שולחן ערוך אדה״ז ומנהג הרבי - אופן הקידוש בשבת ויו"ט

Kind: captions Language: iw רע נלמד דיני קידושי על היין. בדין הקידוש נלמד דבר מעניין. נראה נקרא מתוך השולחן ערוך ונסביר בכמה מילים. אף על פי שאמר ויכולו בבית הכנסת צריך לחזור ולאומרו על קודם קידוש כדי להוציא בניו ובני ביתו הקטנים שלא אמרו עדיין. כן. הרי אנחנו יודעים שיש פעמיים שאומרים ויכולו. פעם אחת אומרים בתפילה ופעם אחת אומרים על בבית כשעושים קידוש. למה אומרים פעמיים? אז באמת בעיקרון לא צריך להגיד פעמיים. חכמים תיקנו שיגיד קידוש גם על אבל לכתחילה מהתורה מספיק להגיד קידוש בתפילה. מקדשים את השבת אומרים ויכולו השמיים והארץ. זה מספיק. אחת הסיבות שעושים בבית זה גם כדי להוציא את הילדים הקטנים ואת האישה שהם לא אומרים אז להוציא אותם. ואחר כך יברך בורא פרי הגפן וברכת קידוש. ואם שכח לאומרו קודם קידוש אומרו בתוך הסעודה על אם בן אדם שכח להגיד ויכולו כשהוא הגיע לבית ישר התחילה הסעודה כי כמו שאמרנו הוא בעצם כבר עשה קידוש כשהוא התפלל ערביית יתחיל את הסעודה אין בעיה ויגיד את הקידוש את הנוסח של ויכולו בתוך הסעודה אם הוא שכח וטוב לעמוד בשעת אמירת ויכולו מטעם שנתבאר בסימן רסח כן צריך לעמוד אבל בשעת ברכת הקידוש יותר טוב להישב מטעם שנתבר בסמ רצו אבל בברכת הקידוש עצמה אפשר לשבת אבל במדינות נתפשט המנהג לישב לישב אף בשעת אמירת פרשת ויחולו כי מאחר שהמרו כבר בבית הכנסת מעומד אין מקפידין כל כך לעמוד בשעה שאומרה להוציא בניו ובני ביתו יפה אז בפועל כיום לפחות מה שהוא כותב בשולחן ערוך אדמור הזקן עוד רגע אנחנו נראה שבפועל זה לאו דווקא המנהג אבל לכתחילה אפשר לשבת בהכל למה כי כבר אמרת את ויכולו בבית הכנסת גם כן אז ויכולו אתה גם כן לא צריך לעמוד אז ממילא אתה יכול לשבת בהכל בפועל >> נכון כמו שאמרתי בפועל זה לא ככה א ומכל מקום עומדים קצת כשמתחילין יום השישי ויכולו השמיים אבל מבחינת ההלכה היא וש כמו שאמרנו מה שאדמור הזקן כותב שכעיקרון אפשר אפילו לשבת מתחילת הקידוש הוא אומר עדיין במילים הראשונות יום השישי ויכולו לו השמיים לעמוד למה ראשי תיבות שם השם יום השישי ויכולו לו השמיים אז כדאי לעמוד במילים האלה שנרמז השם בראשי תיבות הוא כש שמתחילין טוב ליתן עיניו בנרות כי בית פעמים נר עולה תק והיא רפואה לפסייה גסה שנותלת אחת מתק ממאור עיניו של אדם אז הוא אומר פה דין מעניין יש גם עניין להסתכל בנרות בזמן של הקידוש למה להסתכל בנרות בזמן של הקידוש כי הנרות הם לוקחות את כביכול מה שבן אדם היה אמור להתעברור כמו שאנחנו יודעים שעל ידי שדין כזה ידוע שעל ידי פסייה גסה אם בן אדם הולך פסיעה גסה הוא יכול חס ושלום להתעברור יש איזה גזירה כזאתי אז הבתה בנרות