LIKOUTEI MOHARAN 3 - L'ultime volonté d'Hashem - Rav Saadia Elhadad

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] chers amis chitau secours c'est pour la FO de tous les malades d'Israël et en particulier pour route Alexandra esta bat Luna Patricia ma belle fille mère de trois petits enfants qui a besoin d'une très grande immensechoratem bkarov et d'ailleurs c'est c'est un peu cette situation familiale qui va m'amener à la réflexion que je vais partager avec vous et qui baisera tashem je souhaite sera une source d'inspiration pour nous tous et nous permettra de comprendre des fois un peu mieux le Radson d'Hem la volonté profond et ultime d' j'ai choisi une Torah qui est la Torah 7 dans le l côé Moran et je prends juste le premier ketta et je le partage avec vous et après on va avancer avec une relation avec la parachat et des commentaires de Rabi Nathan rabahman commence comme ça il dit galout et là sache que l'essentiel de la galout de l'exil n'est dû qu'à un manque de Emouna en effet le youalmi dansb dit que Jérusalem n'a été détruit que parce qu'il manquait des gens de Emouna et le qui enchaîne et de dire par le mérite de la foi de laouna les Israël reviendront de leur exil et comab cite lui le placeau de shiririm dit lorsque le retour des exilés va se faire le explique ce commentaire de du roi sur pass du roi Salomon tavamana il y a une montagne qui s'appelle Amana et quand il ex vont revenir du haut de cette montagne ils pourront voir la terre d'Israël et ils vont commencer à chantter à ce moment-là et donc à ce moment-là vont réaliser tous les ministra vont réaliser que ce n'est qu'à travers laemouna en un kadbou qui a pu les amener à une tellement grande récompense de pouvoir retourner sur la terre de nos ancêtres donc on voit que ici Rabah veut bien nous faire comprendre que la Emouna et l'exil sont reliés le manque desemouna entraîne l'exil le récupération de l'emouna ramène n nous sort de notre exil et nous ramène dans des temps de guoua et de Yes et de délivrance maintenant il dit il fait are ass dit sache que Laoun don on le saitandalom il il a fait la guerre contre Amalek il envoyé y binoun et les prince d'Israël et les 12000 hommes se Batt c'estécrit là-bas les mains de M étai enemouna ça veut dire des mains quiat le Pass qui dit ses mains étaient en vérité comme le le dit Piran bis ils étaient étendus en prière et c'est en kelos plutôt pas leelos et à ce moment-là on comprend donc que la Torah elle-même elle le dit explicitement phila égouna etemouna éga donc prier c'est une preuve deemouna et quand on et quand on a deemouna et ben on prie donc c'est ce sont deux principes identiques et qui portent différentes facettes mais qui représentent la même idée et ensuite il continue rabahman et de nous dire et sache que ça c'est ce qui permet ensuite les nissimes les miracles que nous avons tous besoin dans notre vie chacun son niveau chacun là où il se trouve dans dimension il se trouve les Malam le N par définition c'est quel chose qui est a-delà des lois de la nature les mal la prière elle-même elle a un concept qui origine au-delà des lois de la nature qui la TA elle ordonne que les choses soi de telle et et telle façon il y a un ordre un ordre particulier mais par contre elle vient elle change l'ordre naturel des choses elle réorganise l' naturel et c'est ce qu'on appelle zavarn c'est ce qu'on appelle le miracle mais il ditah alorsainant on a compris que si on a besoin d'un miracle dans notre vie et on a tous besoin faudrait prier parce que grâce à la prière on peut changer l'ordre de la nature des choses et pour ça il nous dit il faut Laoun il faut avoir de laounaouna on bien dit déjà mais quelouna faudrait-il avoir et c'est ça un grand ridouche ici il faut avoir laouna et croire de façon profonde qu'il y a un meadad veut dire une origine à chaque chose un originateur de chaque chose un être qui peut transformer renouveler toute chose ou et c'est entre les mains de cet être évidemment çaou qui peut renouveler originer configurer si on peut dire ainsi toute chose selon sa volonté alors évidemment ça paraît normal et simple comme concept oui HM peut