לימוד התורה בגאולה

Kind: captions Language: iw יעקב איך איפה יש לכם אתזה כתוב בריתי יעקבצים אבר יעקב יצח אומר יעקב נקי ראשון >> שיעור גאולה ומשיח כולם מוזמנים להישאר לכמה דקות כן כן זה יותר יותר כי זה כאלה שלו פעמי ממשיכים בלימוד גולה משיח הפי הורה של הרבי שעל ידי שלומדים את הגאולהמשיח זה מה שמים את הגאולה בדרך כלל נשארה לעבוד את הגאולה אנחנו למדנו פה על העניין של משיח על הגדר עניינו ההלכתי של משיח שהעניין של מלך המשיח זה להחזיר את שמות הפרות מצוות ודיברנו איך גם יראה העולם בימון של המשיח בתאה מיתה >> כן >> שכל העולם עיקר העניין של המצב של העולם זה לא הניסים ונפלאות זה שאין בן העולם הזה למות את המשיח לשבות מלכויות בלבד כי זה מה שמאפשר את קיום התורה ומצוות בשלמות אלא מה מצד החביבות של עם הקדוש של עם הסת הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יראה להם ניסים ונפלות כעניין בפני עצמו מעצם העניין של משיח להזיר את שלמות הם מסב ואז דיברנו על ה על כך שבמות המשיח יהיה הכל בשלמות לא יחסר שום דבר מלך המשיח ייחס את כל מלא שבתיהם ולכן כל הנביאים והחכמים מתבים לראות את המשיח לא כדי לשלוט על כל העולם אלא כדי שהיה פלוויים בתורה וחוכמתה בלי שום הפרעות בהלכה האחרונה מתארת מות המשיח אז מה נקרא שוב את ההלכה הזאת וכמה פרטים שלא לא הסברנו על הרמבם כותב שבאותו הזמן לא יהיה שם לא רעה ולא מלחמה ולא קילה ותחרות מלמות המשיח לא יהיה שום רעה שום מלחמה ושום קילה ותחרות גם בהלכות תשובה הוא גם מתאר את זה אבל שמה הוא כותב גם לא לא חולי שלא יהיה שום חולי פה הוא לא כותב שלא יהיה שום חולי הרבי מסביר כי כי בעצם חולי הרמב"ם כותב בלכות דעות שחולי מגיע רק אם האדם לא שומר את הבריאות כמו שצריך הרמב"ם כותב שמי שישמור את הכללים של הבריאות שנותן אני ערב לו שלא יחלך כל ימיו אז אכות תשובה שבת אמרת המשיח שמייכים לזמן הזה אז גם אם מישהו היה חולה אז במות המשיך הוא יהיה בריא כמו שבמתן תורה יתבר כולם גם אולי יהיה בריאות לכולם אבל כשהוא מתאר את המשיח פה בהלכות משיח הוא מתאר את זה כמו שזה בשלמות שאז כל עם ישראל יקימו את התורה מצוות כמו שצריך ומילה כולם יקימו את הוראות של הבריאות כמו שצריך מלכת תחילה לא יהיה חולי מלכת תחילה לא יהיה מצב ש לא צריך לשלול את שלא יהיה חולי כי זה דבר ברור מלך >> לא יגיעו לחולי מה >> יש שלום בעצם בין כולם >> כלומות עולם דאי לא רע מלחמה >> כן אני אומר אם יש שלום לא גם בן האדם לבין עצמו נכון >> אם יש שלום בין אדם לבין עצמו ושלום ב כל מיני מאכלים שמזיקים לבריאות וכל מיני דברים שם הוא כותב שצריך להיזהר מזיקים לבריאות אז הדברים האלה שהיה יכול להיות שאנשים אוכלים דברים שלא ומזיקים להם זה יהיה ברור שזה מזיק כאילו בדיוק >> לכן מלכתחילה אף אחד לא יאכל משהו שיגרום לזה כבר ולכן מלכתחילה כולם יהיו ברו >> הפעם גם לא יהיה לו קינב ותחרות בבני אדם כי את הטובת יהיה משפעת הרבה אז לא יהיה במה לקנות המעדנים יהיו מצויים כעפר אז כאילו החשיבות של המעדנים תהיה גם בכמות כמו עפר וגם באיכות זה יהיה כמו עפר לא אין לזה חשיבות ממילא אנשים לא יודעפו אחרי ואז הרמבם אומר ממשיך רב חפה ולא יהיה עסק לעולם כל העולם עולם כולו אלא לדעת את השם בלבד מה כן יהיה העסק של כל העולם הביזנס העסק של כל העולם זה יהיה בלדת את השם שבו בעצם הוא זה קשור לבסיס של היד של משיח הנקודה הזאת שדווקא יהיה עשה לכל העולם לדעת את השם בלבד כמו