שולחן ערוך אדה״ז ומנהג הרבי - בעניין כוס הקידוש

Kind: captions Language: iw אנחנו בהלכות שבת סימן רע עא סעיף יחוס של קידוש בן של לילה בן של יום ובן של הבדלה ובן של הבדלה טעון כל הדברים שטעון של ברכת המזון איזה דברים טעון של ברכת המזון שיהיה שלם ושישטפנו מבחוץ ודיכנו מבפנים ויהיה מלא יין על כל גדותיו ולא יהיה היין פגום ויקבלנו בשתי ידיו ויאחזנו בימינו לבדו ויגבינו מעל שולחן טפח ויתן עיניו בו שלא יסיח דעתו ממנו כמו שנבראר בסימן קפג יפה מאוד אז כן יש לנו של ברכה זה נקרא שמברכים עליו בדרך כלל א הדינים כמו שאדמור הזקן כותב במפורש הדינים של זה בעיקר בברכת המזון אבל מהם אנחנו לומדים גם לקידוש קידוש והבדלה קידוש בלילה ביום והבדלה אז איזה דברים בעיקר אדמור הזקן מדגיש, קודם כל יש את העניין של כלי שלם. מה זה כלי שלם? צריך שהכוס לא תהיה שבורה או סדוקה. כן, מברכים, מזכירים את שם השם על הזאתי, אז צריך שהיא תהיה מכובדת וראויה. זה קודם כלי שלם. בכל בסוגריים זה גם כן יש את העניין של חד פעמית. שכוס חד פעמית יש הרבה שאומרים שזה נקרא כלי שהוא לא שלם, כי זה כלי שאתה רק מחזיק אותו, הוא מתכו צ'אטץ'. אז זה לא מספיק, זה לא נקרא שלם. א כן, דבר שני, צריך לשטוף מבחוץ ולשטוף מבפנים. זה נקרא להדיח מבפנים. לשטוף מבחוץ, להדיח מבפנים. קיצור, לשטוף את כל זה גם כן דבר מאוד חשוב. ויהיה מלא יין על כל גדותיו. הכוונה היא שכשאתה ממלא את היין אתה מוזג. עד שנשפח. את זה הזכרנו גם בשיעור הקודם. ולא יהיה היין פגום. כן. מה זה יין פגום? יין פגום זה לדוגמה יין ששתו ממנו. כן? מזגת יין, בירכת עליו, שתית. אז היין שנשאר זה נקרא יין פגום אלא אם כן אתה מתקן אותו מהבקבוק מה שבבקבוק זה יין שהוא יין א תקני >> יין תקני אז זה אתה ממלא ומתקן יקבלנו בשתי ידיו אז כמו שהסברנו הכוונה היא יש כאלה שמסבירים שהכוונה היא באמת כפשוטו בשתי ידיים כיום המנהג הוא פשוט מרימים ככה ומניחים שזה הכוונה בשתי ידיים קבלנו בשתי ידיו יוחזנו בימינו לבדו ומגביע מעל השולחן טפח במקום אחר הוא אומר שבעמידה יש דעה שאומרת שצריך להגביע שלוש טפחים אם עומדים בישיבה זה טפח אבל פה משמע ממנו שגם בעמידה זה טפח ויתן עיניו בו שלא יסיח דעתו ממנו כן צריך להסתכל על היין כן מברכים על היין אז אתה צריך אתה מחשיב את היין אתה צריך באמת גם כמו שאנחנו יודעים שאחד הדברים אחד הכללים בברכות זה לדעת על מה מברכים אם יש לך פרי מסוים אז אתה צריך לפני זה לדעת מה הברכה שלו אז חלק מזה זה גם לראות מה אתה מברך מה על מה מדובר מה שנקרא אוקיי, אז ראינו את ההלכות האלה, עכשיו נראה את המנהג של הרבי שליט מלך המשיח בנושא הזה. באמצע אמירת אשת חי לקראת סופון נוטל את הגביע השטוף, שזה כמו שראינו, שוטפים את הגביע, אז הרבי לוקח את הגביע השטוף, אבל לפני שהרבי מנגב אותו, הרבי הרי אחרי שאתה שוטף את הגביע, סתם מנהר אותו. לפני שאתה מנגב אותו נשאר כמה טיפות שאותם אתה מנגב. אז הרבי לוקח את אותם טיפות האלה הוא מוזג את טיפות המים שנשארו בו לתוך בקבוק היין. זאת אומרת נשארו כמה טיפות. כן מעט לא הרבה. הטיפות שנשארות הרבי שופך אותם לתוך הבקבוק של היין. פתח את הבקבוק שופך אותו א לתוך בקבוק היין. אז זה העניין. מנגב את הגביע. אה >> לא לפני הקידוש שוטפים את את הגביע. >> מה שנקרא >> נכון? יש הלכה, יש הלכה לשטוף את הגביע. לפני שאתה מנגב את נשאר קצת מים, >> נכון? שתפת אותה הרגע, נשאר טיפה, >> טיפה או שתיים, אולי שלוש, אבל הטיפות האלה, >> אז זה נקרא המיזוג שהוא עושה. >> אז זה לא המיזוג שהוא עושה, זה לא קשור כרגע לכללים של דין זה הנהגה של הרבי. לוקח את הטיפות האלה, שופך אותם לתוך הבקבוק של היין ואז זאת אומרת הוא שופך את הבקבוק לתוך הטיפות של היין ואז את היין שבהם נמצאות כבר הטיפות איתו הוא מוזג כן זה הכוונה >> זה ההנהגה >> ואז זה עוד שלוש טיפות >> מה זה עוד שלוש טיפות כן אז מוזגים בשלוש מזיגות זה עוד עניין כן אבל הנקודה זה כאילו הטיפות המים שהרבי כאילו מכניס לתוך הבקבוק יין כן, מנגב את הגביע מבפנים במפית כרגיל. כן? אז אחרי שהרבי א שופך את הטיפות שנשארו, אז הרבי מנגב את הגביה ומפית ומוזג את היין בעצמו באופן שנשפח על כל גדותיו כבברכת המזון ואז מוזג מהין. מוזג מהין כמו שאמרנו עד שנשפח על כל קדותה ואז כל הסדר של הקידוש מקדש וכולו וכולו נזכה תכף ומיד לגאולה האמתית והשלמה יחי אדונינו מרונו ורבינו מלך המשיח ללמום >> אמן ‏No.