LE TANYA 34 - A quoi ressemble un juif qui a la foi ? - Rav Yehuda Israelievitch

Kind: captions Language: fr [Musique] avez-vous la foi en Dieu la véritable et Mouna mais qu'est-ce que c'est la Luna belle et grande question un jour on a demandé à Elysée à la vache à l'homme qu'est-ce qui était pour lui la Emouna la foi il dit vous savez c'est un peu comme cet homme là qui rentre dans un palais un palais avec d'innombrables pièces il rentre dans la première pièce cette pièce est dotée d'une porte il essaye de trouver la porte de cette pièce là et il la trouve cette porte elle donne sur un corridor qui lui est suivi d'un escalier il monte à travers cette escalier dans la pièce et dans les tâches supérieures qui l'amène dans une autre pièce et encore et encore à chaque fois qu'il rentre dans une pièce cela le mène vers une autre porte et une autre pièce il monte il monte il évolue jusqu'à la 49 quatrième porte 49e porte là il est celle de rire il n'arrive plus à l'ouvrir c'est la cinquantième lorsque l'on cherche à comprendre la foi en Dieu et bien on se pose d'innombrables aux questions on évolue on étudie on trouve des réponses mais à un moment on arrive à devoir avoir la foi sans se poser de question j'y crois parce que j'y crois mais à quoi ressemble un juif qui croit véritablement faut savoir qu'en général le monde est partagé quand il définit ce qu'est la foi mais on peut trouver aussi trois groupes de personnes vous avez les intellectuels ce qui analyse chaque point de leur existence chaque point de l'existence globale en général sous l'oeil de l'intellect analyser comprendre il y a les émotifs ce qu'il ceux qui ont besoin d'abord de ressentir et en fonction de ce qu'il ressentent alors ils sont capables de se faire un avis et puis il y a les pragmatiques ceux qui en fait ont les pieds bien posés au sol ils agissent ils sont concrets et au fur et à mesure de leurs actions ils emmagasinent on peut dire comme ça de l'expérience et grâce à cette expérience là ils se font un avis sur les questions une question qu'on pourrait se poser et que chacune et chacun d'entre nous peut se poser là maintenant à quoi ressemble un juif idéal est-ce que le Juif idéal c'est celui qui a comme point central l'intellect il comprend il réfléchit l'analyse est-ce que c'est celui nom qui est beaucoup plus chaud qui a besoin de ressentir qui a de l'émotion est-ce que c'est celui qui est beaucoup plus pragmatique alors on va comprendre et vous allez voir qu'ici en Allemagne dans cette partie du Tanya et nous dire qu'en fait tout a besoin d'être là l'intellect des émotions mais aussi le pragmatisme et l'action concrète avec toute sa puissance non seulement le judaïsme demande et exige et puis vit à travers l'expression même de ce qu'elle intellect peut être mais aussi des émotions mais aussi l'action pourquoi parce qu'en fait la foi en Dieu c'est comprendre c'est intellectualisé les événements ou des sujets qu'on aborde actuellement être juif pratiquer le judaïsme être proche de Dieu mais c'est ressentir c'est avoir une émotion c'est vivre les choses avec son cœur mais cela ne suffit pas il faut agir il faut faire vous savez que nous devons servir Dieu et nous attacher à lui de tout notre âme et de tout notre cœur on l'a bien compris dans le cours précédent que le corps et l'âme de vivre ensemble l'un devait servir l'autre et qu'il y avait en fait un territoire à conquérir et qu'il y avait un combat et comme dans les combats en général lorsque un se relève l'autre tombe lorsque l'autre Alain tombe se relève le point central de cette maîtrise c'est lorsqu'on est capable d'avoir une stratégie mais une fois qu'on a une stratégie il nous faut une tactique comme dans tout combat il faut qu'on ait une tactique qu'on ait un programme bien élaboré et puis ce programme là qui va détailler comment et qu'est-ce qui va nous permettre à travers quelle et quelle étape de passer à l'action et puis de conquérir ce territoire de prendre possession de notre existence de maîtriser notre intellect nos émotions et puis de développer l'amour de Dieu de façon à ce que nous puissions vivre dans une harmonie une sérénité une plénitude totale dans notre vie ici-bas