לקבל חיות מהקדושה – זו המטרה, לא מהקליפה | הרב מנחם מיידנצ'יק, כ"ג תמוז | אגרת התשובה פרק ח'

Kind: captions Language: iw היום כג תמוז אנחנו באיגרת התשובה ממשיכים פרק ח אז בפרק הקודם הסביר אדמור הזקן ששני דברים מהבים את הדרך האמיתית והישרה להגיע לתשובת הטעה כן תשובה תחתונה אז דבר ראשון צריך להיות התבוננות ברחמנות גדולה על הנשמה ועל המקור של הנשמה והחשבון הנפש הזה וההתעמקות בעניין גלות השכינה שזה גורם נגרם על ידי החטאים שני הדברים הללו החשבונות נפש הזה מביא את האדם ללב נשבר שיש לו לב שבור ברגע שיש לו לב שבור בעצם שובר את האגו את הרוח של הסתרה אחראה אז אזור הזקן עכשיו לך להסביר בעצם ממשיך את העניין של החזרת ההתעה לעלות את זה למעלה בעצם את העניין של התשובה תשובה התחתונה והנה אחרי המכת הדעת בכל הנזכר לאל, כל מה שאמרנו קודם שאדם יש לו רחמנות גדולה על נפשו האלוקית ועל המקור שלה שאדם גורם על ידי החטאים אמרנו במקום לקבל את העניקה מהקדושה הוא מקבל את העניקה מה מהקליפה מהפך הקדושה מה שנקרא לקבל חיות משונאי ישראל יכול לבקש באמת מעומקדליבה יכול לבקש כן מעומק הלב את מה שכתוב בפסוק כרוב רחמך מכשעיי וגומר זה כתוב בתהילים נא אז את הפסוק הזה בתהילים זה אומרים את זה בשעה תיקון חצות וגם בקריאת שמ שעל המיטה שזה זמן מסוגל לחשבון נפש כמו שאמרנו קודם אז אחרי החשבון נפש אדם יכול לבקש את זה באמת הבקשה הזאת למחוט את הפשעים כי הזית תוקבה בליבו באמת גודל רחמנות על בחינת אלוקות שבנפשו הוא למעלה אז באמת הוא ירחם יהיה לו רחמנות על האלוקות כי על המקור נשמתו כנזכר לאל שהרחמנות היא בעצם על נפשו האלוקית וגם על המקור של הנשמה למעלה ובזה יעורר רחמים עליונים יג מידות הרחמים הנמשכים מרצון העליון ברוך הוא הנרמז בקבוצו של י שש שם הויה אמרנו שהי הראשון יש ב קוץ שלמעלה מעלה מבחינת השפעה נשפת באותיות שם הוואי אז כמו שאמרנו בפרק הקודם שיש עבירות שפוגמות באות י של שם הוויה או באות ה ואז על ידי העוונות בעצם נפסקת ההשפעה מהקדושה ואדם מקבל את ההשפעה מהקליפות מהסיתר אחראה אף אחד לא רוצה לקבל חיות מהקליפות מהסיתרה אחרכה כמו שאמרנו שאמנם זה בשפע וזה חיות זמנית זה לא המטרה של החיים אנחנו באנו לעולם בשביל לקבל את ההשפעה מהקדושה וזה מה שאנחנו צריכים לשוף כי אם שמקבלים מהקדושה זה נצח יש בזה ברכה. כל אחד רוצה שיהיה לו למשל כסף, נכון? אבל אדם רוצה שאת הכסף הזה יהיה בו ברכה. כי אם אדם מקבל הרבה אבל אין בזה ברכה, זה לא שווה שום דבר. אז שמקבלים מהקדושה, יש בזה ברכה. אבל אם מקבלים מהקליפה, אמנם זה בשפע, אבל זה זמני וזה נעלם. אז שאדם ממשיך רחמים אליומיים יג מידות הרחמים, שזה קשור גם בסוגריים עניין של זקן. שאדם גדל זקן אז יש בזה יגידות הרחמים זה ממשיך שפע לאדם שזה בא מהרצון העליון שלמעלה משם הויה אז על ידי התיקון שהוא מתקן באותיות של שם הוואה בהשפעה של שם הויה על הנשמה שלו אז בעצם הוא ממשיך קדושה ומקבל מהקדושה ובעצם זה העניין של תשובה בוא נראה בפנים ולכן היג מידות הרחמים מנקים כל הפגמים כמו שכתוב איך כתוב נושא עוון ופש ונקה אז שוב אין יניקה לחיצונים וסטרחה מהשפעת כנזכר לאל אז שאדם לא עלינו חוטא ועושה עוונות אז יש לו אז יש לה סתראה אחה יניקה מהיה התחתונה שם הויה אבל כאשר נמשך מיג מידות הרחמים אז זה מנקה הדבר את ההבנות והפשעים ואין להם יותרניקה מהיה התחתונה ובזה תשוב היתה למקומה להתייחד ביק וד מבין וזה בעצם המשמעות של תשובה. מה זה אדם עושה? תשובה תשוב ה הוא מחזיר את הה למקור שלה. כן? שהוא מקבל בעצם את החיות מהקדושה להיות ולהיות מאוחד איתה. וכן ממש למטה בנפש האלוקית שבאדם שוב אין עבודתיכם מבדילים. ברגע שאדם עושה עוונות, העוונות מבדילים בין הנפש לבין האלוקות. כמו שכתוב, מה כתוב לגבי יג מות רחמים? ונקה. אז מה משבירים על זה חז"ל? מה זה ונקה? מנקה ולשווים זה שאדם עושה תשובה הוא מנקה ולשבים לרחוץ ולנקות נפשם מלבושים מצויים הם החיצונים הקליפות הם בעצם מקיפים את האדם על ידי חטאים ועוונות הם מקיפים את האדם כמו שכתוב בגמרא מלפפתו העבירה היא מלפפת ומקיפה את האדם והיא נעשת לבוש לאדם החוטא הכוונה היא כמובן לטומ של העבירה שהיא מקיפה את האדם והתשובה זה כמו שאדם הולך ועושה מקלחת. אז יש גם מקלחת רוחנית שזה עניין של תשובה. זה מנקה את האדם מכל הלבושים הצועים, הלבושים הרוחניים של ה של הבהמיות. ואז הוא מקבל את החיות שלו מהקדושה. וזה מה שאנחנו צריכים תמיד לשוף שהלבושים שלנו יוני יקיים ולקבל את כל החיות רק מהקדושה. ‏Ja.