LES GRANDS MOMENTS 35 - CROIRE EN D.IEU - Rav Eytan Fiszon

Kind: captions Language: fr [Musique] Bonjour à toutes et à tous. Alors là les amis, aujourd'hui nous allons parler, comment te dire d'un sujet on n'est pas prêt. Alors autant le dire sans prendre de gant. Est-ce qu'on croit en Dieu ou on croit pas en Dieu ? La question déjà n'est pas bonne. Alors pour renforcer une mauvaise question, parce que vous savez dans Rab Jacob, on nous a appris qu'on répondait à une question par une autre question. Là pour renforcer une mauvaise question, on va poser une encore plus mauvaise question. Pas si je crois en Dieu ou pas, mais est-ce que Dieu existe ou pas ? Vous voulez la réponse ? En hébreu, on pose la question aim. Il y a Dieu ou il y a pas Dieu ? Réponse de dire que Dieu existe, c'est faux. De dire que Dieu n'existe pas, c'est faux. De dire que chez yes à Kados, c'est faux. Autant que de dire que ein Aadoku, c'est faux. Pourquoi ? Mais parce que les amis, Dieu démuscule point, il est bien au-delà de toutes les considérations de yes vein. Il est bien au-delà de toutes les considérations de il y a ou il y a pas, de il existe ou il existe pas. En fait, quel que soit quelle que soit la définition qu'on va donner à Dieu, elle est fausse, elle est mauvaise. Donc de dire que je crois en Dieu, ça veut rien dire. De dire que je ne crois pas en Dieu, ça ne veut rien dire du tout. Le Rook nous dit dans son livre de il dit il dit des fois il y a des reconnaissances qui sont des apostasies et des apostasies qui sont des reconnaissances et il explique dit des fois il y a des gens il dit moi je crois en Dieu mais quand je creuse et que je discute avec la personne et je lui demande de m'expliquer c'est qui le Dieu en qui il croit il dit tellement de bêtises que son sa phrase je crois en Dieu Bah en fait c'est de la kifira. C'est pas Dieu ça ce que tu me décris. Et à l'inverse il y a des gens qui disent "Moi, je crois pas en Dieu." Mais quand tu leur demande de t'expliquer c'est qui le Dieu en qui il ne croit pas, franchement un Dieu comme ça, moi j'y crois pas non plus. Donc il y a des fois des gens qui essayent de t'expliquer à quel point ils sont fans de Dieu mais en fait ils t'expliquent à quel point ils sont fans d'eux-même. Ou alors il y a des gens qui t'expliquent à quel point ils arrivent pas à croire en Dieu mais ils te présentent un Dieu euh bah franchement voilà. Donc qu'est-ce que ça veut dire ? Je crois en Dieu ou je crois pas en Dieu ? Dans le judaïsme, il n'y a pas une mitva de euh comment dire, je sais pas comment je pourrais traduire, croire parce que vous allez me dire la amine, non, la amine ça ne veut pas dire croire. Et Mouna, on en avait déjà parlé dans une dans notre vidéo la preuve je crois je plus comment on avait appelé cette vidéo, l'existence de Dieu ou quelque chose comme ça. Emouna, ça ne veut pas dire croire. Emouna ça veut dire savoir. Emouna vient du moten qui vient du mot. C'est une vérité. C'est je ne crois pas en Dieu. Je sais. Ah comment je sais ? Ah bah il peut y avoir plusieurs façons de savoir. Tu peux savoir parce qu'il y a eu une démonstration intellectuelle qui t'a été faite et tu en es arrivé à la conclusion que Dieu est là. Ou alors tu peux avoir vécu une expérience où Dieu s'est révélé à toi. Ou alors et c'est mon cas parce que malheureusement pour l'instant j'ai pas encore vécu le dévoilement divin. Dieu ne m'a pas encore parlé. Je suis pas prophète. Donc je n'ai pas vécu moi la traversée de la mer rouge. Alors peut-être mon âme certainement. Mais moi