tout faire comme on le dit toujours tout est t pouvoir c'est le créateur c'est le l'origine de tout c'est celui qui maintient le monde et celui qui fait l'histoire c'est le faiseur d'histoire c'esteli qui nous met dans qui a tout absolument tout créé à col donc on voit que c'est clair que tout et d'ailleurs c'est que c'est l'aspect de mal c'estpect de c'estaspect de donc tout est entre tout est entre les mains d'ashem c'est lui qui a tout configuré la génération laquelle on vaîre qui nous sommes d'où nous venons d'où nous provenons quel profil d'ADN nous allons avoir sous quelle nous allons être tout est diné décid avance à part une chose seulement la seule chose nous avons un libre arbitre que nous pouvons exercer c'est de réaliser que tout dépend d'Hem ou pas est-ce que tout est sous le contrôle d'un être suprême qui est bouré l'âme ou pas c'est làù libre de l'homme intervient c'est sur ce d cette reconnaissance et plus on a cette reconnaissance cette conscience divine que unevado et plus évidemment on va pouvoir activer cette Emouna cette fidélité parce queemouna veut dire aussi fidélité que tout dépend du Radson d'Hem et que on va s'aligner sur sa volonté la question c'est quoi sa volonté on dit les d'AV kirsono il va renouveler et décider des choses selon kirsono mais c'est quoi la volonté d'akaj et c'est là où il y a un grand ridouche qu'il faut essayer de comprendre ensembleem et j'espère pouvoir vous transmettre le plus simplement possible je reprends le texte de Rabi Nathan sur la parachat de on sait que il est appelé r minim et c'est celui sur quiem tout le peuple d'Israël était basé fondé c'est c'est notre père Avin c'est celui qui a qui a fondé la nation juive et il a insufflé notre ADN laouna on va voir qu'est-ce qu' commentem bar va utiliser maintenant non et nous demande d'être mich avec cetteouna et en quoi avoir laemouna parce qu'il y a plusieursoun ce qu'on appelle des uneemouna qui est relié avec le et etoun comme dit dans la mais aussi vite des faussesoun il faut faire le berour savoir en qu doit doit pas croire mais en tous les cas il faut avoir de laouna il faut aller au-delà du sel au-delà de du rationnel et comprendre que là où le rationnel s'arrête là où l'intelligence s'arrête c'est le le relais se fait avec laemouna la transcendance de l'intelligence et c'est la forme d'intelligence la plus supérieure ellige contraireo c'est une forintelligence supérieure qui transcende même le rationnel et la logique hum on voit ici que la TER que je te mon il pas la TER il pas TER il doit aller il ça dans le vague VI la tête alcobourbour il lui donne pas immédiatement le nom ou la destination laquelle doit aller mais afin de valoriser à ses yeux comme dit le midrage rabat et aussi de lui offrir une récompense pour chaque parole à laquelle il aura obéi nous ditashi donc sur Hashem il crée un système de voilement de non divulgation de la destination un peu comme ça d'ombre pour laisser la place à la valorisation donner que puisse valoriser la chose et non seulement ça lu une récompense pour chaque parole pour la obéirire plus tard je plusard il lui dit adressei la proclation que je te dicterai même yon ne sait pas c'est exactement quel était le but de l'exercice auquel la voulait qu'il se soumette et là rabian va nous enseigner quelque chose d'extraordinaire et on va peut-être apprécier plus le ce concept que Rashi vient de nous développer il dit savoir que tous lesol Sadik tous les grands Sadim de toutes les G génration il y a un passage nécessaire avant un nouveau déveloement avant une nouvelle compréhension de Torah avant de passer à la dimension spirituelle supérieure on doit nécessairement passer parce qu'on appelle derte on doit passer par un chemin de confusion et de doute c'est tout le principe de ce qu'on appelle clipaadmaapéri on doit d'abord passer à travers les Corse pour atteindre le fruit et c'est ça qui nous permet d'aller de niveau en niveau donc à chaque niveau il y a toujours cette zone de turbulence que tout le monde tous les enfants d'Israël ver devons passer et c'est dans cette zone de turbulence où on va êre testé dans laouna et là où