שלום אמיתי יהיה רק בגאולה – כרגע צריך להילחם | הרב מנחם מיידנצ'יק, ט' אלול | אגרות הקודש סימן יב

היום ט אלול אנחנו ממשיכים בספר התניה גרת הקודש עמוד 234 אז יש נקודה מאוד חשובה בחסידות מובע בהרבה מקומות עניין של התהרותה דלתטה שמעוררת את התרותה דלאלה זאת אומרת שיש עבודת המטא אז זה היה מעורר מה שנקרא עבודת המטה עבודה בעולם הזה מעוררת השפעה מלמעלה אני צריך לזכור שכל מעשה טוב שאנחנו עושים אנחנו בעצם מעוררים עלינו שפע מלמעלה מה שנקרא נקרא טעות דלאה וה שאנחנו מקבלים גם זה לא בערך לעבודה אבל הקדוש ברוך הוא רוצה את העבודה שלנו מלמטה אז בוא נראה בפנים והנה התהרות דלאילה

לעורר גילוי הערה רבה והשפעה עצומה הנזכרת לאל מאור אינסוף ברוך הוא לעשות שלום הנזכר לאל שעושים שלום בין המידות שאמר דיברנו בשיעורים הקודמים שבמידות למעלה יש לה התכוללות למטה זה יש לה עניין של עולם נפרד כל מידה לעצמה אבל בקדושה באלוקות בלמעלה באינסוף שמה זה עניין של התקללות של החסד והגבורה ביחד היא בהיטאות דלתא עבודת המטא במעשה הצדקה שאדם נותן צדקה ומשפיע חיים חן וחסד ורחמים למען דלת למיגר מכלום למי שאין לו כלום מעצמו להחיות רוח שפלים זאת אומרת על ידי שאדם משפיע הצדקה מחזיק את

העני נותן לו חיים ועושה את זה מה שנקרא בחיוך זה לא מספיק לעזור לעני צריך צרך גם לעשות את זה בחיור בשמחה באופן של מפייסו כתוב כן מפייסו אפילו יותר מהנתינה כן שנתת לו הרגשה טובה לעודד אותו ל לרומם אותו כי אותו אדם הוא נפול ברוחו אז על ידי ההתערות הזאת מלמטה ממשיכים התעוררות מלמעלה השפעה רבה ועצומה מאור אינסוף וזה עושה שלום ביניהם שהגבורות התמתקו בחסדים עכשיו בהמשך אדמור הזקן הולך להסביר מה מעשה הצדקה בעצם פועל בנפש האדם בעבודה שלו, במלחמה שלו, היא מראה שבנפשו הבהמית.

אנחנו כל החיים במלחמה. רק צדיקים כבר זיימו את המלחמה, אבל אדם כל החיים הוא במלחמה. מלחמה עם הנפש הבהמית, מלחמה עם הרע.

כן? כל הזמן. ויש פה בעצם בעבודה, בבירור, יש שני אופנים. בבירור של הנפש הבהמית, בבירור של הטוב מהרע.

אופן אחד זה מלמטה למעלה. על ידי העבודה במלחמה, כל מידה שבנפש האלוקית, לברר את המידה שכנגדה בנפש הבהמית, כמו למשל ידי האהבה של הנפש האלוקית, כן? שבעצם מבררת את מידת החסד והתאווה של הנפש הבהמית או על ידי ירה של הנפש האלוקית מברר את המידה של העירה של הנפש הבהמית. והאופן השני זה בירור בדרך מלמעלה למטה שעל על ידי שאדם ממשיך אור אלוקי על עצמו אז ממילא מתבררות המידות של הנפש הבהמית כמו שיהיה לעתיד לבוא שיתברר מה שנקרא הרע מהטוב יהיה התגלות אלוקית כזאת גדולה בעולם לעתיד

