PARACHAT BEHAALOTKHA SHELAH (36 37) - HITAT DU JOUR 18 SIVAN 5786 - 03 Juin 2026

Kind: captions Language: fr Kertov lesou. Bonjour à toutes et à tous. Infiniment heureux de vous retrouver aujourd'hui pour partager avec vous le ritat du jour. Aujourd'hui, nous sommes le tred sivan 1857 le Yom Revi mercredi de la parachat Balotra en dehors des Israël et parachat Schlar en Israël. Le David Yesaya nous dit dans l'une de ces prophéties sur la délivrance que nous avons développé hier. que nous sortirons de l'exil avec joie lord d'un farmengen le dij 5711 le a expliqué que ce verset nous montre comment avoir le shalom et l'ardout la paix et l'unité et ce qui arrive quand nous l'avons il y a en réalité trois parties dans ce verset qui le premier conseil qu'on donne ici c'est celui d'avoir de la joie La sim permet le shalom, la paix et l'unité. Simou veut dire sortir avec la joie ensuite ou shalom et ensuite on sera amené avec paix. Alors nous voyons ici que quand nous avons de la joie, il est plus facile d'avoir le shalom. Parfois les choses sont difficiles pour nous. Lorsqu'il y a le shalom, tout ce qui pourrait être des embûches deviendront des aides pour nous et nous permettront de réussir beaucoup plus. Nous voyons cela dans la deuxième partie du verset. etina les montagnes, les collines qui parfois peuvent être le symbole de ce qui pourrait paraître inatteignable et bien deviennent ceux qui maintenant chantent devant nous et bien elles commenceront à nous aider ces montagnes. Les problèmes deviennent eux-mêmes des solutions parce qu'il y a le shalom et à la fin nous le voyons. C'est ce que nous dit ici le navi sur mas tous les arbres des champs applaudiront. Ragi explique à ce propos que c'est parce que les arbres donneront tous des fruits, ce qui est l'une des prophéties qui se réalisera à l'époque de la délivrance. Oui, un arbre qui donne des fruits, c'est ce que nous devons être. Donner des fruits, c'est la réalisation de la prophétie de l'époque de la délivrance. Une spéciale dédicace aujourd'hui pour nos frères en héritet Israël en particulier les haalim qui se battent en héritet Israël et en dehors d'é Israël que Dieu les bénisse et les ramène à la maison saint et sauf Bezachem Rumach. Nous commençons par la parachadotra. Aujourd'hui nous apprenons comment le Israël voyage lorsqu'ils étaient dans le désert une nuée venant d'Akadoro avait l'habitude de reposer au-dessus du Michkan. La nuit, elle ressemblait à un feu. Quand il était temps pour les juifs de partir, la nuée s'éloignait du michkan et se couvrait au-dessus de la tribu de Yhouda. Quand les coanimes voyaient cela, ils sonnaient de leur trompettes pour que le Israël sache qu'il était temps de partir. Mos rabinou disait un verset demandant à Hakadou de garder le Israël en sécurité et ensuite la nuée se tenait comme un pilier pour que les juifs la suivent. Quand ils atteignaient l'endroit où Akadou voulait qu'il soit, la nuit ressemblait à nouveau à une maison au-dessus de la tribu de Youda. Après que le Israël ait installé leur tente, Mosché disait un verset demandant à Kadbahu de reposer avec les juifs et la nuit retourné au-dessus du michkan. Parfois, il est resté au même endroit pendant longtemps, même pendant de nombreuses années. D'autrefois, il ne restait qu'un jour. Il ne partait que lorsqu'akadou le voulait. Nous l'avons dit lorsqu'il voyageit, il devait sonner des trompettes. Quelles sont les trompettes dont les coanimes sonnaient ? Akadu a dit à Mos Rabenou de fabriquer deux trompettes en argent. Elles étaient utilisées pour donner des messages au h Israël. Si le coanim son tekia en utilisant les deux trompettes, et ben cela signifie que tout le hâ Israël doit venir au michkan. S'il sonnait Tiapette, alors seuls les Nessiim, les princes des tribus devaient