מעשה מלך - שו"ע ומנהג הרבי - הנענוע בברכות התורה

Kind: captions Language: iw יחי אדונינו מורנו ורבנו מלך משיח לעולם נו כמובן שכל הלימוד יהיה לזכות התגלות אדמור שלית המלך המשיח תכף ומיד ממש אנחנו נמצאים ב אוירחיים סימן קלט בשולחן ערוך המחבר כיוון שאין שולחן ערוך אדמור הזקן בוא נראה סעיף א ח סליחה סעיף ט אם קראו לקרות בתורה כותב המח חבר קודם שיברך ברכת התורה לעצמו כבר נפטר מלברך ברכת אשר בחר בנו דלא גרה ממי שנפטר באהבה רבה אז יש דין בשולחן ערוך אם בן אדם נניח כן מקרה שלא בירך עדיין ברכות השחר קם רץ לבית כנסת לא היה לו זמן לא הספק לברך איך שהוא נכנס לבית כנסת ישר יעמוד זה תיטה העלו אותו לתורה הוא לא בירך ברכות השחר זאת אומרת הוא גם לא אמר את ברכת התורה הוא לא בירך אשר בחר בנו מכל העמים >> עכשיו הברכה של העלייה לתורה זה אותה ברכה. לפני שעולים לתורה מברכים את ברכת אשר בחר ואחרי שמסיימים את העלייה מברכים את ברכת אשר נתן. אז ברכת אשר בחר הוא בירך עכשיו על כשהוא עלה לתורה לא צריך לחזור ולברך לעצמו. נגיד ברכות השחר הוא בוודאי צריך לברך. נגיד הוא לא בירך את כל הברכות של פוקח עיברים התיר אסורים וכולי אותם מצטרך כמובן וכל השער. אבל את ברכת אשר בחר הוא לא צריך לברך. כן. כמו שהוא מציין, דלא גרה ממי שנפטר באהבה רבה ואותו הדין גם באהבה רבה הכוונה אהבת עולם כן אותו דבר אחד שמברך ברכות קריאת שמע ואופס פתאום נזכר שלא ברך ברכת התורה או שלא התפלל ברכות השחר גם כן נפטר באהבת עולם ולא צריך לחזור ולברך ברכת אשר בחר כי יש שם גם כן א הבוחר בעמו ישראל באהבה א אוקיי עכשיו בוא נראה את מגן אברהם על הסעיף הזה סעיף קטן יב אז הוא מתייחס להלכה הזאתי אבל אנחנו נקרא הלאה במה שנוגע לעניינינו אז הוא כותב א ינענע התורה בשעה שאומר ונתן לנו את תורתו וכן כשיאמר ונתן לנו תורת אמת יאמר וכי העולם בטור בשעה לגי וחי העולם וכן נוהגין אוקיי אז בעיקר מה שנוגע לענייננו כותב שיש פעמיים שצריך להגביע את הספר תורה בשעת העלייה על התורה אנחנו יודעים שאוחזים את העצי חיים כשהם סגורים מברכים כמובן לפני זה מנשקים את המקום שבו בעל הקורא קורא בתורה באותה עלייה שהוא עולה, באותה עלייה שהעולה עולה. א אבל בשעת הברכה אז צריך להרים את הספר תורה. אז מרימים כמובן בברכו, את זה הוא לא מציין, אבל זה בוודאי שמרימים בברכו, ברחו את השם המברך. ואז לאחר מכן מתי עוד פעם מגביעים את העצי חיים? אז כמובן אוחזים בהם, אבל גם צריך להגביע אותם. כן? ברחו את השם הבורך ואז לאחר מכן גם מגביעים פעם אחת בברכת אשר נתן אשר בחר ובברכת אשר נתן אז בברכת אשר בחר מתי מגביעים אמ כמו שהוא כותב ונתן לנו את תורתו כן ברוך אתה השם אלוקים בחולם אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו במילים ונתן לנו את תורתו עוד פעם מגביעים ונתן לנו את תורתו ואותו דבר בסוף העלייה בברכה של בברכת אשר נתן ברוך השם כן אשר אשר נתן לנו את תורתו וחייב אשר נתן לנו את תורתו אז כן א אשר נתן לנו אתתו נתן לנו תורת אמת וחייב לנו א נתן לנו תורת אמת אז במילים ונתן לנו תורת אמת מגביע יפה מאוד אז זה ככה הוא כותב המגן אברהם בוא נראה את המנהג של הרבי שליט המלך המשיח לפני העלייה על התורה בברכה ברכת אשר בחר מגביע את עצה החיים של הספר תורה כטפח. אוקיי? אז קודם כל הוא מציין כאן עוד מנהג של הרבי שהרבי כשהרבי מגביע את הספר תורה הוא מגביע די גבוה. כן? זה גובה של טפח. בדרך כלל כשמגביעים מגביעים די נמוך. מגביעים טיפה. רבי מגביע טפח ומיד מתחיל ברחו. כן מגביע וברחו ביחד ברחו את השם הבורך וכן מגביע בתיבות ברוך השם. ברוך אתה השם ברוך אתה השם. יש פה בעצם שלוש פעמים שהרבי מגביע בברכה הראשונה. יש את הפעם הראשונה כשהעולה חוזר אחרי הקהל ברוך השם המבורך לעולם ועד כן הרי העולה אומר ברוכו את השם המבורך הקהל עונה ברוך השם הבורך לעולם ועד ואז העולה עונה ברוך השם ברוך לעולם ועד אז ברוך השם הבורך לעולם ועד ברוך השם מגביע לאחר מכן תחילת הברכה ברוך אתה השם אלוקים לך חולם אשר בחר אז ברוך אתה השם וגם בברוך אתה השם שבסיום הברכה זה לפני העלייה ולאחר העלייה לאחר סיום הברכה ברכת אשר נתן באמירת ברכת אשר נתן לנו מגביע את העצה החיים בדרך כלל בתיבות ברוך אתה השם שזה תחילת הברכה פעם שנייה תורת אמת כמו שראינו במגן אברהם שהוא מציין שצריך להגביע ונתן לנו תורת אמת מגביע במילים תורת אמת והפעם השלישית בסיום בברכה האחרונה ברוך אתה השם א נותן התורה אז כן שלוש פעמים לפני ושלוש פעמים אחרי כמובן חוץ מברך הוא זה כמובן זכה תכף מיד ממש להתגלות של הרבי שליטה את המלך המשיח שיחי לעולם י יחי אדונינו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם