עולם הבא לשיטת הרמב״ם

Kind: captions Language: iw נמשיך בלימוד של גאולה המשיח לפי הורה של הרבי שלומדים גאולה המשיח וזה מה שבי את הגאולה שלמה >> אז אנחנו דיברנוש >> דיברנו על דעת הרמבם איך שהרמבם מתאר לנו המשיח תגיד ח של משיח שהמטרה שלות המשיח זה שלמות קיום התורה ומצוות ולמדנו כבר את כל שתי הפרקים חות משיח שרב מסיין על התיאור של המשיח של יהיה לא רעה ולא מלחמה ויהיה מלא הארץ דעה את השם כמה ם בחברים אפשר לדבר קצת מה שבעצם שאנחנו מדברים על כל הקיום שלנו בעולם והתכלית והמטרה של הכל [נחירות בוז] אז יש פה מחלוקת בין הרמבם והרמבם מחלוקת מאוד ידועה מה זה עולם הבא שכתוב בדברי חז"ל ובדברי רז"ל עולם הבא אז יש מחלוקת גדולה בין הרמבם והרמבן מה הפירוש של העולם הבא וזה נוגע לענייני משיח וגאולה כי זה בעצם קשור מאוד מאוד לעניין של משיח מה הקשר לעניין של משיח האם בעצם ימות המשיח הם המטרה הסופית או שהמטרה הסופית זה עולם הבא שזה לא ימות המשיח ופשוט ימות המשיח זה מה שיכין אותנו לעולם הבא אז בעצם הרמבם סובר שהתכלית שכל כמעט אמור ומצוות שיש עליו שר חופשית ועונש. מה השכר שיש לאדם לכים תורה לקרות? זה העולם הבא. מה זה העולם הבא? אז לפי דעת הרמב"ם, העולם הבא זה נשמות בלי גופים. זאת אומרת, המטרה הסופית של בריאת העולם זה ש לא בעולם הזה, אלא בעולם הבא שיהיה עולם של נשמות בלי גופים, בגן עדן, בעולמות העליונים ושמה הנשמות יוכלו להשיג מזיב השכינה ולקבל את התענוג האלוקי. מה שכשהם נמצאים בגוף מוגבל הם לא מסוגלים להחיד. וזה מה שהרמב"ם פוסק בהלכות תשובה. אלא מה? עם איזה כלים אדם יוכל לקבל את השכר בעולם הבא? עם התורה ומצוות בעולם הזה. כמה שיקיים יותר תורה ומצוות בעולם הזה הוא יקבל בעולם הבא הנשמה שלו תקבל גילוי יותר גבוה, גילוי יותר נעליים. אז הרמב"ם אומר שבעצם הקיום תהרו מצוות בעולם הזה הוא בשביל העולם הבא שיבוא אחר כך. והמטרה הסופית של ואלה מה? מתי יהיה לנו זמן שאנחנו נקיים את כל התורה ומצוות שאז נוכל לרכוש הכי הרבה שכר לעולם הבא זה מות המשיח ימות המשיח זה הזמן שנקיים את כל התורה מצוות ואז נוכל לרכוש הכי הרבה הרבה מצוות בשביל לזכות בהם בעולם הבא לכן הרמבם משפיים בהלכות משיח הוא אמר שלא נטבעו החכמים ונביאים לימות המשיח אלא כדי שהיו פנויים בתורה וחוכמת כדי שיזכו לחיי העולם הבא את כל המטרה הסופית זה שיוכלו לקיים את התורה מצוות כדי שעם זה יזכו לחי העולם הבא אבל מה זה העולם הבא זה נשמות בלי גופים. הנשמות בלי גופים לא היו לפני זה בעולם בעולם לא >> אבל שמה שהיה לפני בריאת העולם >> כן לפני בריאת העולם >> זה היה הם לא היו בגלל שלא היה להם את התורה מצוות אז הם לא יכלו לקבל את מה שהם מקבלו אחרי התורה חוץ מהשכר >> זה