מעשה מלך - מנהג הרבי - אמירת ״גדלו״ ע״י הציבור

Kind: captions Language: iw כי אדונינו מורנו ורבנו עלך משיח לעולם ועד. ברוכים הבאים לכולם. א היום נלמד בעניין קריאת התורה. אנחנו יודעים שלפני קריאת התורה מוציאים כמובן את הספר תורה ואומרים בריך שמי. וגם כן אומרים גדלו להשם איתי ורוממו והבחמים וכולו. אז בוא נראה את ההלכה בעניין הזה. זה נמצא בשולחן ערוך המחבר. כיוון שאדמור הזקן אין לנו אה הלכות קריאת התורה ואאדמור הזקן. נקרא באויר החיים סימן קלד סעיף ב' ברמו. אז הוא כותב כשמוציאין אותו את הספר תורה אומר השליח ציבור גדלו והקהל אומרים רוממו חולו. אבל רחמים הוא ירחם הממוסים וכולו. ויש אומרים לומר על הכל תגדל וכן נוהגים ביום טוב ובשבת ויש להחזיק את התורה בימין וכשעולי הראשון לקרות אומרים ברוך שנתן תורה וכולו אז אנחנו רואים פה את הדין שהרמו כותב רבי משה יסרלי שהוא כתב את המפה על השולחן ערוך ההגאות אז הוא כותב ש כמובן את ההלכה הידועה שזה כתוב בכל הסידורים שכשהחזן אוחז את הספר תורה אחרי שהוא מקבל אותו מפותח אהרון אז הוא אומר גדלו להשם איתי ממש מו יחדיו ואז הקהל אומרים רומם וכולו רוממו הכוונה היא א לך השם הגדולה כן אוקיי אז זה החזן אומר עכשיו הארי זל כותב על זה סליחה הארי זל כותב בעניין קדושה האריזל כותב את מה שגם כן אנחנו היום בעצם זה רווח בכל הקהילות שנוהגים להגיד גם את הפסוקים שהחזן אומר זאת אומרת בקדושה יש לדוגמה א ברוך כבוד השם ממקומו ובדבר ובדברי קודשך כתוב לאמור אז כתוב שהוא בדברי קודשך כתוב לאמור בסידור זה החזן אומר רק החזן וגם לפני זה שכתוב גם כן >> בדיוק לברוך כבוד השם ממקומו ומתם שמכים ואומרים קיצור מה שכתוב שמה בסידור >> יפה אז יש כתעים שהם מסומנים רק לציבור ויש קטעים שהם מסומנים שגם החזן אבל הארי זל הוא כותב שאומרים גם את הכתאים של החזן למרות שכתוב שזה החזן אומר אנחנו נוהגים שאומרים גם כן את הקטעים האלה בעצמנו למרות שאנחנו לא החזן. אז הוא כותב על זה באחד הספרים, באחד הספרי הליקוט האחרונים, הוא כותב שכיוון שכן, אז גם את הגדלו, יש כאלה שנוהגים לומר גם כן, לא רק החזן אומר, הרי בדרך כלל החזן אומר את הגדלו, אנחנו אומרים לך השם הגדולה. אז הוא כותב, כיוון שאריזל כותב שאומרים גם את הקטעים שבקדושה, אז במילא גם בגדלו אנחנו נגיד גם כן, למרות שזה של החזן, אנחנו נגיד את זה גם כן >> שאומרים ביחד עם החזן. אוקיי? >> אז בוא נראה את המנהג של הרבי שליט מלך המשיח בוא נראה. אז הוא כותב, אומר את הפסוק, גדלו להשם וגומר יחד עם השץ. זאת אומרת יש שמה הוא כותב בספר הליקוט הוא כותב שמה שאומרים אחרי השץ ככה משמע ממנו שאמנם אומרים גם כן אבל אומרים ביחד עם השץ אז פה הוא מוסיף שאומר ממש ביחד שהרב שתמלך המשיח אומר ביחד עם השץ ממש וכן אחר כך את הקטע ברוך שנתן תורה וכולו אז אנחנו יודעים שכשהגבאי