on doit faire entrer laouna parce que c'est là où tout va se jouer et ça qui va nous permettre de faire le passage d'une dimension spirituelle à une autre et c'est ça que David traduit par lib et donc maintenant il va pas Avram Avinou sa destination et il va lui demander che écoutez bien les mots queabin utilise che les ou les Vak il dit Avraham doit maintenant aller chercher et retrouver il plutôt demande les rap ou les VCH la volonté d'EM c'est quoi la volonté dans cette épreuve pourquoi'envoie cette épreuve quel est le but ultime de ce hem veut que j'atteigne moi et qu'elle est sa volonté à lui c'est quoi sa volonté ultime et donc Hashem nous fait passer toujours par cette zone de turbulence cette zones de spotte de bilboulim pour pouvoir faire une introspection une recherche et savoir exactement qu'est-ce qu'HM attend de moi et c'est quoi le Radson hhm c'est quoi sa volonté on a dit a dit il va il peut tout renouveler selon sa volonté mais c'est quoi sa ultime quelle est la volonté ultime d'AK il dit et vous sa ce queak nous aide à faire pourquoi parce c'est la seule façon qui va nous permettre de N grandir en date en conscience de Dieu d'aller comprendre queevado il n'y a rien que bar et que HM tout ce qu'il fait t les circonstances dans laquelle il nous place et nous demande de faire intervenir notrebi de faire les bons choix c'est justement pour se rapprocher de cette vérité fondamentale de se émett amito de cette volonté UL qu'il a et de comprendre de le connaître et d'investiguer et de rechercher en permanence pour commencer à comprendre la direre dirige le monde et ne pas se laisser bercer au gré du temps mais au contraire toujours dans un mode actif de recherche et de demande malheureusement on ne sait pas et même les quand ils sont dans situation savent pas jusqu' va des situations tellement dures des des nionutes tellement difficiles il demande Avraham il nous quitter avec une multitude de gens sans lui donner destination va sacrifie-moi ton fils comment est-ce possible une chose pare Yona il lui dit rien il lui dit rien qu'avance vas-y va va ninv il comprends pas pourquoi ninve des qu'est-ce qu'il a à faire lui avec les an ninve toutes ces fécotes et ces confusions ne sont là il nous dit Rabin Nathan pour nous montrer et faut jusqu'où va la il veut qu'on le découvre mais essentiellement dans une écoua principale combien grande estman parce que souvent quand on est des trroitess d'esprit on a tendance à minimiser l'impact queajou peut avoir dans notre existence évidemment c'est en train compris moins qu'on a moins deouna on a parce compris moins et donc onarrive pas à activer ce système de d'arriver à à est puiser dans cette volonté ultime d'EM et c'est ça qu'on essayer de déterminer aujourd'hui c'est quoi cette volonté ultime d' il ditaban c'est pour ça qu'ou il nous met souvent des situations d'impossibilité caviaol de nissayon nissayon veut dire la chesse pour nous permettre de nous élever spirituellement et de comprendre les choses avec avoir un plus grand champ de vision et afin écoutez bien les motutil des il y ao c'est à travers ça qu'on peut percevoir atteindre son ou mid et atteindre sa midamim de comprendre combien grande est la la miséricorde et la compassion divine et combien en vérité elle est infinie et combien c'est nous caviarol qui limitons l'accès qui nous limitons nous-mêmes l'accès à cette rahmanout parce qu'on a on a pas une idée combien grande est-elle alors qu'est-ce qu'il fait àajou il nous met dans un système dans un dans un modèle de nissayon pour déclencher ce ripou cette bakacha cette recherche cette introspection qui va nous forcer est-ce qu'il a fait avec avam nous ce qu'il a fait avec Yona ce qu'il a fait génération et ce qu' avec nous tous les jours chacun nous à notre niveau et là où on se trouve jusqu'à ce que finalement comme il a fait Yona c'estécrit là-bas mi shivati shamatai du plus profond du Chol j'ai crié je t'ai invoqué je t'ai supplié c'est la Chav tu as finalement entendu ma voix c'est attendit il attendait cette voix cette voix ce cri de ouvremo les yeux montre-i merveilles montrei indiquemoi ce chemin comme ça