מה שהוא אומר המטרה של נשמות רדו לגופים זה לקיים תורה מצוות ואז מקבלים על זה שכר זה שהם חוזים לעולם העליון נשמות בלי גופים ואז שמקבלים שכר מקבלים גילוי אלוקות הם מקבלים תענוג שאין לנו כמו שהרמבם נקרא את זה איך שהוא מתאר את זה שזה נעלה יותר מכל כל מה שאנחנו מכירים וזה התכלית וזה הלב התחלית בוא נקרא הרמבם מת שהוא מתאר את התכלית את השכר מה המטרה הסופית אז אז הוא כותב ככה הטובה הצפונה לצדיקים מחיי העולם הבא והם החיים שאין מהן מוות זה חיים נצחיים הנשמה היא נצחית והטובה שאנימה רעה הוא שכתוב בתורה למען יטב לך וערכת הימים מפי השמעה למדו מה זה ולמען ניטב לך בעולם שכולתו ורך את הימים לעולם שכולו ארוע וזהו העולם הבא חר הצדיקים שיבקו לנו ויחיו בטובה הזאת ופיראון הרשעים הוא שלא יבקו לחיים האלו אלא יקרטו וימותו וכל מי שלא זוכה לחיים האלו הוא המת שאינו חיילי לעולם אלא נחרט ברישו ועבד כבהמה ואז הרמבם מתאר בהמשך שכאילו השכר הכי גדול והתכלית הכי גדולה שיכולה להיות זה שהנשמה תזכה לנועם הזה שהיא תזכה לו בעולם הבא והנקמה שלא יכול להיות יותר גדולה ממנה זה שלא מקבלים את הל שלא זוכים לחי כמו שהרב כותב >> יש להם נשמות הרב >> בטח הנשמה צחית >> לאלו ש לא זכאים לעולם הבא >> בטח שיש להם נשמה שמעת תועב זה מה שהוא אומר שנשמה תעבד אז באמת אנחנו נדבר במשק מהמ הוא מדבר פה נקמה בהנשות שלו הנקמה שאין נקמה גדולה ממנה שתיכרס את הנפש ולא תזכה לאותן החיים וזה העובדן שקוראים אותו לביאים שחת ועבדון ותופתה ועלוקה וכל לשון הקליה בהשכה קוראים כל המושגים של הקליה מה זה הקליה שלא יזכו לחיי העולם הבא ואז הוא אומר כדי שתבין עד כמה זה טוב עולם הבא הוא אומר אולי שמה תקל בעיניך טובה זו ותדמה שאין חר המצוות והיות האדם שלם בדרכי האמת אלא להיותו אוכל ושותה מאכלות טובות ובועל צורות נאות ולובש בגדי שש ורקמה ושוכן בועלי שן ומשתמש בחלי כסף וזהב ודברים אדומים לאלו כמו שמדמים אלו הערביים הטיפשים האבילים השטופים בזונות אדם יכול לחשוב >> שטופים בטולות >> ש ש ש ש מה השכר בעולם הבא השכר הכי טוב זה תענוגים גשמיים בעולם הזה אז אז אומר הרמבם החכמים ובעלי דה ידעו שכל הדברים אלו דברי הבנן ואין בהן תוחלת ואינם טובה גדולה אצלנו בעולם הזה אלא מפני של בעלי גוף וכל הדברים האלו צורכי הגוף הם אין הנפש מתבלן במחמתן אין אלא מפני צורך הגוף כדי שימצא חפצוב וימוד על בוריו אבל בזמן שאין שם גוף כל הדברים האלו בטלים אז מה זה הטובה הכי גדולה שתהיה לנפש בעולם הבא הטובה הגדולה שתהיה בנפש בעולם הבא אין דרך בעולם הזה להשיגה בו ולהידה אותה שאין לנו יודעים בעולם הזה אלא טובת הגוף ולנו מתווים אבל אותה הטובה גדולה עד מאוד אין לה ערך בטובות של העולם הזה אלא דרך