sur terre il y a différentes étapes pour cela d'abord la première étape c'est déjà de prendre possession de notre cerveau et la deuxième ce sera de prendre possession de notre cœur prendre possession cela veut dire le remplir le cœur comme remplir le cerveau et il y aura aussi une troisième étape on va le voir c'est bien sûr celle qui concerne l'action le corps lui est attaché à l'action oui puisque c'est le corps qui permet les actions le pragmatisme la réalité des choses les émotions c'est le cœur l'intellect c'est le cerveau mais la première étape en fait elle permet à l'homme une forme d'influence en fait elle va permettre à l'homme de se soucier à travers sa partie cérébrale de créer ensuite des émotions qui ces émotions là vous poussez et motiver les actions le postulat de départ c'est la sagesse l'intelligence qui elle est en relation directe avec ce principe de base qui est que derrière toute réflexion et analyse intellectuelle il y a une conduite un comportement qui en découle un homme se comporte en fonction de son analyse intellectuelle même si il ne l'avoue pas même même s'il ne se lave pas lui-même il agit en fonction de ses principes de ses valeurs de ses repères moraux alors par contre on ne sent pas compte toujours mais on est tous construits et bâti selon cela prenez un exemple la fois en Dieu c'est un postulat de départ un homme qui garde la Torre et misote qu'on a l'habitude de le dire chômer tu auras au Middes votes mais il lui manque des bases de foi en Dieu c'est à dire que la Torah elle vient du ciel que la Torah c'est une Torah de vérité que la Torah elle dépend de la Providence divine que cette providence divine là c'est que quoi que de jouer beaucoup dirige le Monde et dirige tout ce qui se passe dans notre existence on peut être né dans une famille religieuse pratiquante et ne pas être conscient de cela on peut étudier la Torah toute la journée et ne pas être conscient de cela le principe est que la base de tous et de se souvenir que Dieu il est partout avec moi tout le temps et lorsque j'étudie la Torah je suis là pour m'attacher à Dieu lorsque je fais telle ou tel visa je suis là et je fais à travers cette mise-bas ce qui me permet de m'attacher à Dieu le peuple juif c'est le peuple élu oui mais cela veut dire quoi ça veut dire que de la même manière que je sais que Dieu est là et que la Providence divine est là et que cette torale nous a été donnée par Dieu et qu'elle est vraie et bien il y a aussi un peuple qui a été choisi un joueur barbe Nicolas puisque notre âme il n'avait pas besoin de la choisir il a insufflé en nous lors de la création mais Dieu à travers notre âme il a choisi également notre corps à cherbarabanoui il a choisi le peuple jour en tant que peuple ce sont des postulats de départ de base des fondements qui permettent à l'homme aux Juifs d'abord une réelle connexion à Dieu malheureusement celui qui a une vie et une pratique du judaïsme qui n'est pas doté de cette de ces principes là et bien dans sa partie superficielle extérieure avec le pratiquer faire tout ce que Dieu le demande mais il manquera la profondeur de cette transmission là et de ce passage de témoin qui vient entre son fils un maître et son élève ce qui se transmet depuis des générations et des générations depuis que nous avons été choisis comme le peuple juif la deuxième étape après cette ROR mala cette compréhension cette sagesse là de base mais c'est la compréhension qui vient à travers le discernement qui lui prend place à travers la logique l'idéologie logique d'accord et ça c'est la Bina la deuxième étape vous connaissez rabat horma Bina nous avons eu leur Hormann maintenant nous avons le Bina en fait elle est là après avoir bien assumé cette moule à bashem cette fois rendu elle vient pour utiliser la logique pour essayer de comprendre reconnaître que la grandeur infinie da que de jouer rousse est un fait réel c'est quelque chose de concret marbo m'a assez rashion on va regarder autour de nous cette magnifique création de Dieu c'est magnifique créatures de Dieu prendre conscience de sa grandeur sa puissance et puis la troisième étape c'est le conscience et le savoir c'est le pragmatisme c'est relié