Comment Savoir Si Ta Emouna Est Vraie Ou Fake ? Rav Ruben Attal

[musique] [chant] Mes chers amis, bienvenue pour notre cours. Chabbat tov mevorakh. Et la chaîne que ce cours il soit le chemin de Nicola Abigail bat Rachel et Misrahi bat Clara également Mori Rabbi Youssef ben Milikha et le papa de monsieur Ludi. Le père de Milikha.

Le père de Milikha qui repose tous en paix et qui prie pour nous. Amen ken yratzon. Pour tous les malades d'Israël et pour tous ceux qui ont besoin des choix. Alors mes amis, je voudrais cette semaine qu'on se penche sur une sur un visage particulier qui est évidemment celui qu'on va surnommer dans la Torah Avraham Goïm le père Abraham.

le père de toutes les nations. C'est ? Donc on rappelle rapidement, vous allez voir qu'il y a des petites choses qu'on aura dit hier qui vont peut-être se se répéter aujourd'hui pour rappel d'acheminement et pas pour se répéter. Et comment on dit la semaine dernière, on a dit que de Adam Harishon jusqu'à Noa'h on a eu 10 générations.

Et de Noa'h jusqu'à Abraham on a eu un nouveau 10 générations. ? Donc Adam Harishon, c'est le premier être au monde et c'est de lui où toutes les donc en découlent et découlent donc jusqu'à aujourd'hui. C'est la raison pour laquelle le même travail mais nous.

C'est la raison pour laquelle que si demain vous voulez faire une bénédiction à quelqu'un ah faites s'il vous plaît une pour un tel ou pour le mariage de celui-là ou le mariage de celle-là comment il ? Alors bien évidemment tu connais son prénom mais tu as jamais pensé, tu connais pas le prénom de sa mère. Ah tu vas dire elle s'appelle Sarah. Ah comment elle s'appelle sa sa ?

Moi elle s'appelle elle s'appelle Monique. Bon Monique c'est pas très c'est pas très de chez nous. Vous ne connaissez pas son prénom non non alors qu'est-ce qu'on ? Sarah bat Hava.

Du fait qu'on descend tous de Adam et Hava, quand tu fais ça il y a aucun souci et il valide la prière. Parce qu'on descend tous de Adam Harishon et de Hava à la base. Il y a fait. Ensuite on a eu donc on a dit le 2e palier qui est noir est-ce qu'on est-ce qu'on appelle les Béné ?

Béné Noirs ce sont toutes les personnes qui sont d'ailleurs jusqu'à aujourd'hui tous ceux qui ne sont pas juifs sont appelés des Béné Noirs, des enfants des descendants de Noirs. C'est la raison pour laquelle les les personnes qui ne sont pas juifs, ? Ils ont ce qu'on appelle les 7 lois Noirs qui a respecté. Shiva Mitzvot Béné Noirs.

Ils ne sont pas juifs mais aussi ils ont des règles morales qui se doivent de d'observer. Et à partir du moment où est arrivé Abraham Avinou, là il y a un nouveau palier qui s'est ouvert et vous allez comprendre pourquoi. À part le fait que Dory va devenir Itrak, Yacov, les 12 tribus mais que en Mitsrayim, on en parlera si Dieu veut la semaine dernière à la Torah. Mais dans les semaines où on va venir, on va atterrir finalement en Égypte et on va arriver dans le désert, on va s'appeler on va passer de Ivri, d'Hébreux à Am Israël.

Mais on est encore loin de ça là au moment où on parle. Abraham il va avoir la 1re identité qui s'appelle Abraham Ha Ivri. Abraham l'Hébreu, c'est pas un juif. C'est un Hébreu.

Hébreu aussi ça veut dire qu'il venait de l'autre côté de la terre, de l'autre côté du Jourdain, de l'autre côté de ça et cetera qui veut dire mais Ever, de l'autre côté de quelque part. Donc à la base c'est aussi un point géographique. Donc pour l'instant on parle pas encore du tout de judaïsme. On parle de d'Hébreu.

Et on va voir qu'est-ce que ça qu'est-ce que ça va apporter au final et qu'est-ce que finalement Abraham il va apporter au monde entier. Quelle elle va être l'empreinte qu'il va laisser dans le monde parce que rappelez-vous d'une chose mes amis que je vous dis dans la vie le plus important c'est deux choses. Je lisais d'ailleurs un truc sur Shabbat qui est extraordinaire, [raclement de gorge] extraordinaire. La question elle était vous connaissez sûrement cette c'est un peu du du hors-piste mais ça se prête très très bien avec le cours.

Je me dis quand j'arrive ici vous m'inspirez. Pas une fois depuis que j'ai lu ça sur Shabbat j'ai réfléchi à ça. Maintenant que je vous parle ça me revient. Incroyable.

Vous connaissez tous la fameuse question qui dit est-ce que la fin justifie les les moyens Alors moralement évidemment on va dire que non, il y en a qui veulent dire que oui, OK. J'ai lu tout un article dessus évidemment religieux Shabbat très intéressant qui dit vous savez pourquoi c'est une catastrophe cette phrase de dire que la fin peut justifier des ? Parce que le résultat le résultat est une conséquence. Par contre les moyens que tu as utilisés, c'est ça qui a forgé ta personnalité les gens que tu as blessés ou aidés en chemin et qui tu es devenu finalement pour arriver à tes fins.

C'est comme quand on dit mes amis, on dit que le bonheur n'est pas un point à atteindre c'est pas une destination mais c'est un trajet. Le bonheur est un trajet, ce n'est pas une destination. Ça veut dire que les gens ils se disent pour être heureux, il faut absolument que je sois riche. Imaginez imaginez que ça c'est le calcul de quelqu'un.

Évidemment tout ce qui est faux mais il suffit d'avoir besoin d'un peu d'argent ou d'être simplement quelqu'un qui aime beaucoup beaucoup l'argent pour dire le jour où j'aurai de l'argent je serai heureux. Oui, le jour où il en aura ils se rendent compte qu'il est vide mais à part ça ce qui m'a ce qui m'intéresse c'est qu'est-ce que tu vas faire, quels sont les moyens que tu vas mettre en place pour arriver à avoir tout cet ? Si ton but c'est uniquement d'avoir de l'argent, tu vas voler. Tu es prêt en tout cas, tu seras prêt à voler, à piller, à tromper, à mettre des gens sur la paille, à ruiner des gens toutes les économies d'une vie et cetera et malheureusement c'est des choses qui arrivent.

? Parce que dans ta tête toi tu cherches une chose, c'est le résultat. Mais à quel ? Combien de vies tu auras mis au tapis à ce ?

Et à quel prix toi tu t'es abîmé pour en arriver ? Alors que au final, écoutez bien ce que je vous dis, quand vous voulez atteindre un résultat et des fois c'est le travail d'une vie. Des fois les gens vont passer une vie à construire une très grosse société. Des fois les gens ils vont construire une vie à finalement avoir une famille comme ils auraient voulu l'avoir et cetera, avoir les enfants mariés, voir les gens habiter autour d'eux et cetera Mais même ça, regardez les détails.

Moi, je connais des gens ils ont ils ont absolument en tête que c'est normal que quand nos enfants ils se marient, ils doivent rester absolument habiter près de nous. Ah, ? Ben, on n'est pas des chiens. Ah, dis-moi, toute la vie on a été là, on a fait les enfants, on les a éduqués, on les a mariés, on les aide tous les mois, et alors ?

Alors ? On est comme des ? Shabbat ils viennent ? Je connais des gens qui disent "Tous les shabbat il faut qu'ils soient à la maison." Enfin, un peu marboule toi.

Il dit il a pas il a pas droit de vivre avec sa femme ton ? Ta fille elle a pas droit elle a pas besoin de vivre avec son mari si elle veut pas venir chez toi shabbat. Si elle veut aller chez sa belle-mère. Bon, d'accord, un coup lui, un coup lui.

Mais ça c'est bien les premiers temps. Ça les dépanne à eux. C'est bien, ils sont encore jeunes mariés, ils ont pas leur marque, ils ont pas le temps, si madame ou lui il est encore aux études, évidemment ça aide. Il y a pas de shabbat de préparé, tu manges sur le pouce toute la semaine, ou bien quand il y a un bébé, évidemment ça aide, et cetera.

Mais à un moment donné ils doivent se la faire leur vie. C'est quoi ? Ce fait de de de d'imposer, d'obliger, après s'il vient pas, "Et je lui fais la tête, c'est pas normal." La vérité, c'est pas du tout un bon pli à prendre. Et malheureusement, il y a je connais des gens qui sont pris dans ce tourbillon où ils ont des beaux-parents, des parents qui sont très très durs là-dessus.

Ils me disent "C'est un problème de couple tout le temps." Problème de shabbat "Mais maman, elle a pas envie de venir. Elle a rien contre mes parents." "Ah, mais ? Qu'est-ce qu'il y ? On n'est pas ?" Ça n'a rien à voir, on veut notre calme.

On veut se retrouver. Et ils commencent à te faire des questions à ta place. "Mais vous vous retrouvez assez toute la semaine." Et je Et ? Je compte le ?

Je dois je dois me retrouver avec ma ? J'ai pas compris. Tu as pas compris que la semaine tout le monde court, le seul moment où je me retrouve vraiment avec elle ou avec mon mari, c'est le shabbat. Il y a plus de téléphone, il y a plus de travail, il y a plus de soucis, il y a plus d'horaires entre guillemets.

On se retrouve avec les enfants. On a parlé plusieurs de plusieurs fois de ça, de l'importance de passer le shabbat à la maison en famille. En famille, ça veut dire pas la famille euh XXL, cousin, belle-mère, belle-sœur, neveu, on est 35, on s'entend pas à table. Ça c'est bien de temps en temps.

Ce qu'on appelle en anglais la haïda. Vous ? Ça c'est bien Ça c'est bien de temps en temps. [rires] On a tiens, de temps en temps, tu fais un shabbat par mois comme ça.

Tu fais un shabbat euh Hanukkah, shabbat Hatan, ou de temps en temps, mais c'est là, il y a pas besoin de d'une occasion. Mais comme on dit en hébreu, "Pas de six cas voix." Pas de manière trop répétée. ? Mais parce que si tu es toujours dans la fête avec tout le monde, à quel moment tu construis ta ?

À quel moment tu construis cette relation avec ta ? À quel moment tu construis ce moment où tes enfants, ce sont eux qui ont la parole à ? Parce que il faut se dire la vérité, quand on est 20 adultes, on va pas avoir envie d'écouter les enfants raconter la paracha de l'école. On est intéressé à parler avec le beau-frère que j'ai pas vu et lui, il me raconte et je rigole.

C'est beaucoup plus intéressant des discussions d'adultes que des allers-retours d'un enfant. Ou bien tu vas lui donner allez peut-être 2 minutes. Puis il chante, c'est quoi la chanson que tu as appris à l'école sur ? Il va chanter à la maison la chanson qu'il a appris sur Noah.

Ça y est, mais comme c'est qu'il y en a 20 de neveux, donc il va falloir faire 20 x 2. Personne va le faire. Parce que 45 minutes, personne va passer à entendre des enfants chanter. Même pas à Pessah, on le fait pas.

Donc à quel moment le gosse il prend ? Et il prend sa part à la table de ? À quel moment il il il comprend que il a un rôle à ? Que ça vaut le coup s'il étudie à l'école pendant la semaine parce que chabbat va lui donner sa place, son petit trône sur lequel c'est lui qui va trôner, qui va raconter la paracha et que tout le monde va l'applaudir et qui va faire sa chanson et qu'il aura sa place et qu'il va avoir sa petite salade qu'il aime et son petit son petit bisli qu'il aime.

