להשתחוות באמת - בבית המקדש

Kind: captions Language: iw אז אנחנו אומרים בתפיית מוסף כל שבת וחג שפני חתינו גלינו מארצנו ואננו יכולים לעלות ולראות ולהשתחוות לפניך ולראות ולהשתחוות לפניך אז יש את השם אלא לראות אי אפשר כי אין בית מקדש אבל למה להשתחבות אי אפשר אפשר להשתחבוות אז מסבע שיש השתחווה שהיא מגיעה בעקבות הראייה לראות ולהשתחוות מה זאת אומרת שהשתחווה יכול להיות השתחווה חיצונית שהאדם מכריע את הגוף שלו אבל זה מסמל כאילו יש שתי דרגות בהשתחווה. השתחווה היא לא היא לא הכיפוף, זה ההכנע. אתה מבטא שאתה מכניע את עצמך לעומת בורא עולם זאת אומרת שאתה הולך לעשות מה ש אתה מבטל את המציאות שלך בשבילו. אתה הולך לעשות מה שהוא יגיד לך גם בכל מצב. אז בזה יש שתי דרגות. יש השתחווה חיצונית ויש השתחווה פנימית. השתחווה חיצונית זאת אומרת זה אחד שמרג מחליט שהוא בטל להשם שגם אם מתחשק לו אחרת גם אם בא לו אחרת הוא בכל זאת יבטל את הרצונות שלו ויעשה מה שהשם רוצה אני כן זה קבלת טול שמע ישראל השם אלוקינו אחד שקבל עליו מלכות שמיים בתחילה אני מחליט שאני אעשה מה שהשם רוצה גם אם אני לא ארצה גם אם קשה לי גם אם לא בא לי אבל יש את החווה הפנימית שאדם באמת ביטל את כל המציאות שהוא כל כולו מרגיש בטלשם הוא כל כולם מרגיש בכלל לא בא לו משהו אחר. אין לו משהו אחר. >> לא בכלל לא בא לו משהו אחר. >> זאת אומרת הוא הוא ביטל את המציאות שלו. הוא ביטל את כל המתאוות שלו, הוא ביטל את כל המידות שלו. הוא ביטל גם לא רק את לא רק במעשה. הביטול הראשון זה ביטול חציני. זה רק במעשה. אבל אבל הביטול הפנימי זה לא רק מעכשיו, זה גם ברגש, במוח, את כל אין לו רגשות בכלל לדברים שלילים. הוא ביטל את כל הרגשות לא טובים והוא כל כולו רק קדוש ורוצה לשם מה שהשם רוצה. זה השתחווה פנימית של רבנו. >> כן. לא זה גם ודי בזמן בית המקדש היה מגיע לזה כל יהודי שהיה בבית המקדש היו רואים ניסים מול העיניים היו מרגישים את הקדוש ברוך הוא היו כשכתוב כשם שחטאו >> נכון >> אנחנו לא אומרים את זה ולא חוטים >> הלוואי נכון אבל זה נכון זה זה מעלה נכון שיהיהודי באמת לא חוטא יש חטאים קלים הקדוש ברוך הוא מדקדק עם צדיקים ככות השערה אבל כי זה כמו בבית שני הם היו צדיקים פשוט היה להם בעיה בשינת חינם >> אה או זאת אומרת כמו שגם הגמרא מספרת שרבש שאלת מנשה אם הייתם כל כך חכמים איך חטאתם בעבודה זרה הוא אמר לו אם היית יודע איזה יצר הרע היה לנו לעבודה זרה אתה היית מפריש כן בסדר אצל כל דור היצר הר בדברים אחרים אבל נכון אתה צודק תמיד יש יצרה ותמיד יש קשיים והפוך לפעמים כתוב שהרי לפגמרת לפום גם לשכנה >> ז המסע שאתה שם על הגמל זה לפי הגמל גמל שיכול לסחוב מסע קטן תשים מסע קטן גמל שאתה יכול אז אותו דבר האדם שיש לו כוחות כמו שאתה אומר הם ראו את כל זה אז גם היה להם הרבה יותר קשיים הבנת זה לעומת זה בגלל שהיה להם כוחות בגלל שהיה להם כוחות כל כך חזקים אז היה להם ניסיונות מאוד חזקים ש כי בכוחות >> שלהם היכולות שלהם >> כן לא לא מעל היכולות הניסיון יש בעבירה יותר יותר בתור מתכולת >> מה >> אם ככה הניסיון >> לא הניסיון לא היה יותר מהיכולת אין כזה דבר תמיד יש לאדם יכולת אבל אני אומר אם יש לאדם ניסיון גדול זה הוכחה גם שיש לו כוחות גדולים אני אומר >> או כי הם לא הם לא עבדו קשה לגלות את כל הכוחות שהיה להם אם הם באמת היו מתאמצים יותר והיו כאלה צדיקים שהתמצוים יותר באמת הם לא חטו לא כולם חטו והיה זה היה ישעיה או צדיק והיה גם מנשה התשובה היו כל מיני היו חזקיה ישעיה היו מלכים צדיקים אבל היה אני אומר אבל זה באמת היה ניסיון קשה אז אומר גם בדרש שלנו יש ניסיונות כל מיני כל פעם כל דברים אחרים יש אנשים שם ניסיונות את הלבוש מפני המליגים >> בכל מקרה אבל הביטול של זמן הגלות כמו שאתה אומר זה בעיקר פחות זה יותר ביטול של מעשה לכן אנחנו אומרים אנחנו לא יכולים להשתחוות לפניך בביטול פנימי את כל המציאות שלנו אבל אנחנו מגיעים למצב כזה כי אנחנו לא רואים את הקדוש ברוך הוא כמו שהם ראו והם הרגישו הגיעו למצב של ביטול פנימי בזמן הרגלים שעלו לרגל אלא אנחנו הביטול לכן אנחנו אומרים אנחנו לא יכולים לעלות ולראות ולהשתחוות כי אנחנו לא מגיעים להשתחווה פנימית אבל השתחווה חיצונית יש לנו אבל יש מעלה בהשתחבה החיצונית על ההשתחבה הפנימית שבהשתחוה החיצונית אז כמו שאמרנו שבא לך משהו אחר ואתה בחוזף קופץ את עצמך אז יש בזה מעלה מסוימת בעל אחד שהוא שביטל את כל התאוות ובכלל לא בא לו משהו אחר אז אחרי שהוא ביטל את כל המציאות שלו ולא בא לו משהו אחר אז קל הוא עובד את השם זה כל המציאות הוא רוצה לעשות את זה הוא שהוא עובד את השם הוא עושה את מה שהוא רוצה אבל כשאדם בזמן הגלות למרות שלא בא לו עושה את מה שהשם רוצה אז הוא עושה את מה שהוא לא רוצה אז זה הביטול פה הוא יותר עמוק הוא ביטל את המהות שלו הוא עשה משהו נגד הרצון שלו אז זה המעלה של בזמן של הגלות שאנחנו מבטלים את הרצונות שאנחנו עושים שהשם רוצה כמו שאתה אומר שכשאנחנו לא חוטים אנחנו יותר מטלים מהם אפילו ודווקא בזכותנו תבוא הגאולה תכף שבניסן תידים להיגאל ממש