משל אבל בדרך האמת שנערוך תובת הנפש בעולם הבא כמו תורת הגוף בעולם הזה במאכל במשקה אינו כן אתה לא יכול להשוות שהנפש בעולם הבא נהנית כמו שאתה נהנה מהאוכל הכי טעי ומהבית הכי יפה ומא זה הרבה יותר אלא אותה טובה גדולה עד אין חקר ואין ערך ואין דמיון הוא שאמר דוד מה רב טובך שצפנת לירך פעלת לחוסים בה זאת אומרת אין שום אפשרות הרמבם מותר כמו שעיור לא יכול עיור מלידה לא יכול לר מה זה טבע אתה לא יכול להביל עיבר מלידה מה זה צבעים שהוא בחיים לא ראה מה זה צבעים זה לא יכול לדמיין לו מה זה צבעים את תסביר תגיד לו לבן מה זה לבן אין לך שום אפשרות לדעת אם הוא עובר מלידה תגיד לו לבן כמו קיר לבן אגיד לך מה זה קשה כמו קיר כי מבחינת עיור הוא יכול להיות רב שש מבחינתו קיר מה זה קשה תגיד לו זה לבן כמו שלג לך מה זה קר כמו שלג הוא אין לו מושג של צבע הוא לא יודע מה זה צבע אתה כל מה שתגיד לו אין לו שום דרך לקלוט את זה אז אבל דרך זה אז כמו שעבר בגלל שאין לו עיניים הוא בחיים לא יכול לקנות מה זה טבעים ככה אנחנו אין לנו לו שום דרך בעולם הזה לדעת מה זה הטובה הזאת של העולם הבא שהוא דומה לעולם הבא >> הוא אומר שכל אנחנו יכולים לדמות לה >> אין עולם הבא שומרים על משל על השבת או כי הנפש הנפש הנפש מקבלת איזה תענוג גבר אבל >> כן זה לא כאילו בדיוק >> לא רק שזה לא בדיוק זה אפילו אתה אפילו לא יכול לדעת על כמה זה לא בדיוק כי הנפש שהנפש שב בתוך בתוך הגוף היא לא מסוגלת זה כמו עיור מלידה לעומת לעומת מה שהנפש יכולה להשיג שבלי גוף ש הנפש היא בלי גוף היא יכולה להשיג את הדברים כמו שהם >> זה בעצם מלבושים מלבוש לנשמה לעולם הבא מהתורה מצות מצוות >> כאילו בעולם >> לא בעולם בעולם הבא לא בעולם הזה >> בעולם הבא כמה לפי כמה מצוות שיש לך ככה תקבל יותר שכר הנשמה תקבל כי המצוות זה הרצון של הקדוש ברוך הוא צבע אותך והיות שעשית את זה אז הקדוש ברוך הוא יתן לך ו שכר בגילוי אבל התענוג שיהיה לנשמה בעולם הבא זה זה הרבה יותר מהתענוג הכי גדול שלך בעולם הזה זאת אומרת אם תחיה לכן כתוב במשלב במסכת אבות יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא עם כל חיי עולם יציאו לבן אדם 1000 שנה להיות העשיר הכי גדול בעולם יהיה לו הבגדים כל הכי הרבה כסף הכי הרבה זהב הכי הרבה את הבגדים את הבית הכי יפה את את כל מה שהוא רוצה כל התענוגים שהוא רוצה יהיה לו ב-100% 1000 שנה לפנות בתנוגי עולם הזה שנייה אחת תחיות ב להרגיש את התענוג של עולם הבא אז יכולה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא כל חי העולם הזה כן >> מרוב שזה אנחנו יכולים לדמיין משהו ש שנייה אחת פה זה יותר טוב מ1000ף שנים של טוב אחר >> אם יוצים לבן אדם תהיה עשיר יום אחד מאשר להיות אני 