היא רפואה לדבר הזה אז כשמתחילים את הקידוש מסתכלים בנרות והסיום אבל בשעת ברכת הקידוש צריך ליתן איניו בכוס כמו שנתברר למעלה יפה אבל כשמברכים עלעוד רגע אנחנו נראה את זה מבפנים בדיוק למה הכוונה באיזה מילים בקידוש עצמו אבל כשיש את הקידוש את הנוסח של הקידוש שזה אחרי ויכולו צריך להסתכל בכוס כן אז שוב יש את העניין של ההלה להסתכל בנרות ולהסתכל בכוס אוקיי, עכשיו נראה דבר מעניין וגם נסתכל, >> נכון? אז יש עניין להסתכל בתחילת הקידוש בנרות ובסיום הקידוש בכוס >> בסיום הקידוש בויכולו להסתכל על הנרות ויכולו השמיים מתחילים ואז אומרים את הנוסח ברוך אתה השם אלוקינו חולם בורא פרי הגפן ואז אחרי זה מברכים את ברכת הקידוש ברוך אתה השם אלוקים לך עולם אשר קדושנו ומצוותיו ורצה לנו שבורת קודשו באהבה וכולו אז יש עניין להסתכל ביין כן יש את המרות ויש את היין ששוב שתיהם אה מהסיבות כל אחת מהסיבה שלה עכשיו עכשיו נראה את המנהג של הרבי מלך המשיח שליטה ונראה את זה גם מבפנים מתוך הנוסח של הקידוש עצמו אוקיי אז המנהג של הרבי מביט בנרות באמירת יום השישי איך מתחילים את הקידוש הדבר הראשון כמובן אחרי שלום עליכם אשת חיל והכל מרימים את יום השישי מתחילים יום השישי ויכולו השמיים וארץ וכל צבע אז במילים יום השישי מביט בנרות אוקיי כאן ממהשמע מפה שזה לא דווקא רק על המילים יום השישי אלא על כל הקטע יום השישי ויכול בשמיים וארץ וכולו וכולו כבו שבת מקום לחצו אשר ברא אלוקים לעשות כל הקטע הזה מביאות אחרי זה אנחנו אומרים סברים הרנן ברוך אתה השם אלוקים העולם בורא פרי הגפן אז באמירת בורא פרי הגפן מביט ביין ויכולו בכוס בנרות ובורא פרי הגפן ביין אחרי זה מה יש לנו אחרי ברוך אתה השם כך בורא פרי הגפן אחרי זה הברכה של הקידוש ברוך אתה השם כבר חולם אשר קדשנו במצוותיו נכון ורצה בנו ושבת קודשו בעבר ורצונו נחילה לנו אז פה זה גם כן מעניין בתחילת ברכת אשר כדי שאנו מביט שוב בנרות אז שוב אמרנו ויכולו נרות בורא פרי אגף הן יין ואז אשר קדשנו עוד פעם בנרות ואז ככה אחר כך מביט ביין ארבע פעמים זאת אומרת יש את הברכה אשר קידשנו אז במילים אשר קידשנו מביט בנרות ואז ההמשך אשר קידשנו ממצוותיו ורצה בנו ושבת קודשו אז כל פעם שיש בברכה הזאתי את ה כל מילה שיש לה את השורש קודש קדש ש זר בי מביט ביין ב מביט >> ביין כן כמו שאמרתי מביט ביין זאת אומרת מחזיק את הגביע מסתכל בסידור ברוך אתה השם כרך עולם אשר קידשנו אשר קידשנו אז אמרנו כשהוא מגיע למילים אשר קידשנו >> סליחה שהרבי רק תמיד מסתכל בסידור >> יפה זה גם כן חות הכי הרב יודע את זה בעל פה אז זה גם כן אחד הדברים ההדגשה פה זה באמת כי תמיד הרבי מתוך הסידור אז אבל פה זה מעניין שהרבי מוציא את העיניים