PARACHAT BERECHIT (1) - HITAT DU JOUR 25 TISHRI 5787 - 06 Octobre 2026

Bonjour à tous. Bienvenue à notre rendez-vous quotidien à l'étude du jour. Aujourd'hui, nous sommes le mardi kitov de la parachatte berichite. Nous sommes le raf 25 ticherie 5787 et je suis infiniment heureux de partager ce moment avec vous.

Un Rasside a un jour écrit une lettre au Rabi de Lobavic pour lui annoncer une bonne nouvelle. Dans sa réponse, le ravi lui demanda qu'il ne se contente pas de partager ce genre de bonnes nouvelles, mais qu'il fasse également part d'un autre type de bonne nouvelle très important. Ein Hein Tov et la Torah, il n'y a de bien que la Torah. Le Rabi lui demanda d'écrire également au sujet de son étude de la Torah et en particulier de laidout.

L'étude de la hasidout est particulièrement importante car elle fait venir la guoula comme l'explique le rabim Vital un telmid un élève du Harrizal. Le fait de ne pas étudier suffisamment la pnéout à Torah la partie profonde de la Torah laassidout empêche la guoua d'arriver plus rapidement. Le Gaon de Vill écrit également à ce sujet dans son pirouche sur Michelet et il est important non seulement d'étudier laidout mais également de diffuser les enseignements de laidout autour de soi afin que la guoula arrive beaucoup plus rapidement rouach la Torah continue de nous raconter la création de Rahava même si Adam regardait tous les animaux il ne trouvait aucun animal qui puisse être son épouse. Oui, Adam avait été créé à la fois comme un homme et comme une femme à la base.

Akadouf tomber Adam dans un profond sommeil afin qu'il ne voit pas ce qui se passait et il prit la partie qu'il allait servir à Eava Adam qui l'appela Icha femme puisqu'elle venait d'une partie d'un homme ich. Akadu leur donna une mzva celle de se marier et il le firent. La Torah nous raconte maintenant quelque chose qui s'est produit plus tard au sujet du et Sadaat, la faute de l'arbre de la connaissance. Car cela n'eut lieu qu'après que le serpent a vu Adam et Rava se marier.

Le serpent était jaloux d'Adame. Il voulait se marier avec Rava. Il décida de tromper Rava pour qu'elle donne à Adam du fruit deadaat. Il demanda à Rahava si elle avait le droit de manger de tous les arbres.

Et elle répondit : "Oui, sauf du sadat. Ce cet arbre dont Hashem a dit que nous ne devions pas manger ni toucher car cela nous ferait mourir malheureusement. Bien sûr, Adam ne lui avait pas dit que toucher l'arbre était dangereux mais elle pensait que cela faisait partie de ce que Chem avait dit. Il poussa Rava contre l'arbre de sorte qu'elle le toucha.

Tu vois dit le serpent, tu n'es pas morte en touchant l'arbre. Tu ne mourras pas non plus si tu en manges. Le serpent lui répondit : Akadbau ne veut pas que tu manges de cet arbre parce qu'alors tu seras comme Dieu. Il continua à parler avec Rava jusqu'à ce qu'il la convainque qu'il serait bon de manger de l'arbe.

Il espérait qu'elle donnerait d'abord le fruit à Adam puis qu'il mourrait afin qu'il puisse l'épouser à sa place. Au lieu de donner d'abord le fruit à Adam, elle en mangea elle-même. Puis elle en donna à Adam qui lui en mangea également. Le fruit du sadat les transforma.

Avant cela, il ne ressentait aucune honte de ne pas porter de vêtements. À présent, il ressentait ce manque-là. Leara était en eux. À ce moment précis, ils entendirent à Akadoro les appeler.

Hashem dit à Adameka où es-tu ? Il voulait qu'Adame dise la vérité et fasse Chuva. Mais au début, Adame rejeta la faute sur Crava en disant que c'était elle qui l'avait fait manger du fruit. Crava non plus ne fit pas immédiatement.

Elle rejeta la faute d'abord sur le serpent. Alors Akadu ne fit pas mourir Adam et Rahava immédiatement puisqu'il regrettait effectivement ce qu'ils avaient fait mais au lieu de vivre pour toujours, il devrait mourir plus tard. Il parla ensuite à chacun d'entre eux et leur dit ce qui allait arriver à cause de cette faute du Sadat. Il commença par le serpent.