dans ma conscience je m'en rappelle pas. Je n'ai pas vécu le dévoilement mon Sinaï. Alors mon âme oui mais moi dans ma conscience actuellement je me rappelle pas. Donc moi j'ai pas vécu le dévoilement divin. C'est évident que pour quelqu'un qui a vécu le dévoilement divin au Monsinaï ou ailleurs l'homme chané c'est pas important. Lui il a pas besoin de meilleure preuves. Lui il sait que Dieu est là. Moi je suis pétri d'une tradition. Moi, on m'a transmis tradition du dévoilement et c'est ça qui vient finalement cristalliser mon ma certitude, pas ma croyance, ma certitude dans le Dieu d'Israël. Vous savez, lorsqu'on prie, lorsqu'on va faire notre prière, notre tilfila, c'est-à-dire notre amida, la fameuse schemona. Peut-être qu'un jour on étudiera ensemble la amida et bien on va demander plein de choses à Dieu. Il serait quand même de bon ton de savoir à qui on parle. Et bien d'après la loi juive, juste avant de prononcer les demandes de la amida, nous devons prononcer ces phrases et terminer en disant barouem gaal Israël. C'estàd qu'on vient donner la carte d'identité de Dieu. C'est celui qui libère, a libéré, libère et libérera. le peuple juif. En d'autres termes, comment je sais que Dieu est là ? Ben parce que je suis là. Parce que après 2000 ans de persécution, bah le peuple juif a ressuscité. Parce que le peuple juif est sorti d'Égypte. Parce que le peuple juif en ver et contre tout, bah est toujours non seulement présent mais resplendissant. Donc je ne crois pas en Dieu. Je sais comment par mon existence. Pas pas que moi hein, mais vous savez dans une semaine euh nous allons fêter le jour de la résurrection nationale d'Israël Yomatmaut. Et bien en fait, lorsqu'un petit juif brandit son drapeau d'Israël après la choa, après le 7 octobre et après 2000 ans de persécution, et bien en fait c'est pas seulement la preuve que le peuple juif a survécu, c'est la preuve que Dieu n'a jamais abandonné son peuple. Donc est-ce que on a besoin de croire en Dieu ? ne croit en Dieu que ceux qui sont extrêmement sceptiques de la question du divin. Moi, je sais parce que ma transmission de cette tradition trimillénaire est celle qui a continué y compris chez les non-juifs. Vous savez, Rabioua Alvi dans le livre du Kouzari va mettre en scène un personnage non juif qui recherche la vérité. et il dit "Bon ben, puisque je recherche la vérité, je vais aller voir les trois grandes spiritualités ambiantes. Forcément, il y en a une qui doit avoir raison, c'est-à-dire le christianisme, l'islam et la philosophie aristotéliicienne. Et les Juifs, oh ! Il dit "Non, c'est sûr que les juifs, c'est pas eux qui ont raison parce que regarde comment ils sont persécutés." Donc, il met de côté les juifs en disant "C'est sûr qu'ils ont tort, il va voir le chrétien, il va voir le musulman et il va voir le philosophe." Les trois présentent leur idéologie. Dans les trois, Rabi montre les bugs de ces idéologies, mais dans les trois, il relève quelque chose. Que ce soit le philosophe, le chrétien ou le musulman disent que d'où il tire la tradition du dévoilement divin des juifs. Et d'ailleurs, c'est totalement vrai. Et donc et bien finalement ce personnage dans le livre dit "Bon bah alors finalement je vais demander aux juifs" et tout le reste du livre c'est le dialogue entre le roi des Kazars et le représentant du judaïsme. Croire en Dieu, ça c'est bon pour ceux qui ne savent pas. Moi anima amine, moi je sais que Dieu est là. Pourquoi ? parce que je vois mes enfants aller à l'école à Jérusalem après de 2019. À bientôt.