mon Dieu l'éternel je t'ai invoqué j'ai crié vers toi la chava et la là on est dans laava la chava c'est la ch yesua j'ai besoin de cette Yeshua j'ai besoin de cette délivrance et là et va et tu m'as guéri donc on voit combien lui et là c'est ça l'anncouda principal de secours et de l'idée que je vous transmettre chers amis et que j'essaie de me transmettre à moi-même le plus simplement possible parce que j'ai plus besoin que n'importe qui de me renforcer dans cette idée c'est que le Ron N l'ultimeem c'est la vie c'est la reffoi c'est le récède le couot par le couot le to Métive le bien et le bienfaisant ça c'est la volonté ultime d'ashem et c'est ça que rabiahman nous enseigner il nous dit à travers lafila à travers les moun on peut aller chercher et puiser dans cette source dans ce radon ultime d'EM bar qui est le Bien absolu ou de la bon ne peut puiser qu'une lumière qui va générer et qui va réparer et qui va cicatriser et qui va amener l'être à la joie parfaite à la sim parfaite à lachlmout au émettre la mytho à toutes les motes sur lesquelles on a tous nous réparer et travailler quand quand on va les chercher et de comprendre que dak ne désire pas la mort comme c'est pas les morts qui vont te louangerem évidemment que non donc qu'est-ce qu'ashemi veut mais bien sûr qu'achem il veut la louange et et et et c'est ça qu'il désire il veut pas la mort des RIM non plus on dit on sait très bien que ce qu'il veut c'est la correction la tchoua et c'est ce qu'il attend de nous et c'est ce qu'il désire qu'on fasse qu'est-ce qu'il attend Hashem son message et c'est ça son ultime message ma volonté ultime c'est la vie et seulement la vie et sortez de cette idée il nous ditam nous dit sortez de Coire une seconde que autant vous désirez la vie puisque c'est en plus une injonction d'EM la T nous demande de choisir la vie on sait très bien que le peuple d'Israël sa spécificité nous sommes le peuple de la vie aussi nos ennemis le savent très bien ets joue là-dessus d'ailleurs mais nous autant Hashem nous demande la vie mais c'est lui l'origine de la vieim le vivant dant c'est Lui qui a créé la vie c'est lui qui donne la vie c'est lui qui génère cette vie c'est qui renouvelle cette vie alors en vérité Hashem plus que nous il veut notre vie et notre existence et notre bien-être et notre rfoi mais qu'est-ce qu'il attend de nous une chose c'est qu'on réalise que sa volonté ultime en aucune façon elle est teintée d'aucun rissaron d'aucun décret souvent dit mais il y a une xer au Chama on peut rien faire sachez que c'est la midatadine oui qui intervient il y a ce qu'on appelle midatadine mais attention ne pas croire que cette midatadine elle est là pour enlever le REM ou changer le Ron d'emem il change pas il est invariable sa volonté depuis le début c'est de fairean un monde où il peut être que donner le bien à sa création à tout le monde à toutes les créatures même l'gïme il cherche à les inonder de bien et c'est pour ça qu'il envo yon faire le faire faire Tuva il veut donner et redonner que son bien c'est ça le buem qu'irab tartony une place dans les mondes d'en bas pour et et et pouvoir donner et et encore prodiguer que s rahmanout infini mais c'est nous qui faisons obstruction à cela souvent je dis à mes élèves regardez aujourd'hui le maintenant il fait jour alors on profite de la lumière du soleil plus tard il fera nuit maintenant la nuit ça veut pas dire que le soleil s'est arrêtter de briller simplement que la Terre a pivoté sur elle-même elle donne le dos au soleil c'est pour ça qu'il fait noir c'est pour ça qu'il y a le rocher c'est pour ça qu'il y a les angoisses et les peurs qui rentrent pas parce que le soleil s'est arrêtait de briller le soleil brille de tout toujours de sa pleine force c'est nous malheureusement qui avons tourné le dos c'est ce qui arrive c'est quand nous on tourne le dos àou à la recherche de la vérité à lafila et on on ne prie plus assez on on baisse les mains dans les Mouna alors malheureusement on se retrouve dans le rocher mais dès qu'on se remet en position de réceptivité de la lumière d'EM et ben automatiquement cette lumière c'est une lumière de vie