C'est des détails qui font toute la différence. Et moi je vois quand il y a des gens qui font trop de chabbat à l'extérieur, je trouve ça pas bien. Alors des fois il y a cette il y a cette réflexion. Ouais mais tu comprends, j'ai rien à lui dire le chabbat.

On s'est vu toute la semaine. Alors je connais cette cette réflexion. Elle peut être vraie. Mais elle est corrigible.

Elle est elle est corrigible elle est elle est elle est elle est comment on ? Elle est corrigible. ? Parce que au contraire, tu vas devenir une personne différente le chabbat.

Tu vas te creuser la tête pour avoir d'autres sujets de conversation le chabbat. Étant donné qu'on peut pas travailler, on peut pas parler de travail chabbat. Il y a marqué quoi dans le ? "Im tachimi chabbat tatata vedaber davar." Il faut pas parler des choses qu'on parle dans la semaine le chabbat, des choses profanes, d'argent, de travail et cetera.

Là c'est shabbat, tu me parles pas de papa et maman. Ah je sais pas de quoi je vais parler avec ma femme. Je sais pas, toute la journée on parle que travail. Déjà il y a un problème, si tu discutes avec ta femme c'est que travail, tu es pas encore construit dans ton couple, réveille-toi tout de suite.

De quoi je vais parler avec ? Eh ben c'est bien, tu vas te prendre par la main comme un grand garçon. Une heure avant d'aller à la synagogue le shabbat, au lieu d'arriver avec les cheveux mouillés à ras des pâquerettes qu'il y a, tu te prépares un petit peu avant. Tu t'achètes un livre sur la paracha et tu lis.

Tu lis une histoire. Tu lis un dvar Torah. Tu lis la sidra de la semaine. Il y a plein de choses à dire, c'est pas un problème.

Mais ce que tu vas gagner, c'est quand tu vas arriver shabbat à la maison, tu auras des nouveaux sujets de conversation et tu vas devenir tout simplement ce qu'on appelle mes amis, un baal habayit. C'est quoi un baal ? C'est une personne qui est chef de maison. Chef de maison c'est pas uniquement remplir le frigidaire et mettre de l'argent sur la table, c'est savoir animer une maison, savoir animer une table de shabbat, savoir donner la place aux enfants, savoir donner la place à sa femme.

Et puis ça va ta femme va te dire la vérité, tu te sens bien chez moi shabbat, tu as envie de partir. Mais si tu as rien à raconter et du fait qu'il y a rien à raconter finalement ça part en dispute, ou bien que c'est mort, tu vas dormir à 7h30 parce que tu as rien à raconter pour te lever à 11h le lendemain matin. Ça c'est ? Ah oui mais tu comprends, on s'ennuie.

Eh ben cacha, prends-toi par les mains. Madame elle va rentrer dans la cuisine, elle va faire ce qu'elle a à faire. Elle va te faire une belle table parce qu'elle elle est plus douée que toi, mais toi tu dois faire ce que tu as à faire, c'est à toi d'animer la table de shabbat. Des chants, des divrei Torah, et cetera.

C'est pour ça que je dis donc, c'est mieux de ? De rester le plus possible chez soi surtout quand les enfants sont petits, surtout en début de mariage, c'est le moment où on se construit, c'est le moment où on se retrouve. Une personne qui a peur de se retrouver avec sa femme, je peux comprendre, mais il y a un problème. Tu peux avoir peur pendant un certain temps, mais à un moment donné il faut passer la première, tu ne peux pas rester au fond de ton lit toute ta vie.

Tu ne peux pas être dépendant que quelqu'un d'autre t'anime ta table de shabbat, c'est un vrai problème. Si tu comptes sur tes beaux-frères et tes belles-sœurs, c'est que toi qui n'est pas construit. Si tu as besoin de tes parents ou de tes beaux-parents, c'est que toi qui n'est pas construit. Tu imagines si tes beaux-parents ils réfléchissaient comme toi encore prend ça ?

C'est-à-dire qu'à chaque fois que tu veux passer Shabbat tu dis "Non, on peut pas, on est chez nos propres beaux-parents." Mais tu as 50 ans et ils en ont 70. Ah mais qu'est-ce que je veux que je te dise, on sait jamais habitué à le faire. Donc à un moment donné il faut arrêter. Comment j'en suis arrivé ?

Je sais plus. En tous les cas, ça c'est par rapport, on a dit à se retrouver en famille et cetera le Shabbat, les devoirs moraux. Même les Bnei Noah, on l'a dit, ils ont des devoirs moraux. Ce qu'on appelle une septième loi noahique.

Abraham Avinou, qu'est-ce qu'il a réussi mes amis à ? Il a réussi à enlever de la tête des gens une chose. Il y a pas 35 dieux qui existent dans le monde. Ça n'existe pas.

On a compris que ça n'existait pas. Avant on pouvait servir le soleil, on pouvait servir la lune, on pouvait servir des étoiles, on pouvait servir des coqs, je sais pas qu'est-ce qu'ils servaient, des idoles. Avec le temps on a compris qu'il faut arrêter. Il faut arrêter.

Et au final il va réussir à comprendre une chose Abraham, il va transmettre, on va dire aux trois religions qui sont le plus aujourd'hui en relief dans l'humanité, c'est ? Le judaïsme, le christianisme et c'est quoi la ? L'islam. Vous prenez ces quelles même si on est on est différent évidemment dans l'approche en ce qu'on croit, mais le point commun des trois c'est que tout le monde croit en un seul dieu.

Quel est le ? Ça c'est une je sais une autre chose. Quel est qui est le messager de ? Est-ce que c'est ?

Est-ce que c'est euh il marche ? Ou bien est-ce que c'est est-ce que c'est mon cher Rabbi ? En tout cas, tous les chemins mènent à Rome, au final on va tous croire en un seul dieu. Et ça c'est l'œuvre de ?

C'est l'œuvre de Abraham Avinou. Sur qui il aura réussi, écoutez bien ce que je vous dis, dans une période où tout le monde pensait qu'il y avait le soleil qui était dieu, qu'il y avait la lune qui était dieu, il y avait tout ça. Lui il est venu il s'est levé, il a dit "Arrêtez de me raconter des histoires, ce n'est pas possible. Ça n'existe pas." Mais alors juste pour qu'on se rappelle un petit peu hein.

Genre on va on va on va rentrer dans son histoire. Abraham Avinou, à partir de quel âge il a il Il commencé à remettre en question son apprentissage qu'on lui a appris depuis le biberon à savoir ça c'est l'idole de la parnassa, ça c'est l'idole des enfants, ça c'est l'idole du mariage, ça c'est l'idole de ceci. À quel âge il a remis en ? 13 ans.

13 ans c'est c'est jeune hein déjà. 13 ans chez les jeunes et bon c'est vrai que tu es un peu du jeune. Alors j'ai une bonne nouvelle pour vous, Abraham Avinou il a commencé à être en quête de vérité. 75 8 ans, 9 ans, 8 ans, 9 ans.

Abraham Avinou il a il était en quête de vérité à l'âge de 3 ans. À l'âge de 3 ans Abraham Avinou il a commencé il a commencé à s'interroger en disant est-ce que ce qu'on me raconte c'est vrai ou ? Alors il a fait un calcul simple. Mais il a 3 ans le gosse hein.

C'est ça qui est incroyable. Il a 3 ans et il dit je comprends pas. On me dit que le dieu qui règne sur le monde c'est le soleil. Il est puissant, il est chaud, c'est lui qui nous chauffe, c'est lui qui fait pousser les cultures et cetera.

Mais comment c'est possible qu'un homme est le roi laisse sa place à quelqu'un ? Ça n'existe pas. Un roi quand il règne quelque part il y a que lui qui est roi. Comme on dit comme elle est dieu le soleil elle a la lune elle a dit à Hachem on ne peut pas avoir deux rois pour une seule couronne.

Ça n'existe pas. Un roi ne sera jamais d'accord de partager sa couronne. Jamais ça n'existe pas et heureusement d'ailleurs. Comment c'est possible que le roi qui règne sur la terre à un moment donné il dit ?

Je me retire, la lune elle prend ma place. Il dit c'est pas aussi donc le roi c'est pas le roi. Donc c'est sûrement la lune. Oui mais la lune aussi on a ainsi qu'elle se retire le soleil.

C'est peut-être les étoiles. Et il a il s'amusait à faire ça. Il a commencé à chercher la vérité en disant mais si un roi c'est un roi, ce n'est pas possible de dire que si que si que ça. Donc il a remis en il a commencé à remettre en question tout ça tout ça tout ça.

Maintenant le plus fou c'est ? C'est que jusqu'à l'âge de 75 ans il n'a jamais eu de signe de vérité à savoir est-ce que c'est vrai ou pas ce qui est en train de se passer dans sa Vous avez vous avez déjà regardé des films dans vos ? Oui. Même encore aujourd'hui.

D'accord. Moi un jour j'ai regardé un film sur un type où dans sa tête ils étaient plusieurs. Euh dédoublement de personnalité mais fois trois quatre, ? Donc le gars évidemment il est pas net.

Dans sa tête ils sont plusieurs. Il entend des voix. Donc son comportement également il va changer en fonction de la personnalité qu'il a en ce moment-là, est-ce qu'il est gentil, agressif, penseur, roublard ou ? OK.

Et quand j'ai vu ce film ça m'a fait réfléchir. Et ben ouais, je me suis dit quand Abraham il était en quête de vérité imaginez combien de réflexions il a dû avoir. Combien de regards et de de changements il a dû faire à chaque fois de j'ai envie de dire de de de réinitialisation d'idées qu'il a eu. Attends, je vais essayer un nouveau un nouveau chemin maintenant.

Il va là-bas, il réfléchit, non c'est pas ça. OK, alors j'essaie une autre voie. Ça non c'est pas ça. Non c'est pas ça.

Le nombre de fois il a dû changer de perception de vie. C'est comme si tu changes de peau 10 fois 100 fois d'affilée. Mais comment tu sais si c'est vrai à un moment ? Comment tu sais si c'est toutes les voix qui te disent dans la tête l'inverse de ce que tout le monde te dit que tu es pas ?

Mais pensez à ça. Chaque fois que je vous dis quand on lit la Torah, quand on lit la Torah l'histoire elle est écrite donc ça va vite, on sait ce qui s'est passé, oui il a cherché, ça on sait que c'est la vérité. Mais le gars qui est en train de chercher la vérité, il sait pas si c'est la vérité. Et surtout qu'il est en train de lui d'évoluer dans une époque, dans une ère où tout le monde croit exactement dur comme fer mais exactement l'inverse de ce qu'il est en train lui de proclamer à voix en te disant "Mais il y a qu'un dieu." Tu me dis "Tu es complètement fou." Tu es complètement fou, ouvre tous les livres.

Ouvre tous les livres. Le monde il est il a déjà 20 générations, dis-moi, qu'est-ce que tu ? Tu crois qu'un gamin comme toi de 5 ans il va commencer à dire aux gens de 50 ans que ils se trompent et c'est lui qui a ? Il va dire "OK, va rester un bon moment, ça va te passer." Abraham Avinou il est convaincu au fond de lui qu'on lui raconte des salades.