במילים אשר קדשנו מביט בנרות חוזר לסידור אשר קדשנו במצוותיו ורצאנו בשבת קודשו מגיע לקודשו מסתכל ביין באהבה ורצו יחלנו זכרון למעשה תחילה למקראי קודש קודש זה גם אמרנו קדש ש מביט ביין עוד פעם זכר יציאת מצרים כיוון בכר טובנו קידשת קידשת פעם שלישית מסתכל ביין בכוס מכל העמים ושבת קודשך קודשך עוד פעם ביין זאת אומרת זה כזה ארבע פעמים ככה ככה בעבר ורצו מנחנתנו ברוך אתה השם מקדש השבת במילים מקדש השבת כמו שהוא מביא פה אחר כך מביא בעין ארבע פעמים באמירת התיבות קודש מה שאמרנו קודשו קודש קדשת קודשך ובסיום הברכה בתיבת מקדש כן כמו שהברכה מסתיימת ושבת קודשך באבה ורצו חתנו ברוך אתה השם מקדש מקדש השבת בתיבת מקדש מביט שוב בנרות ובתיבת השבת ביין. זאת אומרת בוא נסכם, יש לנו ויכולו השמיים והארץ וכל צבעם כל הקטע הזה מביט בנרות. כן יום השישי מתחיל מיום השישי יום השישי וכולו השמיים מביט בנרות מסיים את הקטע הזה מגיע לברוך אתה השם כן חולם בורא פרי הגפן מה עושה? מביט ביין לאחר מכן ברוך אתה השם כן לך עולם אשר קידשנו במילים אשר קידשנו מביט שוב בנרות ואז מאשר קידשנו והלאה כל פעם שיש >> ארבע פעמים >> ארבע פעמים שזה קודשו קודש קידשת וקודשך מביט בין כמו שאמרנו ובסוף הברכה ברוך אתה השם מקדש בנרות השבת ביין מסובך אבל >> אז אה >> שזה שאלה טובה חסיד עושה עושה את זה אתה יודע מה אני לא עושה את זה >> בוא נראה רק נסיים בהערה הוא כותב >> על דרך זה נוהג בקידוש של יום טוב בתיבות וקידשנו קודש קידשת קודשך אז אנחנו יודעים שגם ביום טוב יש לנו את הקידוש ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר בחר בנו מכל עם ורומממנו מכל לשון וקידשנו אז במילה הזאת קידשנו מסתכל במצוותיו ותיתן לנו השם אלוקינו מהאבה מועדים זמחה חגים זמנים שסון את יום נקרא קודש עוד פעם קודש יציאת מצרים קיבלנו טובתנו קידש מכל העמים דף קודשך ושמחה ובשסון נחלתנו ברוך אתה השם מקדש ישראל והזמנים אז שוב כשיש את המילים מקדש קידשנו קודש כל המילים האלה גם כן ביום טוב גם כן מסתכל ביין נזכה תכף ומיד ממש לגאולה המתית והשלמה יחי אדונינו מורנו ורבנו מלך המשיח לא ילומוא >> שר כוח שתי שאלות יש איזשהי משמעות שבו מחזיקים את >> בטח זה דינים שלמים. >> בפועל בקידוש צריך להחזיק את ככה, להרים אותה. אתה ימני או שמאלי? >> יפה. אז אתה מרים את ככה >> רגיל, מעביר אותה ליד שמאל ומניח אותה על יד ימין. זה הסדר. מניח אותה על יד ימין. ככה עושה את הקידוש. >> שאלה שניה זה משהוב של היין בכוס >> עד הסוף עד שנשפח >> מוזג עד שמתפטף טיפה ואז אפשר לעצב. >> חזק וברור. נזכה להתגלות תכף יש רכם שהיא לא היה וגם רבי דוד בעל המפט >> כן בעל המפתח בגדדי הוא היה אולי לא ראיתי ש