שמסיים חי סר חכמים גדולים וישיגו דברים מסתומים וידעו דברים מסומים ושיגו דעת בורם כפי כוח האדם שלמע שמלא דעת השם כמה מלא מחסים אז זה שהעולם יהיה מלא דת השם זה לא סתם זה כאילו דבר שזה דבר לא יהיה על השלמות זה התכלית של הפוגיה בסופות של דבר שיכול להנ אבל גם זה מראה זה מראה לנו מאוד את ההשלמות של התורה מצוות למה כי מה המצווה הראשונה אמר כותב יכול לסדר התורה פרק א' הלכה א' המצווה ראשונה יסוד היסדות ועמוד החוכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא וכל הנמצאים משמיים בארץ מה שבן המצאו למצת מצוות לדעת ש המצווה הראשונה במעלה זה לדעת שיש המלוקה לדעת שיש קדוש ברוך הוא לדעת שיש ממציא כל נמצא שכל הנמצאים שר ישראל נמצאים בסוף זאת אומרת שכל הבורים כולם מגיעים מהקדוש ברוך הוא אבל ממילא שיהיה אז המצווה הזאת היום היא לוקה בחסק גם האדם לא יכול להגיע לשתמות בידיאת השם יש פרטים שהוא יכול להגיע זה מה שהרמבם כותב בפרק א' בזה דברים שחייבים ללמוד אותם כדי לקיים את מצת ידיעת השם כמו שצריך לדעת בדיוק מה אנחנו ידיאת השם אבל בגאולה שיהיה את השלמות של כל התורה ומצוות תהיה כמובן את השלמות של המצווה הראשונה גם במוד וגם מספר וגם זה שהיא ראשונה והיא קודמת לכולם זה כי היא קדמת בחשיבות לכולם המצווה הכי ראשונה והכי חשובה מצוות ידיעת השם אז היא כמובן תגיע לשלמותה באמת המשיח שיהיה מלאץ דעת השם שאז עם ישראל יהיו חכמים גדולים וידעו דברים מסתובמים וישיגו דת בורם כפי כוח האדם ישיגו דת בורם כפי כוח האדם לפי כוח האדם זה לא רק הגבלה רק לפי כוח האדם ולא יותר גם בא להגיד את השלמות כפי כוח האדם במקסימום שאדם יכול זאת אומרת א אומרים שהיום אפילו הרופאים אומרים שאדם אולי מנצל 5% מהמוח שלו כמה >> לפחות אם אם הוא מנצל חמש זה טוב >> כן אבל אז בגולה אנחנו ננצל 100 אז זה מה ש אז אזה מה שאתה אומר וישי ידת בורם כפי כוח האדם כפי כל כוח האדם זאת אומרת נשיג ידת בורם במקסימום של כוח האדם זאת אומרת ב-100% לא נצל 5% 100% וכל ה-100% הזה יהיה שקוע בדבר הכי אמיתי והדבר הכי חשוב של דעה את השם שיהיה מלא הארץ דע השם כמו שכמיים מכסים כמו שהרמב"ם כמה יחסים כמו שהיה מכסה המים מכסים את הים >> אבל העולם יכול להכין העולם יוכל להכיל את זה שו שבעצם אנחנו >> בטח >> ה100% את ה100% הזה כרגע אנחנו לא יכולים לא יכולים להכיל את זה בעצם >> אדם כמה שאדם יותר מתייגע הוא יכול יותר יגיעה שאדם מתייגע בתורה זה לימוד בכלל זה בכלל אז ההגיעה מוגלה את הכוחות הנעלמים של הנפש כל היום יש כוחות נעלמים כוחות נעלמים אנשים במצבים של סכנה פתאום מגלים כוחות נעלמים הוא קופץ מרחקים שהוא שהוא לא האמין שדם מגיע לכל במקום 5% הוא מפילו המוח מפעיל 8% זה >> כמה שאדם יתהגע יותר הוא יפיל יותר כמה הוא יתגע אם הוא תגיע כל החיים שלו הוא יכול אה הרבה יותר בגאולה זה יגיע לשלמות יהיה גם את שלמות מצב העולם שיאפשר יהיה שלמות מנוחת הנפש ומנוחת הגוף שעניין של לימוד תורה זה נח דברים שהכי גורשים מנוחת הנפש שיגיעה בלי המשבה ויגעת מצת הטעמים א זה היה שמות של הכל שירכו מחי תלמידי חכמים אין להם מנוחה אפילו לעולם הבא מרקיע לגן עדן מגן עדן לרקיע מישיבה לישיבה ש תמיד עליות כמו שרות בכות תשובה שמלך המשיח ירמד תורה את כל העם אפילו את משה רבינו בתאוותה לשלמות התורה המשיח תכף נורש >> אמן ארץ השם רצרתי את בריתי יעקב אני כאן בר יעקב יצחק בריתי אברהם רצ להגיד אברהם יציעקב >> למה אתה אומר הפוך ‏H