Il se convainc lui-même que la vérité est autre part. Mais il y a aucun signe. Hachem décide de se dévoiler à Abraham uniquement à l'âge de 75 ans. Et la première fois il va lui dire Abraham Lekh Lekha." Allez, prends tes affaires et vas-y, avance.

Pendant 75 ans il a joué sans voir ce qui se passait. Il savait pas est-ce qu'il est dans le vrai chemin ou pas dans le vrai chemin. Il était petit, il avait 3, 5 ans, 7 ans, ça dépend du Midrash. Vous imaginez mais parce que Peter il pose la question.

Qu'est-ce qui s'est ? Vous connaissez tous le Midrash qui dit son père c'était un grand idolâtre. Il avait la plus grande grande surface d'idoles, ? Super.

Il y avait des petits, il y avait des grands, il y avait des chers, il y avait des moins chers, il y avait en bronze, il y avait en plaqué or, il y avait ce que vous voulez. Et un jour il doit quitter le magasin et il lui dit mon fils garde le magasin, un comme à l'époque, garde le magasin, je reviens. Abraham il dit OK, pas de problème. Et là, il y a une femme qui arrive pour apporter donc un une [raclement de gorge] offrande, un corban aux idoles de remerciement sur la Torah, j'en sais rien comment est-ce qu'elle appelait ça.

Elle dit voilà, c'est pour les idoles, j'ai fait un super couscous boulettes, donnez-leur comme ça ils vont manger à ma santé. Ça se faisait beaucoup apparemment. Abraham il dit OK, pas de problème. Donc il prend le couscous.

Il dit qui tu es ? Il dit je suis le fils du du propriétaire. Ah d'accord, tu tu embrasseras ton père de ma part, salut. Il prend le plat de couscous et il le pose au milieu donc de de la salle.

Et là, il fracasse toutes les idoles. Il en laisse une, la plus grande avec le bâton dans sa main. Son père il rentre. Donc il y a de la came là.

D'accord, vous avez vu ce qui s'est passé en et c'est passé en France. Les gens ils sont en train de pleurer pour voir saccager les magasins. L'autre il rentre. C'est son business les idoles.

C'est son business, il a toute sa came là-bas. Et il voit tout en mille morceaux, saccagé et puis qu'est-ce qui s'est ? Qu'est-ce qui s'est ? Nous en France on sait ce qui s'est passé.

Les caméras, on voit ce qui se passe et là-bas on savait pas ce qui s'est passé. Abraham il dit écoute tu croiras pas la force d'un couscous que ça fait. Ça veut dire ? Il dit écoute, il y a une dame qui est venue, madame Tartempion, d'ailleurs elle t'embrasse, elle te passe le bonjour.

Elle a amené un couscous pour les idoles. Il dit d'accord, ça se fait beaucoup. Bah évidemment que ça se fait beaucoup. OK.

Sauf que le couscous il était tellement bon. Les boulettes, elles avaient une odeur maman, tu meurs. Toutes les idoles se sont disputées pour manger le couscous. Et personne voulait partager.

Je leur ai dit attendez, partagez, faites quelque chose. J'ai essayé de m'intervenir. Après j'ai eu peur, j'ai dit je veux pas fâcher des dieux moi. Et au final ce qui s'est passé, c'est que le plus grand il a pris un bâton, il a fracassé tout le monde pour garder le couscous pour lui.

Mais il est convaincant, il est convaincant quand il parle. Mais non, l'autre il regarde mais il décoche une droite. Tu me prends pour un idiot. Mais tu me prends pour un idiot.

Depuis quand une idole ça ? Depuis quand une idole ça a envie de ? Et depuis quand et depuis quand il s'énerve, il s'énerve, il s'énerve, s'énerve. Abraham il écoute, il écoute et il dit Abraham.

Papa, que tes oreilles écoutent ce que ta bouche dit. Tu es en train de me dire qu'une idole ne peut pas parler, ne peut pas ressentir, ne peut pas, ne peut pas. Mais par contre, elle est nous écoute et va exaucer nos ? Elle est même pas capable de bouger un bras pour tenir un bâton et tu crois qu'elle est capable de faire des ?

Et la terreur, il reste sans voix. Il reste sans voix. Et on sait qu'il va l'amener ? Au roi de l'époque qui s'appelle Nimrod, Nimrod Aracha.

Oui évidemment cet élu c'était il s'était il s'était déclaré roi à l'époque. Évidemment lui évidemment qui croyait dans tout ce qui est idolâtrie et cetera. Et donc on amène ce fils rebelle à quelques années, 5 ans, 3 ans, 7 ans. Et on lui raconte ce qui s'est passé.

Nimrod dit bon, ça c'est une mauvaise une mauvaise pousse. Si on la si on la rectifie pas tout de suite, ça va nous faire des gros problèmes. Il lui dit "Abraham, tu vas mettre tout de suite maintenant qu'il y a pas qu'un seul dieu, que le seul et unique dieu, que moi aussi je suis un dieu et que ça et que ça et que ça." Abraham il dit "Non, je reconnais pas." Comment ça tu reconnais ? Il dit "Non, je reconnais pas." Et alors, l'autre il

était rusé, il a dit "Tu crois en ?" Il a dit "Je crois qu'il y a un dieu et que c'est lui qu'il faut servir." "Quoi, il est plus grand que le ?" "Bien sûr que oui." Donc tu dis selon toi il est capable de gérer le ?

Oui. Il dit "OK. Voilà ce qu'on va faire. On va allumer une fournaise là.

Belle fournaise. On va te jeter dedans. S'il y a un dieu et que c'est lui qui est kol yakhol qui peut tout, bah il va te sauver. Et si tu meurs, bah au moins voilà, tu penseras à nous là-haut.

Avram, qu'est-ce qu'il ? Dit-il Non, quoi. J'y vais. Donc il est jeune, hein.

Maintenant, je répète, il a déjà eu un un dialogue avec Dieu ou ? Non. Non, parce que c'est un enfant là. À quel âge il a eu la première révélation ?

À 75 ans. Vous imaginez le temps qui est ? Il est pas donné fou comme ça. Ah justement, et apparemment non, puisqu'il a réussi son pari, vu qu'on est tous descendants, on parle encore d'Avram, Yitzhak et Yaakov.

Mais vous imaginez les forces qu'il a fallu avoir, mentales, physiques, d'entêtement et de se dire "Mais je suis pas fou, je sais où je vais." Maintenant, je vous pose une question. Je vais revenir à ça dans 2 secondes, mais je vous pose la question. Comment ça se fait que tout ce que je vous raconte c'est pas marqué dans la ? Tout ce que je vous raconte n'est pas marqué dans le livre de sefer Torah.

C'est marqué uniquement dans le midrash. Vous savez comment ça se ? Il y a ce qu'on appelle le pardes. Pshat Remez, drash et sod.

On a l'explication On a ensuite le remez, ce sont les allusions. On a le drash, c'est le midrash qu'on vient de ramener, et ensuite on a le sod, c'est la kabala. Donc ce sont quatre niveaux différents. La Torah, elle t'amène les le le les psukim, le simple.

Là, ce que je vous ai ramené, c'est le troisième niveau de compréhension qui s'appelle le midrash. Attention, chaque midrash est vrai, c'est pas des contes d'enfants qu'on a écrit. Simplement, ils sont pas marqués dans la Torah, ils ont été ramenés plus tard. On nous a dévoilé des choses cachées de la Torah au troisième niveau qui est le troisième des quatre les plus hauts.

C'est pas marqué dans la Torah ce que je vous dis, l'histoire de l'idolâtrie et l'histoire du magasin, [raclement de gorge] l'histoire qu'Avram ça, l'histoire de Nimrod, c'est pas marqué. C'est pas marqué. La seule chose où il y a un remez, où il y a une allusion, c'est ? C'est qu'on dit qu'Avram Avinou Avram Avinou il venait d'un endroit qui s'appelait Ur Kasdim.

Le feu de Kasdim. L'endroit Comment s'appelait Kasdim. Kasdi c'était un peu. Et là-bas c'est là où il vivait Abraham avec sa famille.

Et là-bas comme il y a eu le feu, cette fournaise dans laquelle on a failli on a voulu le faire brûler comme maintenant comme une entrecôte. Et qui s'en est sorti, on a appelé cet endroit où Casdim, le survivant de la fournaise de Casdim. C'était quel ? Mais tout ce que c'est marqué une seconde.

Tout ce que c'est marqué avant, tout ce que c'est marqué n'est pas marqué dans la Torah. C'est la Torah, elle a attendu 75 ans de la de la vie d'Abraham avant de commencer à parler de lui. Maintenant si je vous dis peut-être qu'il y avait pas grand-chose à raconter sur lui. Je veux bien.

Mais alors j'ai à peine ouvert la bouche et déjà impressionnant tout ce qu'il y a à raconter. Donc vous allez dire bon peut-être que c'est l'habitude de la Torah de parler des gens uniquement quand ils deviennent intéressants. Mais déjà déjà là c'est intéressant et plus que ça. Prends l'histoire d'Adam Harishon.

On a pris le temps de s'attarder pour raconter sa création, pour raconter son évolution, pour raconter ses fautes. On a pris le temps, on en a parlé la semaine dernière. D'accord. Il y a deux semaines.

Ensuite, lequel après la semaine ? Noa'h. On a parlé de lui. Il était un Tsadik et il a fait ci, il a eu trois enfants et ta ta et la et la Teva, il a pris le temps de la construire.

La Torah elle prend le temps quand ça l'intéresse de parler. Et encore surtout une personne peut-être une des plus emblématiques de la Torah, c'est ? Evidemment c'est Moshé Rabénou. Vous avez vu le nombre de pages qu'on a pris pour raconter l'histoire de la l'histoire de la vie de ?

Dans quelles conditions il est il est né, qu'il a failli mourir, qu'il était élevé il a été élevé dans un palais. Bon tu dis OK c'est sympa après il vient on passe au plus au plus important. Mais pas du tout. On te raconte les disputes qu'il a eu avec l'Egyptien qui était en train de taper un juif.

On te raconte les disputes qu'il y a eu avec les deux juifs. On te raconte qu'il s'est enfui chez Yitro, il a sauvé ses filles. Il y a des histoires, il y a plein d'histoires avant d'arriver à Moshé Rabénou. Pourquoi on n'a pas fait un copier-coller de la même sorte de construction sur ?

Sur Abraham Avinou. Prends le temps et raconte. C'est tellement passionnant. Pourquoi est-ce que la Torah mes amis elle a fait comme ça cette cette manière de bizarre de vouloir j'ai envie de vous dire vous nous priver nous priver de tout ?

C'est compliqué. Et venez un truc encore plus intéressant. Comme j'ai dit la Torah elle parle uniquement par par message très court. La elle dit la Torah elle dit ?

Attends. Très bien. Il y a marqué quoi ? Qu'ils sont partis parce que Haran est mort.

Son frère est mort. Comment son frère est ? On le sait. Quand Abraham Avinou en Nemrod il lui a dit saute dans le feu, il a dit oui.

Non c'était un test un peu pour tout le monde. On a demandé à Terah toi tu penses à ? Du tout moi je pense comme toi les dieux c'est les dieux mon fils il est complètement illuminé. OK.

On a demandé à son frère toi tu penses comme ? Son frère Haran. Lui c'est c'est il savait pas. C'était compliqué.

Il a dit regarde on va faire un test. De toute façon c'est Abraham qui va sauter le premier hein. S'il survit c'est qu'il y a un dieu. S'il meurt c'est qu'il y a pas de dieu.

