תפילה – עבודת הנפש מלמטה למעלה | הרב מנחם מיידנצ'יק, כ"ו תמוז | אגרת התשובה פרק י

Kind: captions Language: iw אנחנו חו תמוז פרק י איגרת התשובה אז אחרי שדיברנו על העניין של תשובה אילה שתשובה עילה זה הידפקות רוחה ברוחה מה זה עניין של הידבקות רוחה ברוחה זה עניין של לימוד התורה שאדם לומד תורה אז זה עניין של חיבור אמיתי עם הקדוש ברוך הוא וכמובן גם עניין של צדקה גמילות חסדים שגם זה גם להידבק בדרכיו של הקדוש ברוך אומר אדמור הזקן והנה תשובה הילאה הזו התו התשובה היא לאה דידבקו דרוכה ברוחה על ידי תורה וגמילות חסדים עם בחינת המשכה מלמעלה למטה כי העניין של תורה בגנות חסדים זה לא התעלות העצמית של האדם שהוא מתעלה על ידי עבודתו אלא כפי שהוא מתעלה מצד כוח עליון שמעלה אותו בעין ארוך למה שהוא היה מתעלה מצד עצמו להיות למה להיות דבר השם ממש בפי והתורה זה תורת השם. אז תורת השם נכנסת בפה שלו. זה מה שנקרא זה נותן לו כוח והוא לא יכול להגיע אף פעם בעצמו לאותה התעלות אלא זה מעניקים לו את זה מלמעלה שהוא לומד תורה. כמו שכתוב ועשין דבריי בפיך. הקדוש ברוך הוא עושה זאת ועסים בפ שלי שלומד תורה. אז בלימוד התורה זה עניין שמלמעלה למטה שהקדוש ברוך הוא בעצם מעניק לאדם כוח ומעלה אותו וגורם לו להתעלות. אותו דבר גם גם גמילות חסדים זה גם מלמעלה למטה כמו שכתוב וימינו תחפקני כתוב בשיר השירי שעד הימין של הקדוש ברוך הוא מחבק אותו כלומר זה ברוחניות בעל ידי מה על ידי גמילות חסדים זה חסד רב הימינה חסד זה צד ימין הזרוע הימין זאת אומרת כביכול על ידי גמילות חסדים ממשיך היהודי על עצמו חסד מלמעלה שמחבק את היהודי שעוסק בתורה בגמילות חסדים בעיקר מגמילות חסדים וצדקה כן, אבל אדם התחתון צריך להילך ללכת מדרגה למדרגה מלמטה למעלה. אם הוא עובד על ידי עבודה עצמית, הוא צריך להתעלות ממדרגה למדרגה, שזה עבודה נפשית עצמית שהיא בחינת תשובה היא להתדבקות רוחה ברוחה. הידבקות רוח ברוך בכוונת הלב בתפילה שהתפילה זה עבודה עם עצמו בכוחות הנפש שלו שזה שונה מלימוד התורה שזה בא לימוד תורה זה יותר מלמעלה למטה ותפילה זה יותר עבודת המטא ובפרט בקריאת שמע וברכותיה שבזה מתבטע עבודת הנפש להתעלות בדבקות באלוקות כדי לומר בקריאת שמע ואהבת בכל ירבך בכל נפשך באמת לאמיתו יש פה עבודה של האדם היא למעלה להתעלות ממדרגה למדרגה באהבה לקדוש ברוך הוא. אותו דבר צריך להיות בלימוד התורה באופן שה מלמטה למעלה שהוא עושה עבודה בכוח עצמו להיות כלי לכך שזה יהיה בפיו. וכן אדמור הזקן אומר ויו הדברים האלה ודיברת בם שזה מוסר על התורה להיות דבר השם בפי ממת בפי באמת ואין אמת אלא תורה אדם צריך להיות כלי לדבר היהיה כלי לאמת מה זה האמת האמת זה התורה וכן לקיים כל מצוות כמו שנאמר אשר קידשנו במצוותיו כמו הרי את מקודשת לי זאת אומרת שעל ידי המצוות אדם מתקדש עם הקדוש ברוך הוא מתחבר לקדוש ברוך הוא כמו שאישה מתקדשת על ידי הנישואים כמו שאומרים אשר קידשנו אשר קידשנו כן מקודשת אז כל מצווה שאדם עושה הוא מתחבר עם הקדוש ברוך הוא לכן אומרים אשר קידשנו במצוותיו שבחינת קודש העליון לשון פרישות והבדלה שאינו יכול להתלבש תוך הוא לא יכול להתלבש בתוך העולמות להיות להם חיות פנימית משום דכולה כמלא חשיב כי הכל לגביו לא נחשב כלום לגבי הקדוש ברוך הוא אז שום מדרגה בעצם לא יכולה להתלבש לפי רך העולמות כי העולמות אין להם ערך כלל לגבי המדרגה הזאת אלא בחינת סובב קולנים שזה אותה בחינת אלוקות שמקיפה את העולמות והיא משפיעה בהם מלמעלה הוא רצון העליון ברוך הוא שנמשך על ידי המצוות כמו שנתבאר בליקו המרים בחלק הראשון של התניה בפרק מו וגם אחר התפילה מה אנחנו אומרים אליך השם נפשי עשה תלות של הנפש לקדוש ברוך הוא מלמטה למעלה דהיינו לדפקות רוחה ברוחה כל היום שזה על ידי המצוות וכל זה על ידי התבוננות בגדלות אינסוף ברוך הוא בעמכת הדעת בשתיים לפניה שיש לנו שתי ברכות קריאת שמע לפני שמע ישראל ובפסוקי דזמרה כנודע שעל ידי ההתבוננות אדם יוצר בתוכו אהבה לקדוש ברוך הוא שזה מתבטא בלימוד תורה ובקיום המצוות וזה העניין של תשובה אלה מלמטה למעלה וזה העניין של עבודת התפילה והתוצאה שבאה ממנה שאדם לומד תורה במיוחד עושה עבודת התפילה. זה אנחנו נראה בהמשך בזה שפרק י שעבודת התפילה זה דבר מאוד מאוד חשוב וזה העבודה של מלמטה למעלה וזה עושה את האדם כלי להיות בטל הקדוש ברוך הוא ולהיות מחובר באמת לקדוש ברוך הוא כל היום. ‏y