venir au Michkan pour entendre ce que Moché avait à dire. Ce qu'il y avait trya. Alors, le premier groupe de juifs qui se trouvait à l'est doit commencer à voyager. Tekia à nouveau, le deuxè groupe qui se trouvait au sud devait commencer à partir. Plus tard, le Israël va fabriquer de nouvelles trompettes et ils les utiliseront pour d'autres mitzvotes. S'il y a une guerre, par exemple, sonner une trois pour demander à HM d'aider les juifs. Lors d'une fête du Yumtov, lors des corbanotes, ont sonné des trompettes pour que Kadesh Bauru se souvienne de nous. Lors de Rochana sonner aussi le chauffard pour demander à Kadbau de se souvenir de nous. Chaque fois que nous sonnons le chauffard ou les trompettes pour demander à Hashem de se souvenir de nous, nous devons aussi nous souvenir qu'ashem est notre roi. Et c'est pourquoi nous parlons de la façon dont Takadbau est le roi les versé de Malhiot afin de sonner le chauffard. C'est ce que nous faisons dans la tila de Rochena par exemple parachatlar. Dans le révi, nous voyons comment annonce les conséquences de cet événement. Les méraglimes, les 10 explorateurs qui ont mal parler de la terre d'Israël sont punis immédiatement tandis que Yoshua Binun et Caleb Benifuné sont épargnés grâce à leur fidélité. Akadou a décrété également que la génération qui a refusé d'entrer en hérit Israël ne pourra pas y entrer. Les adultes vont mourir dans le désert tandis que leurs enfants ainsi que leurs femmes auront le mérite d'y parvenir plus tard. Comme les Maglim ont parcouru le pays pendant 40 jours, les V Israël devront rester 40 ans dans le désert, une année pour chaque jour. Lorsque le Israël entend cette décision, beaucoup regrettent leur erreur. Ils font. Certains décident alors d'entrer immédiatement en Israël, mais ils agissent sans écouter Moché et sans suivre les instructions d'Akadash Bou. Ils partent combattre seuls et sont vaincus par leurs ennemis. Pour redonner de l'espoir au Israël, ensuite va enseigner des lois qui ne s'appliqueront qu'en Israël et cela montre que même si cette génération n'y entrera pas, l'homme Israël y arrivera un jour. Et parmi ces loislà, on peut voir la mitzvad accompagner certains sacrifices des corbalotes d'une offrande de farine, d'huile et ce que nous appelons la libation de vin. C'est ainsi qu'Akour rappelle au Israël que l'avenir en rest Israël existe toujours malgré les fautes qu'ils avaient pu commettre. Cet espoir là perdure, il est là. Tailim. Aujourd'hui, nous sommes le yutret et nous lisons lesim 88 et 89, le perhet et le péet. Et dans le chapitre 89, nous avons un autre verset comme hier que nous apprenons dans le tan qui dit j'ai dit que le monde sera construit avec la bonté. Qu'est-ce que le nous apprenons dans le tanc qu'il y a deux noms d'Akadou, le nom Avaya yutavke qui nous donne laut, la vitalité. Il est aussi appelé elokim. Elokim pour signifier ici la gvoura. La gvoura c'est retenir. C'est ce qui cache cette vitalité et nous avons besoin des deux. Leed pour nous donner de la vitalité, la gvoura pour la cacher afin que nous puissions vivre. Mais dans ce verset bané, il est dit qu'adu a fait le monde uniquement avec la bonté. Où est le chemokim ? Où est le nom de Elokim et lavoura ? La rigueur, le tania nous dit que même la façon dont Akadou cache la vitalité est pour la raison du récède pour nous donner le monde. Même la gvoura devient une partie du resed cacher la vitalité et juste pour qu'akadbou puisse nous donner de la vitalité. Donc même si le monde est fait avec du et de l'avvoura ici lesim parlent seulement duè parce que même lavoura son but à elle c'est duède de toujours donner chaud. Nous sommes dans le 6e chapitre. Aujourd'hui, nous allons répondre à une question que Adakel a posé au début de Mé verset, il dit il rappelle