ישראל בטבעם רחמנים וגומלי חסדים – מהיכן? | הרב מנחם מיידנצ'יק, י' אלול | אגרות הקודש סימן יב

אנחנו י באלול ממשיכים באיגרת הקודש עמוד קיח. והנה מודעת זאת שישראל בטיבם הם רחמנים וגומלי חסדים. אנחנו יודעים שיהיהודי בטיבם רוצים לראות יהודי. איך יודעים שיהיהודי זה יהודי?

יהודי זה יהודי על ידי שהוא רחמן. כתוב שאם רואים מישהו שהוא לא רחמן צריך לבדוק אם הוא יהודי. אבל מאיפה מגיע רחמנות? עכשיו הוא מסביר מאיפה מגיע רחמנות של היהודי.

מפני היות שנפשותיהם נמשכות ממידותיו יתברך כי הנפש של היהודי נמשכות מהמידות שמאשר החסד גובר בהם במידות העליונות מה שגובר זה החסד על מידת הדין והגבורה והצמצום כל העולם הזה זה חסד של הקדוש ברוך הוא אז ודאי שיש פה החסד חובר הגבורה יש פה שילוב אבל מה שגובר זה החסד החדר אין עולם כמו שכתוב כתוב בתהילים קג גבר חסדו על יראיוב שזה מרמז על התגברות החסד על מידת העירה והגבורה שלכן נקרא נשמה בת כהן. נשמה נקראת בת כהן. למה? כי כהן זה איש חסד נקראת בת כהן.

כמו שכתוב בזוהר הקדוש. זוהר הקדוש, מה אומר הזוהר? היות והנשמה באה מהמידות הקדושות שבהם החסד מתגבר. לכן גם בנשמה מידת החסד והרחמנות היא בהתגברות.

ולכן יהודים בטיבם הם רחמנים וגומלי ח זה לא אנחנו בחרנו להיות רחמנים. זה דבר בטבע של בן אדם שהוא רחמן. כן? הם מקבלים את זה מתנה מלמעלה.

צריך להשתמש בזה, לא להתקלקל. והנה הצדקה הנמשכת מבחינה זו, מטבע הרחמנות שבנשמה, אותה הצדקה נקראת בשם מעשה הצדקה. כי מעשה נופל דבר שכבר נעשה ו שנעשה תמיד ממילא. והוא דבר ההובה ורגיל תמיד.

דבר שנקרא מה שנקרא שעושים אותו בצורה רגילה, זה נקרא מעשה. זה הצדקה, דבר רגיל. ואף כאן היות והצדקה של היהודי באה מרחמנות הטבעית של הנשמה. לכן קוראים לזה מעשה הצדקה.

הרי מידת החסד והרחמנות התבואה בין יפשות כל בית ישראל מקבר בעת בריאותם והשתלשלשותם ממילותיו יתברך כמו שכתוב ויפח והפר הרי בבריאת העולם כתוב שהקדוש ברוך הוא [כחכוח] מה שנקרא ברא את האדם כתוב ויפח באפיו נתן בו חיים הקדוש ברוך הוא ואנחנו אומרים על ההכנסה של הנשמה ביהודי כתוב ואתה נפכת בי וכמו שדיברנו ב כן בפרק ב' בליקוטי אמרים אומן דן הפרק כם הסביר את זה אומן דן הפרק מתוך הנפח. זאת אומרת שהכוונה שהנשמה באה פנימיות של אלוקות אז היות והיא באה מפנימיות מידותיו יתברך אז יש

בנשמה עניין של פנימיות של המידות יתברך ביחד עם התגברות מידת החסד ברגע שאדם נולד כבר יש לו את ההתגברות של מידת החסד וגם בכל יום ויום בטובו מחדש מעשה בראשית הקדוש ברוך הוא מחדש כל יום מחדש את העולם אז כל יום הוא גם מחדש את המידות של האדם שבאות מלמעלה וחדשים לפקרים כתוב חדשים לפקרים רבה אמונתיך זה כתוב באיכה ג פסוק כג כן זאת אומרת תמיד ישנה התחדשות בנשמה במידת הרחמים אז עניין של מעשה הצדקה זה זה מצד הרחמנות שבטבע בני אדם אך לשון עבודה אינו

נופל אלא על דבר שאדם עושה ביגיעה עצומה נגד טבע נפשו ברגע שאדם מתייגע זה נחשב כעבודה כן שקשה לו לעשות את זה רק שמבטל טבעו ורצונו מפני רצון העליון ברוך הוא כגון להיגיע עצמו בתורה ובתפילה מיצוי הנפש. יש אדם מתפלל אבל זה תפילה רגילה. אפילו הוא לומד תורה.

אבל מתי נקרא עבודה של לימוד תורה? מתי זה נקרא עבודה של תפילה שאדם מתייגע, שאדם יוצא מעצמו הוא רגיל ללמוד 10 דקות, ככה לומד רבע שעה ללמוד שעה שעובר את הטבע שלו. אז זה נקרא עבודת השם. יש אחד שנותן כל יום צדקה.

זה לא נקרא באמת צדקה. זה זה לא עבודת הצדקה. זה מעשה הצדקה. עבודה אמיתית שזה אדם יוצא מעצמו.

כן? יוצא נגד טבו. יכול להיות אדם דתי כל החיים אבל הוא אף פעם לא התקדם. הוא תקוע.

אדם צריך להתקדם בחיים וזה העניין של מיצוי הנפש להתייגע זה נקרא להתקדם ואף כאן במצוות הצדקה לתת הרבה יותר מטבע רחמנותו ורצונו כמו שאומרים רזל לברכה על הפסוק נתון תיתן אפילו 100 פעמים זה עניין גם שאדם נותן כמה פעמים ביום זה גם בא לזכך אותו כמובן בעזרת השם נראה מחר את העניין גם את העניין של יותר לחבר את העניין של להסביר את העניין של מעשה הצדקה וגם עבודת הצדקה