LES GRANDS MOMENTS 38 - LE TRIBUNAL JUIF - Rav Eytan Fiszon

Kind: captions Language: fr [Musique] Bonjour à toutes et à tous. Shalom braha, aujourd'hui j'aimerais qu'on parle d'un sujet très important euh qui est le sujet du dévoilement de Dieu dans les affaires de litige entre les hommes. Oui, je parle évidemment de la justice, du tribunal, du din Torah. D'abord que les choses soient claires, c'est interdit d'après la Torah d'aller régler ses affaires au tribunal qui n'est pas un dine Torah. C'est interdit. Nous n'avons pas le droit d'aller nous en remettre dans ce qu'on appelle arotel goim, c'est-à-dire de nous en remettre au législateur qui n'est pas le législateur de la Torah. Ben d'accord, mais qu'est-ce que tu fais quand tu es en France ? Qu'est-ce que tu fais quand tu es en Israël ? que euh la personne qui a ton litige avec toi, elle ne veut pas. Al quand tu es en France, tu es en France. Techniquement, comment est-ce qu'on s'arrange ? Dès que quelqu'un doit aller au tribunal en France, normalement, il devrait aller voir son rave et lui dire "Voilà, j'ai une convocation ou alors j'ai envie de porter plainte. Est-ce que vous m'autorisez d'aller le faire au tribunal ?" Pason la Torah parce queil y a pas le choix. et le Rav lui dira oui. Et donc formellement, il s'est sorti du problème en disant bon ben c'est parce qu'on n pas le choix. En Israël, et bien faut savoir que tous les litiges de droit commun, donc pas les litiges euh qu'on appelle comment ça s'appelle ? pénal. Tous les litiges qui sont pas pénales mais qui sont de droits commun, des litiges entre les gens de de business ou chose comme ça, et bien on peut en Israël si les deux parties sont d'accord et bien ne pas aller au tribunal mais aller en Torah et la décision du du beddin fera loi au niveau du tribunal de l'État d'Israël. Alors c'est pas encore dans toutes les affaires mais c'est déjà une grande avancée par rapport aux 2000 années 2000 dernières années d'exil. Ceci étant dit, pourquoi est-ce que c'est si important que ça ? La personne, elle a fait du droit, elle a fait Oui, d'accord. Elle a fait du droit, elle a appris plein de choses, c'est très bien. Mais ce droit, ces lois ont été dictées par qui ? et ben par les hommes alors que nous nous voulons être régis dans notre vie dans tous les domaines de la vie par Akadorou par les lois qui viennent de Dieu. Alors évidemment les lois ont été expliquées par les khamim de toutes les générations. Mais d'après le judaïsme la Torah orale qui a été donnée au khamim d'Akados Boku. Et c'est la raison pour laquelle et bien dans la Torah les juges sont appelés Elohim. Quoi ? Oui, les juges sont appelés. Le verset nous dit Elohimel, tu n'as pas le droit de maudir les juges. C'est ça que ça veut dire dans le verset. Mais alors pourquoi ils sont appelés comme ça ? C'est le nom de Dieu. Oui, parce que les juges d'après la Torah, donc les khamim les le beddin, il est là pour montrer comment le dévoilement de Dieu arrive jusqu'à ton histoire à toi. Et en fait, ça nous ramène aux prémisses de la justice dans le peuple juif. Lorsqu'on sort d'Égypte, on est dans le désert avec Moïse, avec Moché et à ce moment-là, Yitro, le beau-père de Moché, arrive et voit comment Moché rend la justice. Comment il fait ? Il est assis et il y a une file interminable de gens qui font la queue pour régler les problèmes. Maintenant Moé il est tout seul. Maintenant, disons que Moché c'est un super juge qu'il a pas besoin d'aller ni aux toilettes, ni de manger, ni de rien du tout et qui juge chaque dossier en une minute. 