לב נשבר ושמחה ביחד – שתי תנועות משתי סיבות | הרב מנחם מיידנצ'יק, כ"ח תמוז | אגרת התשובה פרק י"א

Kind: captions Language: iw היום כ"ח בתמוז אנחנו לומדים פרק י פרק חדש באיגרת התשובה אז כמו שאמרנו שהעניין של תשובה עילה זה עניין של תפילה ותשובת הטעה זה עניין של הכנעת הלב אז אחרי תשובת הטעה צריך להיות תשובה וכמו שנראה בפנים נקודה מאוד חשובה שצריך להיות זה תשובה מתוך שמחה ומה שנקרא תפילה מתוך שמחה מאוד חשוב תמיד אחרי החושך יש אור ואחרי התשובה התתה יש לנו תשובה עילה כי מצד אחד כתוב אין עומדים להתפלל מתוך כובד ראש צריך להיות הכנאה אז זה התשובה התטעה אבל מצד שני כתוב בברייתא שצריך להיות מתוך שמחה אין עומדים להתפלל אלא מתוך שמחה אז אגב דיברנו על זה שבזמננו לא כל אחד יכול לעבור תקף מהכנאת הלב מהלב נשבר על חטאים וכולה על הריחוק הריחוק שלו מהאלוקות לשמחה אז אמרנו שהתשובה לזה זה לעסוק בתשובת התערה בזמן תיקון חצות שזה הכנה לתפילה אבל בזמן התפילה אדם צריך להיות בשמחה בפורק הנכרחי שאנחנו עכשיו הולכים למוד פרק יא כן אדמור הזקן אומר כן שלמרות שצריך את שניהם כן צריך את הלב נשבר וצריך את השמחה ולמרות שזה שתי תנועות הופכיות כי מצד אחד יש פה עניין של אה שלב נשבר, מרירות כל ומצד שני יש לנו פה שמחה אבל כל אחד מהם באות מסיבות נפרדות והשברון לב עצמו זה עצמו גורם לביטחון שהקדוש ברוך הוא יסיר ממנו את השבעון לב זאת אומרת שמה שהקדוש ברוך הוא מכה לו וזה עצמו יביא אותו לשמחה בוא נראה בפנים ואמנם להיות בליבו הכנאה היא בחינת תשובה תטעה כנזכר לאל וגם השמחה בהשם שם שאדם שמח שעובד את השם כן כמו שאדם עובד אצל מישהו מאוד מאוד חשוב אז עצם הזכות לעבוד אצל מישהו חשוב זה כבר נותן לו הרגשה טובה אז עצם זה שאדם יודע שהוא עובד את הקדוש ברוך הוא שיש לו זכות לעבוד את מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא זה עצום המביא לו את השמחה אומר האדמור הזקן שתיהם ביחד ולא בזמנים נפרדים אלא הוא בעצם מחבר אותם שבשעת התפילה אפשר להיות גם תשובה תתה וגם תשובה אומר אדמור הזקן כבר מילתא אמורה בליקוטי המרים סוף פרק ד' שאמר דיברנו שמה שהמרירות והלב נשבר זה בא מצד הגוף והנפש הבהמית והשמחה של היהודי זה מצד הנשמה מצד הנפש האלוקית בניצוץ האלוקי שמלובש בו לאחיותו אז שניהם באים משתי סיבות נפרדות אז אפשר בעצם שתי תנועות גםירות ולב נשבר וגם תנועות השמחה להיות ביחד והוא מביא מהזוהר הקדוש אומר הזוהר חדה תקיע בליבי מסתרדה שמחה תקועה בליבי מצד זה הוא בחיה מהצד השני זה אומר רבי אלעזר בנו של רבי שמעון שרבי שמעון הסביר לרבי אלעזר את סודות התורה אל את העניין של החורבן של בית המקדש ודיבר לו על העניין של החורבן אז מצד אחד היה לו בכי על החורבן זאת אומרת מאוד כאב לו על העניין של החורבן ומצד שני הוא היה שמח ממה הוא היה שמח? הוא היה שמח מזה שהוא שומע סודות התורה, שהוא מקבל פה גילויים מאוד נעלים. אז היה בו את שתי התנועות, כן? ובצירוף עוד האמונה והביטחון, שאנחנו מצרפים את האמונה והביטחון, בוודאי שיהיה שמחה להיות נכון ליבו בטוח בהשם כי חפץ חסד הוא אנחנו צריכים תמיד לזכור שאלוקים אוהב אותנו. אלוקים לא רוצה שיהיה לנו רע. האלוקים ש רוצה שיהיה לנו רק טוב, שיהיה לנו שמחה, שיהיה לנו בריאות, שיהיה לנו זוגיות טובה, שיהיה לנו ילדים בריאים, שיהיה לנו טוב בחיים. כן? הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו, חפץ חסד וגם חנו רב לסלוח. הקדוש ברוך הוא סולח לנו. אז תכף שמבקש סליחה ומחילה מאיתו יתברך, איך כתוב? כרוב רחמיך מכה פשעי חפשני תערני בכל