לבוא שזה הולך לקרוא כל רגע ורגע ממש הרב ברגע אחד יעלם איך אומרים יש דברים שכמו שבאים בעבודה בוא ניקח את זה מהחיים יש דברים שאדם עובד הרבה ואז הוא מגיע לתוצאות ויש דברים שהוא עושה כלים ואז פתאום הוא מקבל איזה שפע גדול שפותר לו את כל הדברים שזה מה שנקרא מקבל מתנה מלמעלה וזה יהיה לעתיד לבוא לעתיד לבוא כתוב ואת רוח הטומה אוויר מן הארץ לא יהיה רע יותר בעולם לא יהיה מציאות של רע יהיה רק מציאות של טוב אבל העבודה הרגילה של האדם זה

לברר את הטוב מהרע של הנפש הבהמית בוא נראה בפנים ומודעת זאת מה שאמור הז"ל על העוסק בתורה לשמע משים שלום בפמליה שלמעלה ובפמליה של מטה ברגע שאדם עוסק בתורה לשמע, כן, לשמע הכוונה באמת בשביל התורה, בשביל האלוקות, לא בשביל מה הוא יקבל מזה, אז הוא עושה שלום בפעמילה של מעלה, פעמילה של מטה, פעמילה של מעלה זה השרים והמידות הנזכרות לאל, שזה היכלות עליונים בעולם הבריאה שבזוהר הקדוש.

שמה יש שלום בין המידות, בין החסד וגבורה, ששתיהם זה טוב וקדושה. והשלום מתבטא שהם כלולות ביחד, החסד והגבורה. מה שנקרא, הגבורה נמתקת בחסד. ובפעמ של מטה זה היכלות התחתונים ובפרט עולם הזה השפל המעורב טוב ורע אנחנו נמצאים בעולם השפל עולם שכל דבר שיש בו בעולם כל דבר רע יש בו טוב וכל דבר טוב יש בו רע מחטא אדם הראשון הוא בעצם גרם את התערובת מה אדם הראשון עשה הוא עשה תערובת של טוב ורע הוא ערבב והרע שולט על הטוב כמו שכתוב אשר שלעת האדם באדם זאת

אומרת מה ששולט בעולם הזה בעיקר זה הרע הקליפה ולאום ומלאום מץ לפעמים תגבר הצד הקדושה לפעמים תגבר הצד שלאום את זה וכנראה בחושדם התחתון הנקרא בשם עולם קטן שלפעמים הטוב גובר הוא לפעמים להפך חס ושלום ואין שלום בעולם עד אין קץ שיתברר הטוב מהרע זאת אומרת אם אנחנו מחכים לשלום האמיתי מתי הגיע השלום האמיתי זה בגאולה השלמה כרגע יש מלחמה בין הטוב לרע כל עוד אנחנו לא בגאולה תמיד יהיה רע ותמיד יהיה טוב והם מעורבבים ואנחנו תמיד צריכים להוציא את הטוב מהרע ולהיזהר מהשלום המזויף.

צריך שלום אמיתי יהיה רק בגאולה. כרגע צריך לדעת שיש רע וצריך להילחם בו. תתרחק ממנו כן ולברר אותו. כן.

מקור החיים ברוך הוא שהוא מקור של הטוב. וזה יתפרדו כל פעול האבן ורוח הטומאה יעבור מן הארץ. זה יהיה בגאולה. שיתברר מתוכו בחינת הטוב המחיהו.

כי הרע מקבל חיות מהטוב. ברגע שהטוב יתברר לגמרי מהרע לא יהיה לו חיות לרע. הרע יעלם. כי כל המציאות של הרע זה לא מציאות אמיתית.

הוא מקבל את החריות מהקדושה ובירור זה יהיה גם כן על ידי גילוי אלוקותו למטה שהקדוש ברוך הוא יתגלה למטה זה מה שיהיה בגאולה אתם תמיד אנשים שואלים מה יהיה בגאולה מה דבר ראשון יהיה שפע גשמי בלתי רגיל הכל יהיה שפע וגם אנחנו נראה את המציאות האמיתית האלוקית אנחנו לא נתחבר לכל מיני תאוות לכל מיני עניינים של העולם הזה כל מיני דמיונות אלא המציאות האלוקית תהיה מוחשית ומילא אנחנו נתחבר לאלוקות בצורה הכי טובה בהרה רבה והשפעה עצומה כמו שכתוב כי מלא הארץ דעה את השם ונגלה כבוד

