c'est un moment qui est très spécial pour la tchuvaila. Ce ta shine bête que l'on peut retrouver dans le mot tchuva figure aussi dans le mot shabbat shin b tav. et de nos jours. Nous ne faisons pas le tikun rhatsot mais nous pouvons faire unb nef c'estàdire un bilan lorsque nous faisons le katma à laamita juste avant d'aller dormir et surtout avant shabbat par exemple jeudi soir c'est un moment propice pour cela comme nous l'avons appris le rabi nous dit que rien ne devrait nous empêcher de passer directement à vivre avec la vitalité de chila vous en rappelez ce que nous appelons les hatril riber c'est-à-dire que de nos jours, on n pas besoin de passer par cette étape là de regret de remise en question et cetera avant de passer à la nouvelle vitalité on peut directement prendre des bonnes résolutions et tout de suite passer à cette étape là de nouvelle vitalité de Chuvaila se rapproché à Kadbou avec énergie avec joie et à travers l'étude de la Torah à travers une belle tuila et à travers des mitvotes concrètes se rapprocher de Dieu dans la joie à Yom Miom. Aujourd'hui, nous sommes le Ravzain 27 Tamous. À l'époque du Hadouraken, le Rabiel mal, il n'y avait pas de Kassidim Khabad car il venait juste de commencer à signer laassidou Rabad pour la première fois. Beaucoup de gens sont venus le voir et ils sont devenus les premiers hasidimad. Une fois un Tamitraham, un érudit exceptionnellement brillant est venu voir le Morazaken. Il avait beaucoup étudié la Torah et vivait comme un juif dans le fer. Il avait la I shama, la crainte de Dieu. Après être venu voir le Rabich Nozalman à Yoszna, il a aussi beaucoup appris la rassidout et a accompli beaucoup dans son étude en peu de temps. Et lors de sa premièreout, cet entretien privé du Rabi avec son Rasside, il a demandé au Hadmurazaken : "Rabi, que me manque-t-il ?" Le Anourazaken lui a répondu : "Il ne vous manque rien. Vous êtes un Yéchamaï, vous avez la crainte de Dieu, vous êtes un lamdan, vous étudiez la Torah, mais vous devez vous débarrasser de la gava, de l'orgueil. L'orgueil est comparé au Khams et à acquérir le bitou, cette abnégation qui est comparée à la matsa. Le Admurazaken lui a ensuite expliqué une alara, une loi sur la cachérisation des ustensiles pour Pessar et ce que cela signifie dans la VOATM. Comment acquérir le bitou ? C'est l'une des choses que la rassidou nous enseigne même lorsque quelqu'un qui agit correctement a toujours la possibilité de s'améliorer de faire tchuva et de devenir beaucoup plus proche d'adchbou qu'il ne l'était jusqu'à présent. Rambam ilorbanot. Dans le Rambam d'aujourd'hui, nous apprenons des lois qui concernent l'accomplissement des corbanotes. Dans le chapitre d'Al, nous apprenons quand les corbanotes peuvent être apportés pendant la journée et également ce à quoi nous devons penser en apportant le corban. Ce que nous appelons la cavana, l'intention. Dans le chapitre 5, le Ramb nous enseigne où nous apportons les corbanotes et comment nous donnons les différentes parties du corban à Hashem. Et enfin dans le chapitre 6 ici, le Raban nous apprend exactement comment apporter dans les détails, hein, le corban. Ha ! C'était le hitad du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège, qu'il existence de bonté, de grâce et de miséricorde matériellement et spirituellement. Et que l'on puisse chanter et danser rapidement avec la venue de Macar Yérouim avec le bêdage reconstruit.