Et donc moi selon le résultat d'Abraham et je vais choisir. Et vous connaissez tous l'histoire tragique. Abraham il a sauté plein de emouna sûr à 200 % de ce qu'il faisait que Hashem s'il allait le sauver parce que Hashem existait, Hashem l'a sauvé. Haran a uniquement sauté avec cette cette question ce questionnement dans sa tête mais surtout uniquement parce qu'il a vu faire.

Lui il a pas eu assez de mérite pour être sauvé. Il est mort dans cette fournaise. Quand Abraham Avinou il quitte Ur Kasdim, Hashem il dit ? Va direction d'Eretz Israël.

Arrête ta récréation vers le pays que je te montrerai. De quel pays on parle ? On parle d'Eretz Israël. Pour et c'est quoi une des une des qu'il lui dit ?

Il dit je vais te faire grandir. Ici tu as pas d'enfant tu auras des enfants. Ici tu es tu as un peu dessous tu vas voir tu vas devenir très très riche. Ici tu es pas connu je vais te faire grandir également ton renom.

C'est les trois promesses qu'il lui a données. Et une des choses qu'il lui dit Et celui qui te maudira sera maudit. Je vous ai arrêté quand je fais une prière à quelqu'un, une bénédiction, c'est pas la première chose qui me vient à l'esprit. ?

Je sais pas pourquoi tu veux que les gens ils me maudissent. Si [grognement] c'est un escroc, bah il mérite. Si c'est un mec bien, personne personne veut maudire un mec bien. C'est quoi cette C'est quoi C'est quoi cette bénédiction qu'Hachem lui ?

Il lui dit "Oui, comme tu as dit, je vais te faire des bénédictions, tu auras de la parnassa, tu auras des enfants." Et ça, ça tient la route. Pourquoi est-ce qu'Hachem il a besoin de parler de ça comme si qu'il y a déjà un problème avec Avraham où les gens lui souhaitent du ? Pourquoi les gens lui souhaiteraient du C'est un inconnu qui apparaît à l'âge à l'âge de 75 ans, c'est presque un nomade dans le désert. Donc c'est sûr que la Torah, sans nous dire, elle est en train de nous faire comprendre qu'il y a eu des épisodes avant qui se sont passés et qui justifient aujourd'hui le fait, également, de vouloir carrément déménager.

Aujourd'hui, même pour aujourd'hui, il y a des gens qui déménagent. Faut le faire, hein, pour déménager. Faut le faire, hein. Tu as un appartement, tu changes dans un autre immeuble, appeler des déménageurs, faire les cartons, tu es angoissé avant, pendant et après.

Ils vont rien ? Est-ce que ? Est-ce que ? Il y a les nouveaux voisins, il y a le bruit et les fenêtres, on savait pas, on savait.

Déménager, c'est une décision. Ça, c'est dans une ville. Imagine quand tu fais ton cadre pour partir de la France à Israël. Ah, c'est une décision, hein.

Ah, c'est une décision. Tous tes amis, ta famille, les rues dans lesquelles tu as grandi, et cetera, c'est pas facile. La maison dans laquelle tu as grandi, tous tes repères que tu as eus toute ta vie. Et aujourd'hui, ça se fait plus facilement et de plus en plus.

Mais on remonte la 20e génération du du du début du monde. Pourquoi pourquoi pourquoi tu veux ? Qu'est-ce qu'il y ? Il y a pas Il y a pas d'investisseurs dans l'immobilier, on a construit là-bas, en face de la mer, ça existait pas.

Tu es quelque part, tu as ta famille, tu restes où tu es, c'est terminé. Pour qu'Avraham on arrive à le faire déplacer, c'est qu'il y a une raison. Mais pourquoi est-ce que la Torah elle parle en ? Elle n'envoie que des bribes cachées.

Celui qui te maudit, il sera maudit. Pars, prends tes affaires, tu verras, ce sera mieux autre part. Mais pourquoi ça peut Pourquoi ça peut pas être bien ? Pourquoi l'argent je peux pas l'avoir ?

Pourquoi l'enfant je peux pas l'avoir ? Pourquoi le Chem Tov, le bon renom, je peux pas l'avoir ? Pourquoi mon frère il devait ? Toutes les questions.

Et la Torah, on voit qu'elle est cachée. Alors, je vais essayer mes amis de vous donner Be Ezrat Hashem un élément de réponse qui moi m'a énormément plu. Si je vous demande quel a été le premier Nisayon d'Avraham ? C'est que Avraham Avinou, il a eu 10 épreuves à passer.

Assara Nisyonot chez Avraham Avinou, n'est-ce ? Les 10 épreuves d'Avraham, pas les 10 travaux euh d'Hercule. Ouais. Les 10 épreuves d'Avraham.

Quelle a été la première épreuve qu'il a ? J'entends dire "Lecha Lecha". C'est faux. Avant Lecha Lecha, il y a eu ?

Il y a eu déjà la fournaise ardente. La fournaise ardente représente la première épreuve d'Avraham Avinou que Hashem ne lui a lui a demandé indirectement. Comme on a dit à l'époque d'Our Kasdim, Hashem n'a pas encore établi un contact direct avec Avraham. Tout des que fruits de l'imagination et de la réflexion d'Avraham.

Il est tellement persuadé par sa réflexion qu'il est capable de se jeter dans le feu. Je sais pas si vous m'imaginez. Sûrement aujourd'hui, je suis persuadé qu'Hashem existe et toutes les preuves qu'on a de la Torah, les Rabbanim, ce que tu veux. Demain, quelqu'un me dit "Jette-toi dans le feu", je lui dirai "Non, je vais pas me jeter dans le feu.

Je vais pas me jeter dans le feu." ? Parce que à quoi moi j'y crois, je suis pas capable. Je peux pas. C'est pas Lui, à 5 ans, il a fait.

Donc, c'est sa première épreuve. Quelle est la dernière épreuve d'Avraham ? Akedat Yitzchak. N'est-ce ?

On sait que c'est la 10e. Là, on lui a demandé de sacrifier son fils. Regardez les termes comment ils sont intéressants dans la paracha qui sont dans la dans la paracha de Vayera. Là-bas, que je vous dis quoi à ?

Il dit "S'il te plaît car na et bincha et tire de cha chera afta et Yitzchak. S'il te plaît, car prends na, s'il te plaît. Hashem, il est obligé de mettre des formes ici, presque de supplication, pour qu'Avraham il accepte de remplir cette dernière épreuve. Il nous dit le Midrash le le sens caché, il est Avraham comprend une chose.

C'est que si tu ne réussis pas cette épreuve, toutes les épreuves d'avant n'ont pas de sens. Elles valent rien [grognement] si tu fais pas ça. Ça va pas. J'étais prêt à donner ma vie pour toi quand j'étais tout petit.

J'étais prêt à mourir, j'ai quitté ma famille, j'ai quitté ma maison, ouais comme la chanson. J'ai quitté mon pays. Exactement, j'ai tout quitté. Et tu me dis tu me dis que ça n'a pas ?

Pourquoi est-ce que Hachem il ? Mais ça alors encore une fois, ça renforce ce que je vous dis. Ce qui s'est passé avant, dit Hachem, limite ça m'intéresse pas. Moi ce qui m'intéresse c'est à partir de maintenant où toi et moi on a commencé à avoir un contact.

? Vous allez voir. Dans la vie mes amis, on peut avoir deux sortes de personnes. Écoutez bien ce que je vous dis.

Les personnes qui croient ont ont une une idéologie. Comme ci ou comme ça. OK. Et ils sont prêts à tout pour défendre leurs idées.

Je pense que je vous ai déjà cité cet exemple. On a des grands euh des grands philosophes comme par exemple euh Socrate, ? Très grand philosophe. À leur époque, c'était des révolutionnaires dans leurs idées.

Ils aimaient comme ça euh comment on appelle ça organiser des débats, machin ça. En tout cas, Socrate il avait tellement une grande bouche qu'on l'a jeté en prison. Parce qu'il défendait des idées qui qui dérangeaient à l'époque. Un jour, on a proposé à Socrate, enfin quelqu'un lui a dit on peut se faire la malle, viens on s'enfuit [grognement] de prison.

Mais on ! Alors, Socrate il a refusé. ? Il dit je préfère mourir en prison, mais mourir en défendant mes idées.

Ah, c'est beau ! Et il est mort en prison. Je sais pas qui ramène ça, mais évidemment, il n'a pas connu ni le Balatani, ni quoi que ce soit, mais le Balatani, il dit une chose intéressante, il dit que Socrate il s'est à un moment donné, il s'est comparé à Abraham Avinou. Il dit "Tu as ?

Moi, je suis comme Abraham." ? Il a dit "Bah lui, il était prêt à mourir pour ses idées. Moi aussi, je suis prêt à mourir pour mes idées." Et la preuve, il est mort en prison. Tu as ?

Je suis un grave avec un Je suis un quelqu'un avec une très très grande carrure. Oui ou ? Incroyable. Ah, la différence, c'est quoi mes ?

C'est que toi, tu as défendu tes idées. Abraham, il a défendu les idées d'Hachem. Et ça, c'est très très [toux] Je sais pas je Je vous ai dit un jour cette phrase qui est, je pensais une, je rigole pas, peut-être la plus belle phrase que j'ai entendue dans ma vie. On peut mourir en Kiddouch Hachem.

Mais ce qui est encore plus difficile, c'est de vivre avec un Kiddouch Hachem. Une personne, elle peut dire au nom de Dieu, je meurs. Je mets une ceinture d'explosifs et je me fais sauter au nom de Dieu. Combien de temps ça a ?

2 ? Je sais même pas s'il a senti une douleur. Si le gars, il a senti une douleur. Il est mort, ça a pris 2 secondes.

Ça, c'est la mort rapide. Ce qui est beaucoup plus difficile, c'est de vivre pendant 120 ans avec des règles, des limites et des devoirs à remplir parce que Hachem m'a demandé de le faire. Parce que 2 secondes pour courir à 120 ans, c'est quand même pas la même chose niveau timing. Vivre avec un Kiddouch Hachem, ce sera toujours plus dur de mourir que de mourir avec un Kiddouch Hachem.

Une personne qui est morte contre son gré parce qu'il était juif Vadaï, ça veut dire pour les gens qui qui est dans la Shoah, les les les Aujourd'hui, les les les les Raïm qui tombent parce qu'ils défendent Eretz Israël, parce que si on est juif, mais comme chez nous à Gaoua, mais c'est pas un choix qu'ils ont, ils peuvent pas Ils ont été tués. Tu aurais donné le choix, tu aurais dit "Vous, vous préférez ?" Mais si je dois mourir pour mon pays, je suis prêt

comme la cabane. Mais c'est pas un choix que je préfère périr parce que je veux pas faire Torah ou Mitzvot, c'est pas ça qu'on parle. Mais si une personne te dit "Je préfère mourir parce que c'est plus simple, mais je suis mort avec un Kiddouch Hachem parce que je veux pas faire Torah ou Mitzvot." Qui est celui qui a le plus de ?

Évidemment, celui qui va vivre et qui [raclement de gorge] va vivre Baroukh Hachem jusqu'à 120 ans en ayant en ayant des enfants, des petits-enfants. Tu dis "Oui, mais c'est quoi le mérite qu'il a ? Il a vécu, il a vécu finalement." Il a vécu, mais à quel prix il a ? Il a vécu toute sa vie en sachant baisser la tête pour faire plaisir à Hakadosh Baroukhou.