ce que je réussis à comprendre à quelque chose de beaucoup plus pragmatique concret qu'est ce que cela va engendrer en moi au niveau de mes émotions mais aussi de mon action quelque chose de théorique je peux parler de quelque chose je peux comprendre quelque chose je peux disserter pendant des heures et des années sur une question sans être touché par cela le date va relier date où mes cachets lorsque je réfléchis la grandeur de Dieu je l'intérieurise et cela peut donc influencer ma personnalité dans ses profondeurs et nous terminons par la deuxième étape la deuxième étape c'est celle du cœur celle du cœur c'est que en fait on pourrait penser que quand il s'agit de une question de queue du chat de sainteté l'essentiel c'est quoi c'est l'approche intellectuelle que nous avons de l'événement de la chose de ce que Dieu nous demande donc c'est une approche intellectuelle un avis qu'on aurait sur la question et qui le rendrait saint ou pas cadoche ou pas on va voir qu'en fait non souvent lorsque le il s'agit de profiter et d'avoir du plaisir et du désir pour ce que le monde peut nous offrir de physique et de matériel on y met de la puissance oui mais de la force on y met de la conviction et de l'investissement on vit les choses pleinement on veut profiter pleinement lorsqu'il s'agit de quelque chose de spirituel on a tendance à vouloir le mettre de côté le mettre dans un silence le laisser dans un livre le laisser dans une synagogue dans un lieu d'étude et se dire que notre vie elle peut être compartimentée avoir une vie tout à fait normale physique matérielle et puis le côté saint le côté pur le côté cadoche le côté étude de la Torah ça reste quelque chose de d'intellectuel mais qui n'a pas besoin d'imprégner les murs de ma maison les murs de mon cœur les parois de mon âme c'est pas aussi quelque chose d'extérieur il me dit non pas du tout tout ce qui est cadoche tu dois le vivre dans la vie de tous les jours un juif il est sain et donc ça doit imprégner toutes les dimensions de son existence alors la question c'est comment est-ce qu'on arrive à faire cela comment développer en soi un sentiment pour Dieu je peux savoir si j'aime ou pas cette voiture si j'aime ou pas aller dans cette vers cette destination de vacances je peux choisir ou pas si je ne la couleur de cette chaise ou pas je l'aime c'est très facile j'aime ou j'aime pas j'apprécie ce plat je n'apprécie pas du tout ce plat et j'apprécie être avec tel ou telle personne ou pas mais Dieu ça reste quelque chose qui est tellement éloigné de moi comment est-ce que je vais réussir vraiment à ressentir quelque chose pour lui alors je vais pratiquer je vais accomplir les autres lorsque l'on me demande de prendre une maison là de la mettre à la porte de ma maison de ma pièce je vais aller chez le sofa le scribe je vais acheter un petit parchemin je vais dépenser de l'argent je vais la voir je vais le mettre comme il faut je vais faire la bonne bénédiction j'aurais fait une mise en c'est concret lorsqu'on me demande d'aller acheter un site de manger cacher je peux le faire parce qu'il s'agit des sentiments c'est déjà très compliqué comment développer les émotions ça sont pour laquelle nous l'a dit d'abord tu vas réfléchir à la grandeur de Dieu tu vas craindre Dieu parce que tu prends conscience de sa grandeur deuxième étape tu vas développer parce que tu as pris conscience de sa grandeur l'amour de Dieu tu comprends comment Dieu te donne la vie ça te donne de la motivation ça te donne du désir d'accomplir sa volonté et donc d'accompliss sa volonté et tu verras donc que tu influences à ce moment-là même ton anal qui elle n'a pas vraiment envie de faire cela et puis la troisième étape c'est le top le sommet de tous ces réussit en fait transformer cette désir de nous chaque que nous avons ce désir que l'on pourrait avoir pour le reste de choses du monde prendre ce désir là cette passion cette foule que nous mettons pour tout ce que le monde peut nous offrir et faire en sorte que notre quotidien soit imprégné de cette pureté soit imprégné de cette sainteté faire en sorte que notre vie notre vie de tous les jours notre quotidien ce soit un lieu où Dieu peut résigner à bientôt