עוונותיי מכה. אז כל הבקשות הללו הקדוש ברוך הוא מוכה לו בלי שום ספק הוא ספק ספקה לעולם כמו שאנחנו מברכים בכל תפילת 18 מה אנחנו מברכים מיד אחרי שאומרים מבקשים סלח לנו מה אנחנו אומרים ברוך אתה השם חנון למרבה לסלוח איך אדם רק מבקש סליחה והוא אומר שהקדוש ברוך הוא סלח מה הוא דיבר עם הקדוש ברוך הוא מה הקדוש ברוך הוא אמר לו שכן סלחתי לך מה באותה שנייה שאמרנו סלח לנו אבינו כי חטאנו הקדוש ברוך הוא מיד סלח לנו והרי ספק ברכות להקל איך מברכים ברגע שיש ספק ברכה אז אז לא אומרים אם זה כן כי יש פה ברכה לבטלה אלא אין כאן שום ספק כלל מאחר שביקשנו סלח לנו מכל לנו מיד הקדוש ברוך הוא מוכל זה לא כמו בשר ודם ואילו לא היינו חוזרים וחוטים היינו נגלים מיד כי מיד אחרי זה מה אומרים ברוך את השם גאה לישראל מתים לא היינו חוטים מיד היינו נגלים כן והרי אפילו במידת בשר ודם שצריך האדם למחול תקף שמבקשים ממנו מחילה מר זקן מביא פה נקודה מאוד כואבת נקודה שכל אחד צריך לעבוד על עצמו איך למחול לאנשים אנשים לוקחים הרבה מטענים בחיים שהם לא מוכלים לאנשים לא סולחים לא לא מנקים כל מיני דברים סוחבים את זה המון שנים אז זה נגד התורה אדם צריך לדעת לנקות גם אם מישהו עושה לו רע גם דברים אדם צריך סלח לנו כן למחול זה לא דבר קל אבל זה עבודה אנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא יסלח לנו ואנחנו לא סולכים לאחרים אנחנו חזרנו על הטעויות המון פעמים יש פה אדמור הזקן מביא נקודה מאוד חשובה שאדם צריך למחול תקף מיד שמקשו ממנו מחילה ולא יהיה אכזרי מלמחול אם אדם לא מכל הוא אכזרי והוא מביא פה אפילו בקוטא יד חברו אפילו אם בן אדם עשה לך איזה משהו לא עלינו כן הוריד למישהו יד זאת אומרת כל דבר שקורה לאדם זה בא מהקדוש ברו ברוך הוא שום דבר לא יכול לבוא בעולם זה שהוא היה שליח הוא יקבל את העונש שלו אבל אדם לא צריך לשמור משקעים מהחיים צריך לשחרר לשחרר הכל לשחרר לנקות לדעת שהקדוש ברוך הוא בא לבית הוא מנהל את הכל הכל זמני והכל מגיע ממנו והקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נמחל ונסלח שנקל נלך קדימה לא כל הזמן אחורה ומה היה ככה והיה ככה ועשו לי ככה ואכלו לי ושתו לי אדם שכל היום אכלו לי ושטו לי לא מתקדם לשום מקום אדם צריך לנקות לטאר ואפילו בכותי יד חברו כדאית בגמרא הגמרא שם אומרת בסוף פרק ח דבבא קמה ואם ביקש ממנו ג' פעמים ולא מחל לו ואם אדם מבקש מהשני שלוש פעמים שוב אין צריך לבקש ממנו זה המראה לכזריות והגבעונים שביקש דוד המלך עליו השלום מהם מחילה בעד שאול שהמיט את הגבעונים שאול המיט הגבעונים דוד המלך ביקש מהם סליחה ולא רצו למחול אז דוד המלך גזר עלים שלא יבואו בקהל לשם. זאת אומרת שהם ירצו להתגאר לא יכלו להיות יהודים כי יהודים זה רחמנים. מה מה מבטא יהודי? רחמנות כן רחמנות וגמילות חסדים כן רחמנים בישנים וגמלי חסדים זה זה הסימן של היהודים אז לא להגיד אנחנו רחמנים רחמנים של רק מרחמים על שונאי ישראל צריך לרחם על האישה לרחם על הילדים לכם על השכנים שמעצילים אותך לרחם על כל מיני אנשים בעסקים גם לנקות לא לשמור טינה ולדעת למחול ואם אדם קשה לו הוא צריך לעבוד על עצמו בעניין הזה כן להיות כדאייתא בפרק ח דיב בממות אז המידה מידה של האדם צריכה להיות למחול במידת הקדוש ברוך הוא על אחת קמה וכמה אין כת שהוא מוכל חוץ מזה שהקדוש ברוך הוא רואה שאתה מוכל וסולח אז הקדוש ברוך הוא גם ימחל ויצלח לך כי זה מידה כנגד מידה אבל צריך לדעת תמיד שהקדוש ברוך הוא מוכל וסולח ולכן צריך להיות בשמחה מעצם זה שהקדוש ברוך הוא מאכל וסלח לנו ויש לנו דף חדש ‏sch