Vous savez pourquoi le 1er Nissayon de la Torah de Avraham Avinou, qui s'appelle, on a dit, le 1er commencé, c'est Our Kasdim, c'est la fournaise ardente. Le 2e, c'est Lekh Lekha, et c'est lui qui est marqué dans la Torah. Pourquoi le 1er ne figure ? Et c'est le Midrash qui doit nous raconter ce qui s'est passé.

C'est ce qu'on vient de dire maintenant. Hashem il a dit "Dans la Torah, tu sais ce que je vais ? Avraham Gadol. Avraham, il était prêt à donner sa vie par croyance aveugle envers Hashem.

Hashem il dit "Mais du fait que on n'avait pas encore à ce moment-là établi un contact et que ce que tu faisais, tu le faisais pas pour moi. Tu le faisais pour toi. Tu le faisais parce que c'était une idée personnelle que tu tenais à défendre jusqu'au bout. C'est beau.

Mais j'aurais voulu savoir qu'est-ce que tu aurais fait si moi je te demandais de le faire sans comprendre forcément pourquoi je te demande de le faire. Et ça, ça fait toute la différence. ? Socrate, pourquoi il a pas Pourquoi il a pas de Pourquoi est-ce qu'il n'a pas de de récompense pour ce qu'il a ?

Parce qu'il a fait quelque chose dans lequel lui-même il croyait dur comme fer. C'est très bien. Et parce qu'il s'était convaincu que c'était la bonne chose. Mais si on lui avait dit de faire quelque chose qu'il ne comprenait pas ou qu'il n'acceptait pas ou qui ne rentrait pas dans ses idéologies, il l'aurait fait ou il l'aurait pas ?

Badai, il l'aurait pas fait. Et c'est ça le point. Hashem il dit "Avraham, moi, je sais à partir de quand je donne une récompense à ? C'est quand il fait quelque chose parce que c'est moi qui le demande et c'est pas lui qui le veut." Tu as sauté dans ton dans dans ta fournaise, c'est beau, mais tu l'as fait pour toi.

Tu l'as pas fait pour moi. Tu l'as fait parce que toi tu étais convaincu que c'était ce qui te donnait à ce moment-là l'équilibre dans ta vie pour te trouver un équilibre. Rappelez-vous ce que je vous dis, il y a plein de gens, j'ai parlé avec des gens qui ont fait Téchouva et qui ont connu le show-business et qui ont connu tout ce que vous voulez, les les rouges et les paillettes et tout ce qu'il y a derrière, la drogue, et l'argent, et les tromperies, tout

ce que vous voulez. J'en ai dit "Tu sais, les seuls qui sont pas trois fois par semaine chez un psychiatre, sous médicaments, que tu vois tous sur les tapis rouges, avec des stars et des mannequins qui sont tout souriants, ils sont détruits de l'intérieur, ces gens-là.

Les seuls qui arrivent à un petit peu survivre dans tout ça, c'est ceux qui ont dans leur vie une étincelle de relation avec une spiri- une spiritualité quelconque. Par exemple, une bonne cause à défendre, une œuvre caritative pour les orphelins, pour ceux qui n'ont pas à manger, pour ceux qui n'ont pas d'eau. Comme c'est quelque chose qui est un petit peu quand même spirituel, moral, ça les fait tenir. Donc c'est quelque chose en quoi eux ils s'attachent à ça, tu leur enlèves, il y a plus rien.

Achouei d'Avraham, mais à l'époque quand tu as sauté, tu as pas sauté pour moi. Tu as sauté parce que c'était la logique que tu avais dans ta tête en disant "Moi je crois comme ça et pour ça je suis prêt à mourir." Très bien. Mais ça n'a rien à voir avec moi. À partir de quand une personne elle va commencer, mes amis, à être mis à ?

C'est quand on lui demande de faire quelque chose qu'il ne comprend pas, qu'il n'est pas d'accord avec, et qu'il le fait quand même. On appelle ça ? De la emouna. À l'âge de 17 ans, j'ai entendu la phrase suivante.

Là la logique s'arrête, la emouna commence. Je répète. Là où la logique s'arrête, c'est-à-dire que tout le temps où tu comprends et c'est logique et ça t'arrange, ou bien tu trouves du sens à tout ça et tu fais ta Torah et mitzvot, c'est beau, c'est la Torah, c'est pas de la emouna. Parce que pour l'instant, tu valides tout ce processus par ton esprit.

une fois que tu as tu as fini toutes les les excuses, les réponses, les justifications, maintenant sûrement que je dois faire ça parce que ça, il y a plus, c'est terminé. Il y a plus. Il y a une Shoah maintenant. Il y a plus de logique dans la Shoah, pas de logique.

Alors là la emouna elle commence. À 7 octobre, là la emouna elle commence. Quand il y a des enfants qui ont 3 ans, tu sais pas ce qui s'est passé, ils meurent, là l'émouna elle commence. Mais c'est difficile l'émouna.

C'est difficile parce que tu comprends pas. L'être humain tant qu'il tant qu'il tant qu'il contrôle, tout va bien. Et qu'est-ce qu'un être humain il détestera le il détestera le plus au ? C'est de perdre le contrôle, de plus être capable de comprendre, d'expliquer à lui-même qu'est-ce qu'il est en train de faire.

S'il y a un goy il te dit "Mais c'est quoi c'est c'est carré vous mettez sur la tête là, c'est quoi cette ? C'est quoi cette ? C'est quoi cette vache ?" Qu'est-ce qu'il y a de ? C'est très bien, ça s'appelle ça un roque.

C'est une loi qui n'a pas de raison. Pourquoi ça doit être ? Pourquoi les filles doivent être ? Cherchez dans la Torah, il y a pas il y a pas de il y a pas il y a pas de raison.

Il dit quoi la ? Halakha léMoché miSinaï. C'est comme ça qu'Hachem l'a dit à Moché, Moché il l'a transmis, il y a pas de raison. Le film doit être carré, il doit être noir et c'est comme ça, c'est tout.

L'autre il va dire "Moi tu es un débile." Ouais ben c'est pas grave, je suis un débile. Ça c'est gentil. Mais quand tu viens maintenant à faire des choses qui sont très très difficiles, est-ce que tu arrives à ? C'est ça la toute la question.

Comme on l'a dit, là où la logique s'arrête, l'émouna commence. Quand Avram il s'est jeté du 7e étage dans la fournaise, il y avait une logique dans sa tête. Bien sûr, le feu n'est pas un dieu, je crois en autre chose, donc il y a une logique qui le fait qui est capable de lui donner les forces de de sauter au péril de sa vie. Mais quand tu es assis quelque part, tu es installé, on te dit "Maintenant tu quittes tout et tu t'en vas." Et où je ?

Mais où je ? On est avant Christophe Colomb. On sait pas où on va, on sait pas, ça existe pas, Eretz Israël n'existe pas à l'époque. Il y a pas de Haran, Moria, tout ça c'est après, c'est Avram qui va découvrir tous ces lieux-là.

Et Itzrak qui va reconnaître le dieu que son père il a découvert, et Yaakov aussi, mais il a fallu bien un premier. Tu vas ? Je vais ? Je vais où Ribono shel ?

Et qu'est-ce qu'il fait ? Il prend ses valises, il s'en va. Là, c'est la première épreuve que je mets dans la Torah. Parce que c'est moi qui t'ai demandé de le faire et tu ne comprends même pas pourquoi il faut le faire.

Qu'est-ce qu'il lui dit ? "Lekh lekha méartsekha mimolatékha ou mibét avikha." Donc évidemment la question elle est connue, il n'aurait dû faire l'inverse. D'abord tu quittes la maison dans laquelle tu habites. Ensuite, tu quittes ta ville ensuite ton pays natal.

Tu peux pas faire l'inverse, tu peux pas quitter le pays natal, la ville et la maison. Mais c'est à l'inverse que on fonctionne. D'abord je fais mes valises. Je prends le taxi qui m'amène à l'aéroport.

L'avion il décolle, j'ai quitté Marseille de l'aéroport de Marignane. Et ensuite j'arrive en Israël, ça y est, j'ai quitté le territoire français, c'est terminé. [grognement] Et tu dis la Torah, mais tu sais comment la Torah elle est bien faite. Hachem il a demandé une préparation à Parce que pour qu'Abraham il devienne Abraham, plutôt c'est pour dire pour que Abraham devienne Abraham, le Abraham angoyim, le père de toutes les nations.

Avec cette idée où c'est terminé, il faut arrêter de croire qu'il y a 1000 dieux, c'est c'est pas vrai. C'est faux. Et je l'ai prouvé au péril de ma vie. Il a dû lui-même, écoutez bien ce que je vous dis, passer un changement intérieur plus que nécessaire pour être capable d'endosser ce rôle hyper dur.

Regardez, je vous donne un exemple. Une personne qui veut faire de la finance demain, il veut rentrer dans les salles de marché, la bourse. Il est obligé de faire une école de commerce ou ? Il est obligé d'apprendre les finances ou ?

Il est ! Bac + 5, bac + 8, j'en sais rien, plus spécialité, plus pas dessus, pas spé, pas je sais rien. Est-ce qu'il peut venir comme ? Il y a des petits génies qui voient des chiffres et ils comprennent tout, ils sont très rares.

Tu es obligé d'apprendre. ? Parce que si tu te formes pas à ce que tu es voué à être, tu marcheras jamais. Ton père il a Ton père il a il a une société, Dieu bénisse, travaille avec la moitié de la planète, dans tous les domaines.

Mais il y a apprendre le commerce, tu dois faire une école de commerce, tu fais une école de reprendre la boîte de ton père un jour. Comment ça marche, comment si, comment savoir lire les affaires, lire la bourse. Tu peux pas rentrer comme ça dans le business. C'est exactement pareil.

Abraham Avinou, mes amis, il devait passer ici l'école de la vie. Et c'est peut-être l'école la plus importante, l'école de la vie. L'école de la vie, écoutez-moi. Celui qui l'a Celui qui a oublié de la vivre, et on peut éviter de la vivre vous savez l'école de la vie on peut l'éviter vous savez ?

en évitant en évitant de rentrer dans des épreuves ou bien d'éviter de régler des épreuves. Tu as un problème par exemple qui qui n'est pas sociable. N'est pas sociable dans la vie en général si tu n'es pas sociable ça va être très compliqué. Tu auras pas d'amis, tu pourras pas te marier, si tu te maries tu vas divorcer, les enfants ils vont te détester, tes parents tu t'entends pas avec eux, les voisins tu t'entends pas, mec le médecin tu t'engueules.

? Alors qu'est-ce qu'il fait le ? Ah ben il décide de revivre de vivre reclus. Il parle à personne, il a pas d'amis, il a pas de Facebook bon ça encore ça c'est peut-être bien à la rigueur.

OK il y a pas de réseaux sociaux. Il a personne sur son sur son contact à part sa voisine qui lui amène son pain et encore avec lui aussi dès qu'elle a un quart d'heure de retard il est pas content. Le type il est reclus. Il est il il est est-ce que c'est une fille ?

Il va mourir seul peut-être qu'on va mettre deux mois un jour avant de remarquer qu'il est mort quand il y aura une odeur une nous avons quelqu'un sur la porte on pense qu'il avait vécu seul toute sa vie. Pourquoi il a vécu seul toute sa ? Parce que jamais il a voulu passer l'école de la vie à savoir apprendre à s'entendre avec les gens, fermer sa bouche, parler quand il faut, se taire quand il faut, savoir être mévater, savoir arranger, savoir s'arranger et c'est pas grave il est comme si il est comme ça. Si vous savez à chaque fois comment cette idée me revient en tête je me dis mais pourquoi à chaque ?