השם חולו וזהו בכללות העולם לעתיד לבוא לעתיד לבוא זה ה זה מה שיתגלה כן אך באדם התחתון בכל מוצא בכל בשעה שאדם כן מצאו של הקדוש ברוך הוא זו תפילה שאדם מתפלל או עים מזומנים להתבודד עם קונו יש לאדם זמנים מסוימים שהוא מתבודד עם קונו בשעת התפילה או בשעה שהוא לומד תורה בזמנים מסוימים כל אחד לפי מעשה עשיו זוכה למין בירו זה יש לנו זמנים בחיים שאנחנו בהרגשה שלנו אנחנו בעצם כמו שביררנו את את הטוב מהרע זה בזמן שאדם בתפילה הוא שוכח מהעולם או שאדם מגיע

להתעלות בלימוד תורה או שהוא יושב עם עצמו ומתבונן באלוקות ואז כאילו באותו רגע הוא בעצם אין רעה אין עולם אין גשמיות וגם שעל ידי שהוא לומד עסק התורה לשמע אז יש התגלות של האלוקות בנפש שלו אז בעצם יש פה באותו רגע בירור של הטוב מהרע וכן לכן על ידי צדקה שאדם נותן צדקה הוא מברר את הטוב והרע כמו שאמרו רזל הגמרא מספרת רבי אלעזר י פורטלני ועד הרמצלי רבי אלעזר היה נותן פרוטה לעני לפני התפילה ואז הוא היה מתפלל כי כתוב אני בצדק איך זה פניך

מה זה אני בצדק אני בצדקה זאת אומרת בשביל לראות את ההתגלות של האלוקות הפנימיות האלוקות על ידי הקדמה של צדקה ואז החזה פניך הוא יכול לראות את האלוקות מבחינת גילוי ההרה הוא מקבל גילוי הערה והשפעת פת הדעת והתבונה להתבונן בגדלות השם להוליד מזה התחילו ריכים או כל צדקה שאדם נותן לו כאילו סוג שהוא שוחט את היצר הרע אז זה גורם לו להתעלות רוחנית זה לא רק שהוא עוזר לעני הוא גם זה גורם לו לא להיות עבד מה שנקרא של ה של החומר כי אדם בטבעו הוא

רוצה הכל לעצמו ברגע שהוא נותן לאחרים אז זה מעלה אותו כמובן וזה נותן לו הרגשה ו וחיבור לאלוקות להוליד מזה התחילו והרחימו יראה ואהבה שכליים זאת אומרת ההבנה שלו גם בלימוד התורה תהיה הבנה יותר גדולה כן נודע שאותה התגלות אלוקית שבתפילה ועל ידי זה מתברר נברר הטוב להשם ונפרד הרע כמו שכתוב מצרף להכסף וקור לה זהב ואיש לפי מעלה לאו מה הכוונה מה זה מצרף לכסף >> מצרף לכסף כן סליחה מצרף לכסף וקור לזהב יפה תודה פירוש מה הפירוש שהצירוף של האדם הוא לפי מה שהוא

מהלל זאת אומרת מה שאדם מעלה לפי זה הוא מה שנקרא מברר את הטוב מהרע לפעילו לא את השם בעומק הדעת להוליד חילוברים הוא כמה שאדם מעלל בתפילה יותר את העניין של מה את העניין של האלוקות את העניין של יראת השם הוא מתבונן ביראת השם ובאהבת השם ככה נבראר הטוב ונפרד הרע ככה הוא מברר הוא בעצם מנתה כבירור פירוד השיגים מכסף וזהב במצרף וקורס זאת אומרת, כמו שהוא בעצם בשביל לעשות כסף נקי וזהב נקי, אז הוא מה שנקרא מפריד את הלכלוך מהכסף והזהב. אותו דבר כמה שאדם

יותר מתבונן בעומק התפילה וכמה שיש לו יותר יראה ואהבה, אז ככה הוא בעצם מברר את הטוב מהרע. כך הוא מתחבר יותר לקדושה. ‏H