מעשה הצדקה שלום – עבודת הצדקה השקט ובטח | הרב מנחם מיידנצ'יק, י"א אלול | אגרות הקודש סימן יב

היום יא אלול אנחנו מסיים את איגרת יב. אז שאלנו בתחילת האיגרת מה שכתוב בישעיה. והיה מעשה הצדקה שלום ועבודת הצדקה שקט ובטח. זאת אומרת שאלנו למה על העניין של מעשה אז כתוב על זה שלום ועלודת הצדקה כתוב השקד בבתחד עולם.

ודיברנו על העניין של עבודת התפילה ועל עניין של צדקה שאדם נותן צדקה לפני התפילה אז התפילה שלו נראית אחרת החיבור שלו נראה אחרת כל העניינים האלוקיים שנמצאים איתו בזמן התפילה משפיעים עליו גם במשך היום וביוחד בזמן התפילה הוא נמצא בעולם אחר זה נותן לו חיבור רוחני הרבה יותר גבוה היום אנחנו בעצם נענה על השאלה ששאלנו בתחילת האיגרת אומר אדמור הזקן והנה שכתוב וזהו שכתוב והיה מעשה הצדקה שגם הצדקה נקראת מעשה ולא בשם עבודה. זאת אומרת יש שתי סוגי צדקה. יהיה צדקה שאדם נותן ברגילות כיף לו לתת פה ושם מבקשים צדקה ויהיה צדקה שאדם נותן שכואב לו בכיס שזה כבר סכומים אחרים ובא ל ידי העבודה. אז הצדקה רגילה זה נקרא מעשה צדקה.

זה מביא אותם דרגה מסוימת. אבל שאדם עושה עבודת הדקה יוצא מעצמו אז הוא מגיע לדרגות הרבה יותר גבוהות. אז זה מה שאומר פה אדמור הזקן. אף על פי כן בהטה דלתאות דלאה.

שאדם מעורר למעט הצדקה הוא מעורר למעלה בגילוי אור אינסוף ברחור בהרה רבה ועצומה. כל מצווה בעצם שאנחנו עושים אנחנו ממשיכים אלוקות לעולם. זה שאנחנו לא רואים כי אנחנו מה שאומרים החבר'ה עיברים אנחנו לא רואים את האלוקות. צריך הרבה הרבה עבודה להרגיש את האלוקות לראות את האלוקות.

אבל כל מצווה שאנחנו עושים אנחנו ממשיכים הערה רבה ועצומה ונאסה שלום במרומיו כן בשרים ובמידות שלמעלה נהיה התכללות של מיכאל וגבריאל חסד וגבורה ואז ממתיק הגבורה נמתקת על ידי החסדים וגם בפמליה של מטה רק שבעולם הזה השפל לא יתגלה השלום והבירור בגדול כמה שאדם עושה צדקה עושה חסד עושה מצוות עדיין הרע לא יגמר לגמרי עדיין יש רע יש רע בעולם מתי יעלם הרע לעתיד לבוא כן מתי יפרד הרטוב לגמרי עד את קץ כן אבל לא בזמן הגלות אבל רק בעולם קטן הוא האדם בכל תמוצא זו

תפילה אבל אצל האדם ברגע שנותן צדקה זה בזמן התפילה הוא כמו בעניין של הגאולה הוא נמצא בהתעלות מעל העולם זה נקרא שלום התפילה כי בתפילה נעשה שלום בבירוש של הטוב מהרע כמו שכתוב קראנו גם מקודם אני בצדק אזה פניך בצדקה זאת אומרת יש התגלות פנימיות של האלוקות בזמן התפילה שהיא מתגלה וזה עניין של שלום אבל אחרי התפילה יכול להיות הרע אותו רע שבנפש חוזר וניאור בקל להתערב בטוב רק בזמן התפילה כמו שאדם לפעמים יש לו בחיים כל מיני תקופות שהוא מרגיש אומרות רוחנית אבל אחרי זה

אומרות וחנית נעלמת צריך לקחת את אותה תרות שזה יהיה כל היום זה פה צריך עבודה כן אך הצדקה בבחינת עבודה שאדם נותן צדקה ומתייגע יותר מתבו יותר מרגילותו הנה מאשר יקרה וגדולה מעלתה במאוד מאוד אדור הזקן אומר שיש בזה מעלה מאוד מאוד גדולה שאדם עושה משהו שקשה לו שכואב לו למה כי הוא מבטל את הטבע ואת הרצון הגופני אדם רוצה בטבע שלו זה נחמד לתת פה ושם צדקה לעשות מעשים טובים השאלה מתי זה כואב לך בכיס שכואב לך בכיס זה העבודה אדם בכל מצווה במיוחד במצוות

הצדקה כן כי אדם מבטל על הרצונות הגופניים שלו לרצון העליון ברוך הוא עושה התקפיה יש הרבה אנשים עושים צדקה אבל לא עושים התקפיה זה רגילות אצלם אבל צדקה אמיתית זה צדקה של התקפיה ואז הסתלק עיקר הדקודשבריך הוא גורם לאסטלק זה לא מסתלק אלא בארמית זה מתגלה כבודו של הקדוש ברוך הוא בכל העולמות כי יתרון האור מן החושך דווקא מתי שיתרון של האור שדווקא ק שיש חושך דווקא מתוך חושך הגדול יש את האור הכי גדול מתי אנחנו נהנים ממשהו שלא היה לנו את זה אז מתי האור

הגדול מגיע דווקא מתוך החושך ודווקא בדור שלנו שיש את החושר הכי גדול בחינת גילוי לקו דווקא פה הולך להיות האור הכי גדול כנודע לזאת אין הרע יכול להיות עוד חוזר וניאור בקלות כל כך מאליו אבל אם אדם עושה התקפיה והוא נותן צדקה ככה כמו שצריך אז הרע לא יכול להתעורר רק אם האדם יעוררוררנו וימשיכנו על עצמו אבל אם אדם הולך ומעורר את הרע זה משהו אחר וזהו שכתוב השקד ובתחד עולם השכר על עבודת הצדקה שמה שנקרא הוא זוכה להשקט ובתחד עולם השקט זה לשון שוקט על

שמריו כמו השמרים שנפרדים לגמרי מן היין ונופלים למטה לגמרי והיין למעלה הוא זח וצלול בתכלית על דרך זה בעבודת הצדקה השמרים מבחינת תערוב את רע שבנפשו נברר ונפרד מעט עד שנופל למטה למקורו ושורשו מקורו ושורש הרע מתחת לכל העולמות כמו שכתוב ותשליך במצולות יום כל חטותם כן מתפללים לקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא ישליך כתוב במיכה ו' פסוק ח שהקדוש ברוך הוא ישליך מצונות ים את כל החטאים שלנו אנחנו נמצאים בדיוק בחודש אלול זה זמן להתעורר לעשות תשובה להוסיף בצדקה ולזכות לגאולה שלמה בקרוב ממש شو