au Israël est le même dieu dans le ciel et sous terre. Il a rien d'autre. a demandé mais qui pensait à autre chose ? Penserions-nous qu'il y a un autre dieu caché sous l'océan ? Qu'est-ce que Mosché Rabeno essaie de nous enseigner ici ? En réalité, il ne voulait pas que nous fassions une erreur. Une personne pourrait penser que la kyout qu'ashem donne au monde est comme la vitalité que notre corps obtient de la néchama, que le corps est déjà là et que la vitalité de l'âme le rend vivant. Nous pourrions donc penser que le monde est déjà là et que la vitalité de Dieu fait croître et vivre tous les éléments qui se trouvent dans le monde. C'est comme une voiture. Si la voiture est garée, elle ne reste nulle part mais c'est toujours une voiture. Lorsqu'une personne allume le moteur, il l'a fait aller et bouger. Mais la voiture est toujours une voiture avant cela. Mais avec le monde, ce n'est pas comme ça. Akadou fait la nchoma et le corps. Akou fait le monde et lui donne de la vitalité. Il n'y a rien d'autre à part Dieu. Rien que Dieu. Avant que l'homme Israël ne quitte l'Égypte, certains juifs ne croyaient pas qu'il y aurait une guéa, une délivrance. Ils sont décédés pendant la plie de Rocher, juste avant que les juifs ne partent. Mais pour la guéa qui arrive, il faut savoir que chaque juif aura la possibilité de faire tchuv. C'est une promesse. On quittera l'exil avec des juifs qui ont fait chuva puisque c'est ce qui arrivera. Nous avons donc l'obligation d'aider nos frères juifs à faire chouva. Lorsqu'on connaît une personne, on doit la préparer la venue de Masihiar. Dans laum d'aujourd'hui le Rabfitrak dit à unide comment il doit aider tous ceux qui l'entourent à se préparer pour maschiar en agissant comme un juif en faisant tuva en gardant le shabbat en mettant l'étéine en respectant la taramishpaha la pureté familiale en donnant une éducation positive et cachère à ses enfants en mangeant cacher. À notre époque le rabia a ajouté quelque chose de nouveau et de très important à savoir puisque nous sommes très proches de la délivrance. Maintenant, nous devons commencer à apprendre à quoi ressemblera le monde lorsque Basar viendra. Nous apprendrons les parties de la Torah qui parlent de la façon dont les choses seront quand il viendra. La Torah a le pouvoir de nous faire sentir connectés à ce moment-là. Donc, même s'il y a l'exil autour de nous, nous pouvons vivre et aider les autres personnes à vivre d'une manière de délivrance dès maintenant. Rambam ilim dans le rambam, nous finissons d'apprendre le sujet des kilem de ne pas faire pousser un autre type de plante avec des raisins vav apprenons quelle quantité de raisins devient interdite s'ils sont plantés près des leines. Nous apprenons aussi le sujet de mavrir quand une personne fait aller la vigée sous terre et ressortir à un endroit différent alors pouvons-nous planter autre chose dans cet espace ou pas ? Dans le pine, ici nous apprenons ce qui est considéré comme un kerémon, un vignoble selon la halaka et ce qui est considéré comme juste une seule vigne qui est moins stricte qu'un kirem complet. Et enfin, dans le pérécrète, on nous rappelle qu'il y a deux façons pour faire pousser des raisins. Laisser les vignes pousser au sol ou draper les vignes au-dessus d'un mur, d'une clôture ou d'une arche. Bien, laisser pousser au sol et la façon normale dont nous faisons pousser les raisins. Lorsque les vignes pendent au-dessus d'autres choses, il y a des lois différentes. Nous apprenons aussi que les lois sont un peu différentes en dehors des rais d'Israël. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Envoyez-nous vos dédicaces. au 06 21 37 24 52 par WhatsApp, c'est parfait. À très bientôt. Que Dieu vous bénisse avec une belle réfroem pour tous les amis Israël et parmi eux.