מעלה לתורה אז אומר א כל ההתחלה שמה ויעמוד כן ויעמוד א כהן כן, יעמוד לוי, יעמוד ישראל ואז הוא אומר, ברוך שנתן תורה לעמו ישראל בקדושתו והקעה א ואתם מדבקים בשם אלוקיכם חיים כולכם היום. אז הרבי שליט מלך המשיח גם את זה. זאת אומרת, כמו שראינו זה נגזר מאותו דין שכיוון שגדלו, זה שייך לשעץ, אבל אומרים את זה וגם את הקדושה אנחנו אומרים, למרות שזה שייך לשעץ, אז גם בברוך שנתן תורה ואתם דווקאים בשם, ברוך שנתן תורה מו ישראל בקדושתו ואתם מוקים השם אלוקיכם חיים כולכם אז גם את ברוך שנתן תורה גם כן אומרים ככה מנהג הרבי >> זה גם לי יעללו שם השם כנסגש >> זהו יעללו זה ודאי יהללו אנחנו יודעים שזה זה התקבל כמו קדושה כן זה המינה מנהג להגיד אף אני לא ראיתי אף פעם בשום בית כנסת שהייתי שאומרים רק אודו על ארץ ושמיים אומרים כבר יהללו אז זה אבל טוב שאתה מזכיר את זה זה באמת זה אותו זה מגיע מאותו מקום שזה מגיע ממה שהארי זל כותב על קדושה שהאריזל כותב שאומרים את הכתעים שרק של חזן ואנחנו במילא כל הקטעים שהם שייכים רק לחזן בהמהלך כל התפילה אנחנו גם נגיד אותם בעצמנו אז אומרים את זה ממש ביחד צריך לשים לב לדוגמה הרבה פעמים החזן סיים בריך שמי ואתה באמצע הבריך שמי והחזן כבר אמר את הגדלו עכשיו אבל להגיד אחריו זה בכל אופן המנהג של הרבי זה לא להגיד אחריו צריך להגיד בדווקא איתו אז צריך לעצור באמצע הבריך שמגיד את הגדלול השם איתיון משמע יחדיו ואז להמשיך את הבריח שמ וכשאתה מסיים את הברך שמ אתה אומר כבר לך השם הגדולה גם אם הקהל כבר תקדם למה כי זה משהו שבלו אחי היית אומר >> זה משהו ששייך לקהל אז אבל הגדלו הזה גם אם זה באמצע הבריך שמי >> מנהג חבד לומר אחד אלוקינו הקדוש ביום שבת ישראל גם >> פרן פתאום >> זהו אז בשבת אנחנו יודעים ששמע ישראל אז באמת החזן מחכה בכל אופן בחבד החזן יחכה לך חזן אומר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ואז הוא מחכה הקהל אומרים ואז אחד אלוקינו לפני אחד קדוש קדוש שמ >> אז לא אצלנו זה הפוך אצלנו זה הפוך >> אבל גדלו החזן לא יחכה לך החזן יגיד גדלו ומיד לך השם הגדולה אז בגדלות אז זה אם נוהגים בזה אז אתה צריך לתפוס אותו מה שנקרא תפוסתי על המילה סתם >> בדיוק אז הוא מביא פה בהערה את המקור לברוך שנתן תורה וכולו כן ראו שנהג גם בתשיב אז ראו כמה פעמים שאת המנהג הזה אצל הרבי שלהקפיד להגיד גם את הקטעים שהם שייכים רק לחזן להקפיד להגיד אותם גם כן ביחד לפני שנסיים נזכיר מחר בעזרת השם ביום יום שני היום אמרו שהסרטון יתפרסם רק ביום שלישי אז היום למי שצופה בסרטון תקיים בעזרת השם כינוס א באמפי בבת ים לכבוד חג הגאולה ולה ג' בתמוז נמצא באמפי תיאטרוןפי בת ים אמפי הפתוח כולם מוזמנים בשעה 7 בערב אחר כינוס עוצמתי נזכה עד אז לפני הכינוס בעזרת השם כבר בעזרת השם ירושלים כן בית המקדש השלישי >> אמן за