Il fait en sorte qu'il ne puisse plus parler. Il lui retira ses pieds. À présent, il n'allait seulement pouvoir que ramper sur le sol. Rava Hashem rendit difficile le fait d'avoir des enfants pour elle.

Il serait difficile de s'occuper d'eux et difficile d'avoir des enfants. Elle voudrait être avec son mari et c'est l'homme qui prendrait la responsabilité. À Adam, il rendit difficile pour lui de faire pousser des plantes pour se nourrir et à présent, il devrait travailler très dur. Le monde n'était plus aussi sain qu'avant.

Le hâme Israël devrait réparer cela et rendre à nouveau le monde à un état de rouani de spiritualité. C'est ce qui va être le but du âme Israël. Il va venir sur terre justement pour transformer le monde et l'élever, le sanctifier et le purifier petit à petit. Aujourd'hui, 25e jour du mois de Tri, nous lisons la première partie duim 119.

Nous lisons la lève bête dans ce là. Et dans la lettre bête, il y a un verset qui dit ceci : "Comment une personne peut-elle rendre pure la matière en écoutant ce cachet me dit, en accomplissant les mzvotes et en nous comportant comme Akadou nous l'enseigne dans la Torah, nous serons purs sains mais ce passou a également une autre signification. Le rabi chemin alla un jour voir son rabi, le magie de Demez et il lui demanda une braha pour avoir un petit garçon. Le magide lui répondit comment une personne mérite-t-elle d'avoir un petit garçon en ayant laassatimar en ayant des invités pour tous ceux qui en ont besoin Bratchem une belle naissance Tania et Guerita Kodeschiman Raf.

Aujourd'hui, commençons une nouvelle lettre du Rabich alman. L'une des choses que nous vous apprenons dans cette lettre est ce que nous pouvons faire pour ne pas nous mettre en colère. Oui, lorsque quelqu'un nous dit quelque chose que nous n'aimons pas, lorsqu'il fait quelque chose que nous n'aimons pas, nous pouvons nous mettre en colère contre lui. Leshamimim, nos sages enseignent que ce maître en colère est comparable au fait de servir la d'Azra.

Ce maître en colère, c'est un manque d'emmouna, un manque de foi en Dieu puisque tout ce qui nous arrive a été décidé par Dieu. Quel rapport y a-t-il entre la emouna et le fait de se mettre en colère ? Le rabichman l'explique pourquoi une personne se met-elle en colère lorsque quelqu'un lui fait quelque chose de désagréable ? Parce qu'elle est certaine que c'est la faute de l'autre personne si elle a été blessée.

Ça peut nous paraître une raison valable. Rabalman nous dit ici que tout ce qui se passe dans le monde vient de Dieu. Et même si quelqu'un te dit quelque chose de désagréable, c'est uniquement parce que la vitalité de Dieu se trouve dans cette personne et une vitalité là présente qui lui permet de dire cette chose désagréable. Si Dieu ne voulait pas qu'elle le dise, elle ne pourrait pas le dire.

Bien sûr, cela ne constitue aucune excuse pour dire ou faire des choses désagréables aux autres. Quelqu'un qui agit ainsi commet une ava. C'est une ava grave. a donné à cette personne le ko la force de dire ou de faire ce qu'elle a fait.

Il a décidé que cette chose-là devait nous arriver. Si cela ne s'était pas produit par l'intermédiaire de cette personne, Akadou aurait eu d'autres messagers pour le faire. Parfois, nous sommes tellement bouleversés par ce qui se passe qu'il est difficile de penser à notre triouna en Dieu. C'est pourquoi les livres et lesamin nos sages nous donnent un conseil.

Rester silencieux afin que notre colère ne devienne pas plus forte. Attendre un certain temps. Respirer. Pendant ce temps, nous pouvons nous rappeler que tout vient réellement de Dieu et que nous n'avons pas besoin du tout de nous mettre en colère et de nous sortir de cette cloucha de cette sérénité dans laquelle un homme, un juif doit toujours être.