20 secondes pour entendre la partie A, 20 secondes pour entendre la partie B, 20 secondes pour trancher, une minute et on passe au deuxème dossier. Donc ça veut dire qu'il peut régler euh 60 dossiers par heure. Vous faites votre calcul en 24 heures, combien de dossiers il peut régler à peu près 1500 dossiers. Disons que chaque dossier c'est deux personnes qui se disputent. Donc il peut régler les problèmes de 3000 personnes en 24 heures. On est 3 millions à l'époque de Mosché donc ça s'ffit pas. Alors comment Mosché il croit que ça va marcher ? Yitro il arrive et il lui dit "Mais enfin ça marchera pas, tu peux pas rendre la justice tout seul." Et moi je vous pose la question, Mosé il le savait pas ça. Je vous rappelle que avant d'être Méra où Mosé il était le prince d'Égypte, il a appris à diriger un pays plus grand. Tu crois qu'il sait pas qu'on a besoin de déléguer ? Tu crois qu'il sait pas ce que Yrouve va lui dire qu'il faut faire des autres juges qui vont juger les petites affaires et que lui il gère les grosses affaires ? Bien sûr que Mé le sait, il y a pas de problème. Mais il dit à Yitro qui l'idroche Elohim parce que le peuple vient me voir pour entendre la parole de Dieu. Je sais très bien que je vais pas réussir tout seul à gérer la justice de tout un peuple. C'est pas prévu d'ailleurs mais aujourd'hui c'est le premier jour où on peut rendre la justice. Demain, je vais mettre en place tout ce que tu as proposé. Il y a pas de problème. Mais aujourd'hui, premier jour, j'avais envie de montrer que le juge quand il rend la justice, c'est pas lui. C'estadorou. Aujourd'hui, je suis le seul pour l'instant à pouvoir le faire. T'inquiète pas, dès demain, je vais transmettre à 70 autres personnes et je vais leur apprendre comment on rend la justice au nom de Dieu. Et c'est pour ça que le dine Torah, il est si important. Parce qu'en fait, lorsque je vais voir le beddin, et bien je ne vais pas voir juste des gens. J'ai envie de penser que ces gens-là qui sont pétri de Irachamaim, qui ont étudié évidemment qui connaissent la loi selon le judaïsme mais qui sont surtout pétris de la crainte du ciel et bien la décision qu'ils vont prendre c'est une décision qui est là pour dévoiler la volonté divine dans notre cas dans notre litige. C'est à ça que vient servir le din Torah. Faire rentrer Dieu dans tous les domaines de la vie y compris dans les moments où deux juifs n'arrivent pas à s'entendre. En fait le beddin il est là pour amener l'union deaka ou michpat. Nous dit le Talmud que David, le roi David faisaitaka mich pour tout son peuple. C'est le c'est la bonté michpat c'est la justice. Ça va pas ensemble. Alors le Talmud il dit comment il faisait David ? Il propose trois avis. Le premier il est pas bon. Il dit bon ben alors il faisait Saka et Michpat mais pas en même temps. C'est-à-dire que il jugeait lorsqu'il y avait un une affaire à juger et bien il condamnait le coupable sans aucune euh miséricorde donc michpat. Et il dit "Tu es coupable, tu dois payer 10000 €." Et une fois que il avait tapé et rendu la justice, il appelait le mec et il lui faisait un chèque de 10000 € genre michpat et après oui mais ça va pas parce que c'est pas vraiment la justice, c'est pas vraiment la la charité. Alors, il y a une autre avis qui propose qui dit le Talmud, il dit "Non, en fait, il faisait OK, tu es tu es coupable de 10000 € allez tu devras payer 5000. Genre, je fais un peu le la justice et un peu la bonté." Mais non, c'est pas vraiment la justice et c'est pas vraiment la bonté. Et finalement le troisème avis du Talmud, c'est de dire que David y rendait la justice. Et la personne qui avait reçu le D, il sentait qu'on lui avait fait une grande bonté de l'avoir libéré de sa faute. En d'autres termes, quand je vais au Beddin, je suis prêt à accepter le jugement qui soit en ma faveur ou en ma défaur parce que je suis heureux d'avoir pu être en contact avec Dieu, même dans mon problème. Montrer que ma connexion avec Dieu, elle n'est pas que dans les moments de Simha, mais elle est aussi dans les moments les plus compliqués. dans les moments où je suis en bisbiz avec un frère juif et dans ces moments-là aller au beddine, c'est essayer de dévoiler comment Dieu il va s'intégrer également dans mes affaires du quotidien. À bientôt les amis. He he