70 שנה יוד 70 שנה אני מתנייה אחת [נחירות בוז] אבל פה זה כזה הפרש עצום אין ארוך זה כמו יודע להיות שנייה עד בן אדם מ70 שנה למק זה אין שום ערך אדם אדם יעדיף להיות שנייה אחד בן אדם מ שמלא כאילו אין שום מר כי אדם יעדיף שנייה אחת בעולם הבא מכל חיי העולם הזה מרוב שזה בן ארוזה הטובה הכי גדולה נראה מחר נמשיך נמדת הרמבן חלק לרמבם סבר שבסופו של דבר התכלית היא כן ישמות בגופים את כל הגילויים האלה אנחנו נקבל אותם בתוך גוף זה יהיה החידוש הפל שקדוש ברוך הוא יעשה בגאולה שכשנהיה בתוך גוף נוכל לקבל את כל הגילויים הגבוהים האלה שאנחנו מדברים על >> רגע עכשיו בוא נחזור לתחילת השיעור שנייה עכשיו אתה בעצם שני סברות בתחיית המתים >> כן דעת הרמבן והרמבן >> בתחיית המתים אנחנו נהיה עם >> כן לפי דעת הרמבם חיית המתים היא לא התכלית הספית חיית המתים זה כדי שנוכל לקיים את כל התורה מצוות פה בעולם הזה ועם זה נוכל לרכוש את השכרה לעולם הבא שיהיה בסופו של דבר שמות בלי גופים >> אז איפה רגע אבל אם תהיה תחיית המתים >> בדיוק כן שמ תחיית המתים הרמבם אומר בפוע שהמטרה שתים זה כדי לזכות לחרבן אבל הרמבם חלק על הרמבם בתחצות ואמר שלא אתה משתחית שהיא דווקא מסבות גופים עולם התחייה וככה בעל >> אז לא תהיה תחיית המתים אני לא מבין איזה תחת >> רגע שנייה אם תהיה תחיית המתים אם תהיה מ תחיית המתים אז איך אנחנו נגיע בלי רק נשמות לעולם הבא שתי דברים שונים >> לא הגוף לא הגוף >> הגוף יחזור ואז הנשמות יכנסו בתוך הגוף >> אחרי תחיית המתים >> אחרי תחיית המתים אחרי המתים שוב >> יחזרו הנשמות למעלה >> שוב יחזרו הנשמות למעלה >> למה הבאנו אותם למטה כן כן מה שומר >> המתים הנשמות ישדו מי שזוכה מי שיזכה לתחיית המתים אבל זה כדי שיוכלו לקיים פה את כל התורה מצוות עם זה של ואז סיימנו את השלב הזה השלב הבא שוב שעולם הבא זה >> המתים שק בלי ימות המשיח את כל התורה ומצוות אין בעיה כל הנשמות שלא היו >> אה זה רק אז מי שלפני שהוא מת אז הוא קיים את שאחר כך דרגה יותר גבוהה של עולם הבא זה נשמות עולם הבא בשלמות שהם אמרת שכות >> ככל שאדם יותר הקפיד בתורה המצוות השכר שלו בעולם הבא יותר גבוה אבל יש איזה סף מינימלי שצריך בשביל בכלל להיכנס לקיים את המצבות כל המצוות בשביל לקבל את השני עבירות של >> הנשמות ללא גוף בעולם הבאות >> של באב >> אבל עושה תשובה גם אם הוא עבר עלות האלה [‏צחוק] >> נכון הבן אזמה אז המי >> זאת אומרת מי ש מספיק שאדם שאדם לא עשה לא עשה את עבירות כרת אז הוא יזכה לעולם הבא אבל עם שכר נמוך נמשיך בעזרת השם כל טוב שב כוח חזק מאוד שזה לא נשבות אין לזה סטופ תנסה >> פרק ח >> שידור לא זה שידור חי שידור חי לערוך את זה אחי זה >> יפה לי >> הנה הוא יודע הוא יודע