Pourquoi à chaque fois moi-même quand je vois des situations je me dis celui-là il est comme si celui-là il est comme ça je dis à partir de quel ? Mais c'est dur hein ce que je vous dis. Mais pour moi. Qui a dit que les personnes doivent réfléchir comme ?

Alors c'est vrai qu'on est tous d'accord dans l'idée. Mais où est il est où le ? C'est quand tout nous on se permet de mettre des limites à la normalité de telle ou telle chose. Mais je suis très sérieux ce que je vous dis.

Imagine pour toi ta limite de bienfaisance envers les gens elle est très grande. Tu es quelqu'un de sensible. Tu es quelqu'un qui a de la compassion. Quelqu'un qui vraiment toujours il veut aider il est quelqu'un qui est prêt à faire des détours pour aider les uns et les autres tu es en voiture tu attends mais moi si je fais un détour là maintenant, c'est vrai que ça va me prendre 20 minutes mais lui je lui évite 3h30 de route.

Dis-moi le pauvre, j'ai j'ai j'ai j'ai pas le Maintenant tu lui dois rien. Mais mais j'ai j'ai le pauvre j'ai j'ai j'ai pas le cœur à le faire faire 3h30 de route. Donc tu prends sur toi. Mais là pour toi c'est tellement une normalité.

Et au final quand toi tu vas demander la la question à l'autre Tu peux me rendre ce service, faire un petit détour, récupérer telle personne, tel objet, ça m'évite à moi de faire 3h30 vu que toi tu viens déjà. Et il te dit ? Ah non, je peux pas frérot. Je peux pas.

? Ah non non, je peux pas, ça me fait un détour. Mais tu lui dis regarde, montre en vrai il y en a pour 10 minutes. Tu es assis, la personne elle t'attend sur le trottoir, juste tu vas la récupérer.

Une personne normale elle dit ? Oui. Oui. Donc si lui il te dit non, mais ça fait très mal.

Que voulez-vous que je vous dise, je suis en train de comprendre un truc sur ma peau moi aujourd'hui. C'est qu'une personne normale elle te dit oui, c'est une phrase qu'il faut pas dire. Qui a dit qu'une personne normale elle aurait dit ? Toi tu aurais dit oui.

Toi, ton frère, un ami qui pense comme toi, ta mère mais peut-être ton père lui-même il a pas la même mentalité, il t'aurait dit non. C'est-à-dire qui a décidé, elle est où la la normalité dans la ? Qui a décidé que c'est comme ça qu'on fait et si on fait pas comme ça alors que c'est ? Évidemment qu'il y a une morale.

Il y a une morale. Il y a des égoïstes. Mais à un moment donné il va falloir accepter qu'il faut composer avec ces égoïstes. Parce que ça peut être tes amis.

Parce que ça peut être ta famille. Parce que ça peut être ta belle-famille. Parce que ça peut être ta sœur, parce que ça peut être ton frère. Alors qu'est-ce que tu ?

Elle est dure elle est dure la pilule à avaler. Tu as deux choix. Soit tu l'avales et tu composes. En sachant qu'il y a des choses à qui toi on peut te demander mais la même personne si tu lui demandes elle te dira non.

Toi tu acceptes ta vie avec. Tu acceptes avec ses ses torts, ses travers et ses choses bizarres que tu comprends pas. Tu as ta tête tu dis mais c'est un fou, pas possible. Comment on peut laisser une personne galérer alors que lui ça lui prend 10 minutes de ?

Je comprends pas. Mais vraiment ça peut t'énerver. Ou bien tu décides de couper les ponts avec la personne. Tu dis "Tu sais ?

Lui je le mets à X." Si c'est un étranger, oh mais c'est bête. Mais si c'est un membre de ta famille proche, comment tu vas ? Tu lui parles ? Tu vas tu peux tu parles plus à ta ?

Tu parles plus à ton ? Tu parles plus à ta sœur pendant 10 ? Mais encore une fois, tu es persuadé que c'est toi qui a raison. Mais tu es persuadé qu'on dit "Mais est-ce que je vous ?" Ça te rend fou d'essayer de comprendre et tu dis "Mais je peux pas comprendre.

J'ai beau essayer de lui expliquer les quatre saisons, il y a pas il y a pas des quatre saisons. Il a pas de cœur. Il a pas de cœur cette personne." Et est insensible et moi je l'aurais fait, il le sait. Moi je l'ai déjà fait.

Qui a ? Elle est où la limite des uns ou la limite des ? Ça quand je vous dis "Mais ouais, un mec normal il aurait fait ce détour." C'est pas sûr. Et tu veux que je te ?

Même si un mec normal il l'aurait fait, la personne que tu as en face de toi, elle est comme ça. Et le plus dur de s'accommoder avec ces personnes, vous savez ? C'est quoi la la partie la plus ? Le déclic, il est ?

D'accepter. D'accepter qu'il sera jamais comme moi. ! C'est très dur hein.

C'est vraiment très dur. Mais c'est la seule solution si vous voulez pour pouvoir vous entendre avec les gens qui sont autour de vous. Après je dis pas qu'il va obligé forcément s'entendre avec tout le monde. Ah il y a des gens vraiment c'est le gars il est bizarre, prends tes distances.

Mais des gens comme je disais Guy, tu peux pas prendre des distances. Elles sont malsaines ces distances. Tu dis "Oui c'est son comportement à lui qui est malsain. Il est pas gentil, il est pas sérieux." C'est vrai.

Mais c'est qui le ? Celui qui arrive à composer avec toutes les notes. Et c'est pas donné à tout le monde. Non, c'est pas donné à tout le monde.

Il y alors il y aura ces personnes-là que si tu leur fais un affront, ils vont prendre leurs distances. Ils vont se couper de leur famille, de leur machin. Ils vont dire "Je suis très heureux comme ça." Dans sa tête, il a l'impression d'être heureux. Mais quand tu regardes le résultat de l'extérieur, c'est un massacre le résultat.

Il parle pas à son frère, il parle pas à sa sœur. Ça fait Combien de fois je vois des familles où on se parle ? Ça fait 20 ans. Je suis ?

Quand j'étais plus jeune, je disais "Comment on peut pas parler à sa famille pendant 20 ?" Maintenant, je suis commence à grandir et je vois des fois des conflits qui peuvent arriver entre adultes. Mais des gens quand ils sont vraiment malheureusement mal éduqués, pas assez gentils, pas assez comme il faut, ils te font une crasse une fois, deux fois, trois fois. À la fin, tu dis "Mais tu sais ? Je prends mes distances." C'est pas parce que je le hais, parce que je veux plus souffrir.

Je veux plus souffrir. Alors, je prends mes distances. Alors, tu as l'impression que c'est bien ce que tu fais, mais le résultat, il est chaotique. Tu as une famille divisée en huit.

C'est beau ? Qu'est-ce qu'il dit ? Osé Shalom ou Boré Et Takol. La clé, c'est le Shalom.

Mais le Shalom, écoutez bien ce que je vous Il est très dur à avoir. Le Shalom, c'est un prix à payer qui est très dur à avoir. Il nous coûte beaucoup. Dans l'ego, dans le demi-tour, dans la patience, dans le pardon, dans baisser la tête et même de pas se faire rabaisser.

C'est le prix du Shalom. Mais je vous garantis quelque chose. Une personne qui est capable de tout donner pour le Shalom, même si tu as pas réussi sur l'instant, tu peux te rattraper. Prends ton téléphone, excuse-toi, explique-toi, reconnais tes torts et ne recommence pas à nouveau.

C'est très difficile. Parce qu'un coup, tu t'arranges avec une personne, tu as une embrouille avec lui sur un angle d'une histoire. Ah, finalement, tu t'es expliqué, tu m'as pas compris, je t'ai pas compris. Maintenant, tu sais qu'il est tordu, mais bon, tu tu vois avec un zekhout.

Un mois après, il te refait une autre crasse. Sur un autre truc. Tu lui dis "Mais je te dois rien." Tu dis "On va pas recommencer. Arrête avec ce mot je te dois rien." Arrête.

Mais tu tu peux pas laisser quelqu'un en galère. Moi, je l'aurais fait pour toi. Tu veux pas ? Non.

C'est la même personne. Deux fois. Tu lui dis "Dégage." Tu lui dis "Dégage." Encore une fois, un étranger, admettons. Et un grand rabbin, même ça, il te dirait "Fais le Shalom avec lui." Moi je vous dis je peux comprendre.

Mais venez je veux qu'on se concentre sur l'essentiel, la famille. La famille très souvent les disputes les plus terribles, elles viennent des familles. ? Pourquoi des fois les les les les les disputes les plus explosives elles vont venir des ?

Parce que plus le lien est fort et plus la personne est proche, le coup [raclement de gorge] fait mal quand il part. Plus le coup fait mal. Plus une personne est proche de toi, elle te tape, le coup tu le sens. Alors que si tu es un peu loin finalement tu l'auras que effleuré.

Le type il va sentir quelque chose, il va s'éloigner tout de suite, il sent le danger. Mais tu l'as effleuré que l'effleuré, c'est pas grave. Tu es loin de lui, tu es distant, il te doit rien, tu es tu es un voisin. Mais quand c'est ton frère, ta sœur, quand c'est ton fils, quand c'est ton père qui te parle mal.

Tu dis mais ça va pas. J'arrive même pas à accuser le coup, c'est ça fait mal, ça fait très très mal. Personne n'a dit que le Shalom c'est quelque chose qui est facile à avoir. Les gens ils disent "La paix c'est un love, j'aime tout le monde, j'ai" Ça c'est beau quand les gens ils ils veulent de toi.

Mais quand ils veulent pas de toi parce qu'ils n'aiment pas qui tu es et parce que tu dois travailler et parce que toi tu as du mal avec les autres. Et mal à ça. Moi je vous dis la vérité, j'envie les gens que tout leur va. Oh là là, il y en a comme ça.

Moi tout me va, là où tu m'assois, là ce que tu me donnes à manger, avec qui je me marie, les gosses que je vais avoir, l'école de mes enfants, la voiture. Il m'a pris mon parking, c'est pas grave, j'habite au 1er, j'aurais dû habiter au 5e. C'est pas grave, c'est pas rien n'est grave. Il y a des gens comme ça, rien n'est grave.

Mais ils sont heureux hein. C'est Hakuna Matata leur vie. Mais je suis jaloux de ces gens-là. Moi j'arrive pas.

J'arrive pas. Pour moi pas tout n'est facile. Quelqu'un qui a pris ma place de parking pendant 2 jours, ça va me déranger. Je vais l'appeler "Virtu, dégage, tu me saoules." Quelqu'un qui me manque de respect, ça va me déranger.

Quelqu'un qui me parle mal, ça va me déranger. Je pourrais m'évader, je pourrais passer. Oui, mais ça me dérange. Pourquoi pourquoi tu parles ?

Si moi je t'ai manqué de respect, alors je mérite. Mais si moi je te respecte, pourquoi toi tu me manques de ? Et d'après moi tu sais avec lui aussi tu dois essayer tu dois réussir avec le Shalom. Essaie, trouve un moyen.