éternelle l de vie c'est de matériel spirituel dans tous les aspects de la vie très beau le 115 danscose de très très fort regardez je termine avec ça Dieu il aime la justice c'est normal le monde doit fonctionner avec la la prière manifestation c'est c'est le sait tous il introduit m mais attention cette midatad elle procède d'une mid d'e mcède pour ça c'est écrit avrahamid Isac Avraham il a engendré Isac on le sait très bien que c'est Avraham qui a engendré Isac pour la tor elle est redondante pour bien t'apprendre que le Isra qui représente la Gvoura c'éit qu'un engendrement du rè d'Avraham la Gvoura est au au au est là pour servir le rè pour moduler le rè pour diriger et permettre à ce rè de s'exprimer mais pas pour le voiler pour l'arrêter pas pour prendre sa place et prétendre que c'est la mida au contraire la mida par excellence oui il va besoin d'avoir va instituer introduire ce qu'on appelle pour pouvoir canaliser moduler ce récède infini mais attention il dit attention il aime aussi le peuple d'Israël attention ne te trompe jamais l'amour qu'ashem il a pour le peuple d'Israël il est encore beaucoup plus grand que l'amour qu'il a pour sa propre attribut de justice et de rigueur et de limitation AGEM n'est pas créé ce monde pour être un flic ou un général il l'a créé au contraire pour exprimer sa bonté et c'est ça son ultime volonté et c'est ça Mead Kono hashin veut tout renouveler selon il peut tout renouver selon sa volonté sa volonté c'est quoi c'est qu' je il ne veut que la vie il veut la guérison de tous les malad d'Israël et à nous ne pas le limiter à nous de lui donner la sa plateforme d'expression et lui permettre les Galot révéler SAEM lui donner Hashem l'espace le cavote qui lui revient la réalité divine lui donner sa place dans dans notre dimension et en faisant cela on enlève ce d c'est kitrugim c'est c'est Massot c'est ces barrières qui nous empêche d'ê d'avoir cette vécoute avec Hashem d'être en contact avec la source ultime parce que au niveau de la source c'est j'espère que cette idée va nous pénétrer et nous a à comprendre qu'à chaque fois qu'on a des spotes c'est du côté de croire que hasemalom il veut le mal en aucune façon 65 en vérité quand fait attention il y a aucun mal il recycle tout même si des fois ça passe par mais tout est recyclé pour le Bien absolu le bien ultime à nous d'ouvrir les yeux à nous de comprendre cagem à nous de nous rapprocher de et toujours cherchez toujours sa volonté et et quelle est cette volonté de comprendre que le seul et unique volontéhm c'est qu'on vive qu'on soit heureux souriant toujours avec dans le Amette dans dans dans toutes les mutovot qu'achem a cré pour nous que toutes nos midotes deviennent le Kell de recevoir cette lumière infinachem et qu'on aille juste puiser dans cette volonté ultime dans ce rèion sur cheouov chezou et qu'on ramène cette lumière dans notre dimension et qui enlève tous les kitrugim toutes les limites et qui nous régénère entièrement qui soit c'est ça le miracle c'est ça transformer les nature être au-del nature comme Avraham avous il a sorti de des lois de de de l'emprise des des lois de ce monde en Maal Israël il a élevé au-dessus des maalotes pour lui montrer il y a deux façons de vivre ou sous les maalotes ou audessus des maalotes n Israël on est au-delà des malzotes au-delà de toute contingence au-delà de tout déterminisme au-delà de toute limitation seulement si on rentre dans le monde de laouna et ça qu'Avraham nous a appris à tous c c'est Avraham notre ancêtre et c'est ce qu'on a dans notre ADN et c'est ce qui est dans notre profil et c'est ce que nous sommes véritablement dans notre essence c'est la même unité alors de vivre et goûter cette méûe de la infinie d'EM et ne jamais jamais désespérer le désespoir n'existe pas toujours pense bien et tout ira bien et quand on a cette attitude et ben on voit des miracles dans notre vie on voit des yes on voit des transformations des lois de la nature parce queem il est au-delà de tout grâce à notre fil c'est elle qui fait le pont entre ce couot ceem qui est le Bien absolu et là où nous sommes le lien c'est laemouna le lien c'est la