Yomfish. Avant cela, pensez à nous envoyer vos dédicaces par WhatsApp plus 336 21 37 24 52 et il est très important de vous abonner au hitat peu importe la somme afin qu'elle soit de manière mensuelle un soutien pour la diffusion du hitat. Envoyez-nous un petit message et on vous dira ce qu'il faut faire pour cela. Rabzalman a composé 10 nugonimes.

Certains ne sont que de très courtes mélodies, même pas des nigonimes complets mais ils ont été composés par le ravichman lui-même. Les nigunim que nous avons du Admura son fils n'ont pas réellement été composés par le Hadmai. Ils ont été composés par des hassidim et chantés devant le admit une chorale qui est appelée la capa. Certains Kassidim chantaient, d'autres jouaient des instruments.

Les chants qu'il chantait devant le Hmmur sont ce que nous appelons les nigunim du Admorim Saim. Il y a certaines occasions comme à la fin des Yamim Tovim des fêtes où il est d'une coutume he de chanter les nigonimes de tous les rébéimes. D'ailleurs pendant de nombreuses années à Simratora, le rabi enseignait lui-même un niggoneux. Ce sont les nigonimes que nous appelons les nigonimes du rabi.

Il y avait également des nigonimes que les rassidim écrivaient ou chantaient pendant le yom ou les dettes l'anniversaire du rabbi avec un passou du chapitre du rabi. Très souvent les rassidines sifflaient pendant les nigonymes lorsque le rabi voulait qu'il le fasse. Rambam et nisk et mamon. Auparavant nous avons appris au sujet des dommages causés par un animal qui mange dans le champ de quelqu'un d'autre.

ainsi que les dommages causés par un animal qui blesse des personnes ou des animaux ou qu'il casse des objets. Dans le ram d'aujourd'hui, nous apprenons le sujet des dommages causés par un trou dans le sol que quelqu'un a creusé ou par un feu qui a été allumé. Le percute de bête nous enseigne que si quelqu'un a creusé un trou et qu'un animal y tombe, il doit rembourser le propriétaire de l'animal. Le percute Guimel lui explique les lois lorsqu'un objet tombe dans un trou et se casse comme un meuble ou de la vaisselle.

Et le péicute d'aller nous enseigne les lois qui concernent quelqu'un qui allume un feu et qui brûle le champ de quelqu'un d'autre. S'il l'a allumé dans le champ de l'autre personne ou s'il n'a pas été prudent lorsqu'il a allumé un feu dans son propre champ, et bien il doit payer. S'il a été prudent et que le feu s'est malgré tout propagé, il n'a pas besoin de payer. Nous disons cela pourquoi ?

Et bien parce que tout vient d'Akados Barou. Nous avons terminé maintenant les alarotes qui concernent les deux mages et demain nous commencerons si Akul le veut et nous donne le pouvoir, la force et l'énergie. Une nouvelle série de lois qui concerne le vol. C'était le khit du jour et aujourd'hui dans le khouach, nous avons appris au sujet du et datath que Adam et Hava avaient reçu l'ordre de ne pas manger du sadat mais ils finirent tout de même par le faire.

Lorsque nous apprenons cette histoire dans le rouach, nous pouvons nous demander qu' avait-il de si difficile à ne pas manger un fruit ? Il y avait beaucoup d'autres fruits dans le Ganeden. Pourquoi Adam et Hava n'ont-il pas réussi à respecter une mzva aussi facile ? Laidout nous enseigne que lorsqu'il y a une mzva très importante, le côté opposé à la gdoucha, la clipa, se bat encore plus fort contre elle.

Il fait en sorte qu'il semble très difficile de respecter même une petite mzva, une mzva facile. C'est une leçon importante pour nous aujourd'hui. Lorsqu'il y a quelque chose qui nous semble ne pas devoir être assez important à nos yeux, mais qui est malgré tout difficile pour nous, il se peut que ce soit justement une mitva qui soit particulièrement importante pour nous puisqu'elle est si importante pour notre néchama, notre âme, notre Yserara se bat fort contre elle. Lorsque nous comprenons cela, nous pouvons trouver la force d'accomplir la mitvau importe à quel point elle semble difficile ta chem le du jour.

Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre bénissraël matériellement et spirituellement. À très bientôt.