Trouve un moyen. Trouve un moyen. Ne sois pas juste correct, sois sympa, fais-lui des compliments, prépare-lui un café. C'est combien de fois ça aussi ça ?

Je vais dire c'est choquant. Des fois les gens qui sont un petit peu hostiles avec toi, sans raison évidemment, le fait d'être, leur montrer que tu leur rends pas cette méchanceté, ça les désarme. Le mec il se sent tellement nul, il sait plus où se mettre et il s'arrête tout seul. Le mec qui va toujours te doubler à la machine à café, il sait qu'il y en reste un, tu fais hop, tu fais hop.

L'ascenseur il tient pas la porte, ça ça ça ce que tu veux, fais-lui une fois deux fois, je vous ai vu de loin, je vous ai vu de loin, je vous ai vu de loin. OK, le mec il est pas bien. Tu fais une fois deux fois trois fois, il dit "Attends, le gars en fait il non, il ne me demande pas d'argent." Je vais vous dire la vérité, j'ai j'ai vu une vidéo aujourd'hui incroyable. Incroyable, j'ai adoré.

Il y a un type il est rentré dans une synagogue. On lui a donné une kippa pour se couvrir la tête. Le type il tourne la kippa, il voit qu'il y avait un rib écrit à l'intérieur. Il dit "C'est quoi ?" Il dit "Ben les gens ils nous demandent toujours pour faire les dons et cetera.

On a imprimé directement dans la dans la kippa, on a imprimé le rib." Extraordinaire. ? Sauf que le type tu vois, il rentre à la zina. Tu me demandes pas d'argent.

Tu lui tiens la porte de l'ascenseur, tu me demandes pas un service, tu dis pas de demi-tour après "Ah au fait, j'ai besoin d'une perceuse, tu n'en aurais pas ?" Non, tu demandes rien. Le mec qui te double à la machine à café, toi qu'est-ce que tu fais le jour où tu es avant ? Tu lui fais un café, tu lui dis "Tiens, il en restait 15, je veux que tu le prennes toi." Mais tu lui as si tu l'as tu l'as esquinté. Par la gentillesse tu l'as esquinté.

Mais encore une fois, il faut vraiment vraiment vraiment vraiment vraiment avoir envie de voir le chalom. Et moi je vais vous dire que c'est là que je me suis rendu compte que j'avais une erreur sur cette sur cette compréhension. Je pensais que le chalom c'était la manière la plus facile de vivre. Le chalom c'est la manière peut-être la plus difficile de vivre pour réussir à l'avoir.

Et il demande il demande il demande et que des sacrifices. Pas que des concessions, des sacri- Tu sais ce que c'est un ? Tu as pris quelque chose, tu l'as tu l'as tu l'as égorgé. Ça c'est un sacrifice.

C'est quoi un ? Mais mec, je parle de ça. Un mec tu l'as égorgé, tu l'as tué pour en arriver à ce résultat. La vie des fois te demande des sacrifices de tuer une midar en toi pour le chalom.

De prendre une midar, de le faire la shrita pour le chalom. Tu sais ce que c'est se ? Ça fait mal. Moi j'ai pas envie de me couper.

Et pourtant on te dit prends un trait de caractère, efface-le pour le chalom. C'est pas grave, c'est pas grave, c'est pas grave. Mais pourquoi c'est pas ? Alors tu as raison.

Ah c'est grave, c'est grave, c'est grave, c'est grave. Encore une fois, pèse le pour et le contre. Si c'est un étranger qui t'écrase, tu te sens pas bien avec lui, ben c'est grave. Si c'est un membre de ta famille ou que tu sais que le fait de t'éloigner ça va te briser une famille, ça t'embête, baisse la tête, peut-être qu'il va finir par comprendre.

Rappelez-vous d'une chose, moi ce que j'essaie de me répéter, des fois j'arrive, des fois j'arrive pas, mais là c'est autre. [grognement] Ame va terre av pa mon mefsid. Une personne qui baisse la tête, qui laisse passer, jamais il sera perdant. Jamais, jamais, jamais.

Mais je veux dire n'attends pas forcément de retour de ces personnes-là, hein. Sois plus intelligent, vois plus les choses plus en grand. Hachem il est au-dessus. Des fois les gens ils disent "Ouais tu as été gentil avec lui une fois, deux fois, et finalement encore une fois je lui ai demandé un service, il m'a pas rendu." N'attends pas de lui.

Lui ça se trouve il est tordu, il changera jamais. Il est le pire, il va même pas voir en toi tes changements positifs que tu fais. Il va même pas voir en toi le travail. Au contraire, prochaine discussion, il va dire "Ouais de toute façon, tu as vu comme tu es, tu es un égoïste." Je vais dire "Attends, c'est une ?

Moi je suis ? C'est moi ? Ça fait cinq fois que tu me fais des crasses, ça fait un an que tu fermes ma bouche et tu me traites encore ? Donc non seulement il va pas reconnaître ton travail, il va continuer à t'écraser." Et ça c'est terrible, il y a aussi ça.

Donc c'est ça le le la difficulté. C'est que les personnes des fois elles ne sont pas capables de reconnaître le travail que tu as fait surtout pour elles. Et quand tu la critiques, elle est mal à l'aise. c'est le prix, c'est le prix des fois évoluer.

Qu'est-ce qui vaut ? Le coup comment je ferme ma bouche encore un petit peu et je garde je garde ce que j'ai gardé cette ambiance familiale qui est construite avec ses hauts et avec ses bas. Moi je connais pas une famille qui est parfaite. Des fois vous avez l'impression qu'il y a des familles qui sont parfaites.

Vous avez l'impression. Alors quand vous creusez un petit peu, déjà tu vois qu'il y beaucoup de gens là-bas qui se travaillent énormément les uns les autres pour arriver à cette harmonie déjà extérieure. Et ben, il y a des tensions là-bas, il y a des conflits. Et il y a des conflits, des fois ça explose et des fois ça doit parler et cetera, mais au final, on a explosé une fois, on va pas chercher maintenant à faire durer la dispute.

On a dit ce qu'on avait à dire, allez, chacun essaie un petit peu de mettre de mettre de l'eau dans son bain et on avance. Avancez, c'est comme ça. Vous avez ? Pour revenir à ce qu'on disait.

Une personne à l'image d'Abraham Avinou, on a des changements à faire si on veut être capable d'endosser un rôle. Si tu veux être un un un balabait un chef de famille, un mari matslia'h qui réussit, il y a un travail à faire, tu travailles. Tu vas être une maman et une femme appréciée et aimée, il va falloir que tu te travailles. Arrête de croire que à chaque fois que tu vois un truc de travers, tu dois ouvrir ta bouche.

Ferme ta bouche. Mais qu'est-ce que c'est ? Je ne supporte pas les gens. Bémète, hein.

Je ne supporte pas les gens qui pensent que parce que c'est la vérité, elle doit être dite. Mais qui a dit que toutes les vérités sont sont bonnes à ? Ferme ta bouche. Ah mais moi je suis comme ça, quand on me rentre dedans, je peux pas me taire.

T'étonne pas. T'étonne pas si une fois que tes enfants ils sont mariés avec des enfants, ils veulent plus venir chez toi. Ne t'étonne pas, ce sera la monnaie de ta pièce. Tu es en train de récolter ce que tu as semé.

Évidemment qu'il faut pas en arriver. C'est vrai que c'est pas bien que les enfants ils fassent ça, mais tu écoutes, à chaque fois que je viens là-bas, ça fait des problèmes de couple. Ma femme elle reçoit des remarques, mes enfants ils font un truc, ils se font crier dessus. Qu'est-ce que tu veux que je ?

Je suis pas heureux, Chabbat pour moi c'est un stress. Je le comprends. Je te comprends. Qu'est-ce que tu veux que je te ?

? Parce que madame pendant 50 ans, elle a dit "Moi quand je vois un truc, je le dis." Voilà, maintenant parle au mur. Voilà, maintenant regarde les photos et parle-leur, vas-y, dis dis, sauf que maintenant tu as plus rien à dire, tu as plus rien qui se passe à l'intérieur. Maintenant vous avez compris ça dans l'idée de la vie.

Regardez comment dans la Torah c'est ça a toujours été la même chose. Hachem il a dit à Abraham, pour aller vite, lekh lekha mé-ar'tsékha mimoladétékhra ou mi-bét avikha. Mais tu dois quitter tu dois tu dois quitter ta terre. C'est quoi ta terre, mes ?

C'est le ratson. Tes volontés. Tu vas être capable maintenant de te de travailler que des fois toutes tes volontés à toi ne peuvent pas être accomplies. Vous savez comment c'est dur de comprendre ?

Tu as un but, tu vas arriver quelque part et on te dit cette possibilité, mais pas possible. Cette envie, tu ne le tu ne la verras jamais accomplie. Prenez l'exemple d'une personne qui fait teshouva. Il mangeait ce qu'il voulait, il vivait avec qui il voulait.

Le jour il fait teshouva, il a un déclic qui fait très peur. C'est ? Il y a des choses que je pourrai jamais plus faire. Il y a des choses que je pourrai jamais plus avoir.

Il y a des gens avec qui je pourrai jamais plus être. Mais c'est un c'est il y a il y a il y a pas plus dur que ça. C'est c'est ta volonté toi, c'est quoi une ? C'est sa volonté.

Qu'est-ce qui fait vivre une ? C'est ce que je veux, ce que je veux pas, mais qui est-ce que je me refuse, que je m'autorise. C'est ça qui fait une personne. C'est ça qui l'accomplit dans son dans son développement.

Et là je te dis, je te mets un coup, là cette voie, elle s'ouvrira plus jamais. ? Mais ? Mais ?

Je comprends pas, j'en ai pas envie surtout. Ça c'est casser ton pour le de ta chaîne. Et c'est pareil. Quand je te parle maintenant de de ta de ton pays natal.

C'est quoi le pays ? Ce sont tes ce sont tes sentiments. Ce sont tes ce sont tes pulsions, tout l'impact qu'il y a pu avoir dans ton pays natal, là où tu as grandi, tes influences, les idées qu'on t'a rentré dans la tête, tout ça tout ça tout ça tout ça, tu dois le changer maintenant. Et en dernier lieu, c'est quoi ensuite mes ?

C'est ta C'est quoi la maison de ton ? Écoutez bien ce que je vous dis, c'est l'éducation. Ça veut dire c'est l'approche de la vie qu'on t'a inculquée. Des fois elle est très bonne, des fois elle est pourrie.

Des fois vous avez des gens qui ont grandi toute leur vie ensemble, mais qui sont très différents. Un il est aimé, l'autre il est pas aimé. L'autre il réussit, l'autre il réussit pas. ?

Parce que vous avez des parents qui ont fait grandir leurs enfants avec ce genre de de différents de comportement d'éducation qui est ? Quand quand il y a un truc qui me dérange, je le dis. Ah moi je peux pas, moi je peux pas, moi je suis Attention hein, c'est c'est justifié hein. Ah, je suis comme ça, je suis trop honnête pour pour pour pour supporter l'injustice.

Je vois un truc, je le dis. Le gosse il grandit toute sa vie comme ça, il dit OK, c'est comme ça qu'il faut faire, c'est mon père et ma mère qui font comme ça. J'ai meilleur exemple que mon père et ma mère. OK.

Tu as le gosse à côté où son père il lui dit Tais-toi. Tais-toi. Un jour un rabbin m'a dit que son rabbin lui a dit Il a dit quand tu seras grand-père et tu vas voir tes enfants, tu vas voir de la manière : la bouche fermée, le portefeuille ouvert. Tu te tais.

Tu te tais quand tu vas chez tes enfants. C'est pas toi qui les éduques. Ni tes petits-enfants. C'est pas toi qui fais le shalom bayit de tes enfants.

Tu te tais. Tu es invité, merci, shabbat shalom, au revoir. Et tu gâtes tes petits-enfants ton petit ton fils, ta belle-fille, ta fille, ton gendre. Fais un petit cadeau.

Ça pourra faire que du bien. Je te garantis. Et nous, on fait l'inverse. Avant de sortir une récompense, ah, il faut la mériter.

Elle a fait, elle a dit, elle est comme ça. Pourtant on a une bouche ouverte tout shabbat. Non, mais moi ça me plaît pas ce que tu fais, et comment elle cuisine, et comment elle parle, et pourquoi les enfants sont pas habillés, et pourquoi les pourquoi les jouets sont pas rangés avant d'aller dormir. !

! Tu veux réussir dans ta ? Change la guicha. Change l'approche.

Et c'est ce qu'il disait à Shema Avraham. Pour réussir dans la vie, ce que je suis en train de de dire de dire le Avraham Avinou, c'est quoi le Avraham ? C'est lui qui est capable de réunir en finalité. C'est capable de prendre trois religions et leur faire comprendre une : arrêtez de croire des bêtises.

À la base, il y avait pas trois religions, il y en avait qu'une, hein. Faut se mettre d'accord. Les gens qui vont voir la vidéo, ça va leur plaire pas, c'est comme ça. Le Coran, il vient après, le christianisme il vient après, le le Nouveau Testament, il vient après l'Ancien Testament.

? Il y a On on était bien avant. Le seul vrai chemin, c'est celui-là. Mais au final, qu'est-ce que lui il a réussi à ?

Convaincre tout le monde à son époque de la vérité. Mais comment il en est arrivé ? Ça a dû être très dur. Pour réussir à être accepté par tout le monde, il faut avoir du caractère.

Comme on dit, une main de fer dans un gant de Il faut avoir des principes, il faut avoir des idées. La halakha c'est la halakha, la Torah c'est la Torah. Mais ne sois pas un macho. Ne sois pas un despote.

Et les et l'approche et le ton et le message et ces choses-là qui font que les gens ils ont envie de t'écouter. Montre aux gens que quand tu peux et encore une fois, la Torah surtout quand elle te donne cette possibilité, écrase-toi, retire-toi, c'est pas grave. Des fois c'est pas celui qui parle le plus qu'on entend le qu'on entend le mieux. Des fois c'est [raclement de gorge] pas celui qui ouvre le plus sa bouche qu'on a envie le plus d'écouter.

Peut-être toi tu nous fatigues toi. Tu parles trop pour rien dire. Lui il parle pas beaucoup mais quand il ouvre la bouche, ! !

Mais j'ai connu des gens comme ça. Ils parlaient pas beaucoup mais quand ils parlaient Ouais, il a tu vois qu'il avait de quoi Attention, pas dans l'insulte, au contraire, en en sagesse. Moi j'aime bien les gens qui parlent pas beaucoup. Moi je parle beaucoup.

C'est mon travail. Moi je parle beaucoup. Mais moi je suis admiratif des gens [raclement de gorge] qui sont capables d'être silencieux. J'aime bien.

Attention, pas qu'ils sont ramah, le mec tu sais pas s'il est heureux, s'il est pas heureux, s'il a mangé, s'il a pas mangé, s'il a dormi, s'il est marié, je sais pas. Mais il parle pas pour rien dire. Il est réservé. Lui quand il parle, c'est intelligent, c'est intéressant ce qu'il dit, c'est intelligent parce qu'il observe, parce qu'il réfléchit, parce qu'il a remis trois fois sa langue dans sa bouche avant de parler.

Donc quand il sort un truc, c'est bien cuit. Vous comprenez comment ça se ? Mes amis, je pense que c'est ça le message de la paracha. Pour terminer parce que bon ben au prochain cours on a je pense qu'on a un petit peu dépassé le temps.

Alors je vais simplement terminer en disant ça. La raison pour laquelle Avraham ne figure pas dans la Torah avant ses 75 ans c'est parce que Hashem il a commencé à noter uniquement les moments où tu fais pas des choses parce que toi tu en as envie, tu les fais parce que moi je t'ai demandé de les faire. Que tu comprennes ou pas. Le shalom ça se comprend et des fois ça se comprend pas.

Pourquoi je vais être en shalom avec quelqu'un qui me fait ci ci et ? ? Parce que c'est ton frère. Parce que c'est ton frère.

Parce que tu veux pas faire du mal à tes parents de voir que la maison est en train de se de se de se de s'éparpiller. Parce que tu veux faire plaisir à Hachem qui est pour le chalom. C'est ? Je comprends ?

C'est ça qu'il faut faire. Et c'est très difficile à faire. Et ça ça peut toucher mes amis toutes les choses de la vie. Regardez bien pourquoi Avraham Avinou il a été mis à l'épreuve sur les 10 épreuves.

Hachem il l'a mis à l'épreuve exactement sur l'inverse de ce qu'il lui avait promis. Il lui a dit si tu pars de Our Kasdim, je te donnerai des enfants, je te donnerai de l'argent, je te donnerai un renom. Il quitte Our Kasdim, il arrive en Égypte, on lui prend sa femme. On lui prend sa femme.

Quel enfant je vais ? Ma femme on me l'a volée. J'ai plus de femme. Comment tu veux que j'aie des ?

Ça va dans l'autre sens. Ensuite il arrive en Égypte, famine. Comment dans la famine tu vas ? Les mecs ils ont ils ont pas de quoi manger un bout de pain.

Tu me parles de Tu me parles de de de de pan taous. On a pas de quoi manger. Et tu me parles de ? Et quel ?

Personne me connaît, je suis dans un désert. Tout allait à l'envers des promesses. Hachem il dit mais c'est ça l'épreuve d'un homme. De savoir que quand je lui demande de faire et qu'il ne comprend pas, qu'il voit pas que ça l'emmène vers ce que je lui ai promis, il le fait ou il le fait ?

Là où la logique s'arrête, la emouna commence. Et comme Avraham il a su braver ces épreuves, il a su relever ces épreuves. Et il est parti, il a pas lâché malgré que toutes les promesses d'Hachem ne s'accomplissaient pas, au contraire ça allait dans l'autre sens. Il y a Avraham il a pas lâché.

Hachem il lui a dit à partir de là je commence à noter. Parce que tu le fais plus pour toi, au contraire tu comprends plus rien. Tu comprends plus rien de ce qui se passe. Tu es même plus persuadé dans ta tête est-ce que c'est la vérité.

Mais tu le fais quand même. Imaginez, tu fais des segoulotes, tu veux te marier, tu veux avoir des enfants, tu veux une parnassa, nanana. Et tu vas à la synagogue. Tu vas tous les matins, tu vas prier à 7h30 du matin.

Faut se lever hein. En plus maintenant il fait froid, il fait nuit, maintenant il commence à pleuvoir, tu prends le parapluie, tu dis oui tu vas à la synagogue, tu mets tes tefs. Et tu pries. Et tu es pas exaucé pour l'instant.

Tu es pas exaucé. On t'a fait des promesses, on a déchiré les chèques au final. Qu'est-ce que tu ? Tu t'arrêtes ou tu ?

Je continue. Tu continues, c'est ce qu'il faut faire. Mais est-ce qu'on le ? C'est difficile de continuer à des fois comme on dit à pédaler dans le vide.

Je vois pas que j'avance, ça stagne. Arrêtez de me parler de religion, ça stagne. Mais c'est ça l'épreuve. Si je vois que quelque chose ça marche, il y a pas d'épreuve.

Si on peut d'aller un tout petit peu les choses, il y a il y a pas d'épreuve. Abraham, tu imagines, il a passé 75 ans à pédaler dans le vide avant d'avoir le dévoilement d'Hachem 75 ans, c'est une 70 et à la fin quand l'autre il s'est dévoilé, qu'est-ce qu'il lui a ? Quand Hachem il s'est dévoilé, il lui a dit ? Prends tes affaires et va-t'en dans le désert.

Ah, il est beau le dévoilement. Laisse-moi tranquille, j'étais bien à la rigueur ici. Non. C'est ça les choses, mes amis.

Écoutez bien ce que je dis, j'ai une bonne nouvelle. Tu vas me dire "Ah mais ça va être trop difficile pour moi à faire, pas possible. C'est impossible tout ça. C'est ça aussi aujourd'hui d'être ?

Je veux pas être juif. Je veux pas, c'est trop compliqué." Alors, j'ai une bonne nouvelle pour vous. Du fait qu'il y en a déjà un qui l'a fait, qui s'appelle Abraham Avinou, qui nous a montré qu'on peut faire des choses même si on les comprend pas. Qu'on peut défendre des idées même si on les comprend pas.

Et qu'on peut continuer à s'investir même si on voit pas des résultats tout le temps. Du fait que lui il l'a fait une fois, il l'a descendu ce quoi dans le monde pour ses enfants. Je vous dis je vais je vais je vous ai je vous ai déjà donné cet exemple. La génétique elle le prouve que quand vous avez deux, trois générations qui font du sport, la quatrième génération qui vient, elle est déjà beaucoup plus adaptée au sport que les autres.

Croyez comment ça se ? Parce que vous êtes tellement travaillés que vous avez changé votre génétique. La Qu'est-ce qu'elle dit la ? Trois générations qui étudient la Torah, la Torah, elle revient dans cette maison.

Moi j'étudie, j'espère si Dieu veut mes enfants ils vont étudier, mes petits-enfants ils vont étudier, on a fait maintenant une suite de trois générations qui se sont pas cassé de Torah, la Torah, elle revient dans la maison. Elle va revenir voir maintenant, ils auront beaucoup plus de facilité à étudier que moi j'ai eu. ? Parce qu'on a travaillé, on vous a préparé le terrain déjà.

Abraham Avinou, il a préparé le terrain il y a plus de 5000 ans. Il nous a prouvé que la Emouna ça existe. Là où la logique s'arrête, là la y en a commence et c'est faisable. Et finalement quelle a été l'issue ?

Il a eu les promesses ou ? Adai. Ouais. !

Il a eu un enfant. Incroyable. Il a eu Yitzhak qui va donner Yakov et 12 tribus. Il est devenu immensément riche, multimilliardaire.

On peut même imaginer ce que c'était les richesses d'Abraham. Et le shem, il a eu un renom jusqu'à aujourd'hui. Vous avez les chrétiens, vous avez les musulmans et surtout nous qui nous intéresse les Parce que c'est quoi la ? C'est quoi la ?

Quand Hashem te demande de faire quelque chose même si tu comprends pas, fais-le. Parce que c'est la vérité et tu verras que ça finira par payer. Maintenant, tout de suite après. Mais comme on l'a dit L'aura est qui te dit que Hashem les a avec Hashem.

On dit dans le maison "Je n'ai jamais vu un tsadik abandonner et sa descendance qui demande à manger." C'est pas Quelqu'un qui se tient fort fort avec Hashem, Hashem il est présent. Mais mes amis, qu'on soit capable aujourd'hui d'être les descendants vraiment de défendre Abraham Avinou et d'être capable d'accomplir ça quand même quand on comprend pas, on fait parce que c'est ce qu'on doit faire. Amen que Hashem Amen.