חב"ד – חכמה בינה ודעת, שורש כל המידות | הרב מנחם מיידנצ'יק, כ"א אלול | אגרות הקודש סימן טו

היום כא באלול אנחנו ממשיכים בתניה באיגרת הקודש עמוד 246 איגרת טו אז אחרי שדיברנו על המידות של הנפש על החסד גבורה תפארת נצח חוד יסוד מלכות היום אנחנו מדברים על המוכין על המוכין שזה חבד חוכמה בינה ודעת בוא נראה בפנים מאוד מעניין דמור הזקן מסביר הוא מקור ושורש כל המידות המקור והשורש של כל המידות זה מחבד ד מחוה בינהדעת דהיינו החוכמה היא מקור השכל המשיג את השם וחוכמתו וגדולתו ומידותיו הקדושות שמנהיג ומחיה בהם את כל העולמות עליונים ותחתונים זאת אומרת הרי המקור זה השכל הוא מבין

את העניין בנפש של היהודי הוא זה הנקודה של החוכמה ובינה זה כבר כוח ההתבוננות להתבונן בהשגה בהשגה של גדלות השם של המידות באורך ורוכב ועומק בינתו. כמו שהסברנו בפרק השלישי בחלק הראשון של התניה שבשכל יש שש צוות. אורך, רוחב ועומק. אורך זה ירידת השכל במשלים וכדומה.

שיהיה מובן למי שלא משיג את השכל העמוק כפי שהוא לפני הירידה. רוחב זה רחבות השכל בפרטים, סתפויות רבות של השכל. ועומק זה עמקות מה שיש בשכל. עומק לפני מעומק.

אז להבין דבר מתוך דבר ולהוליד מההשגה זו תולדותיה שהם מידות אהבה וירה. אז אחרי שיש לנו את החוכמה, את הנקודה והבינה זה ההרחבה ואז יש לנו את הדעת. הדעת שמולידה מה היא מולידה? מולידה את את האהבה וירה כמו שאמרנו זה החסד וועירה כן החסד וגבורה מה שנקרא אז זה התולדות.

אז כמה שאדם מבין אתגדלות של הקדוש ברוך הוא זה מביא אותו לאהבה וירה ושערי מידות הנולדות בנפש האלוקית המשכלת ומתבוננת בגדלות השם כי לגדולתו אין חקר ויש בחינת גדלות השם שעל ידי התבוננות הנפש האלוקית בה תיפול עליו אימתו הפחד שאדם מתבונן תיפול עליו אימתו הפחד זה העירה התחתונה שהיא בחינת מלכות ויש בחינה גדלות השם שאדם מתבונן בגדלות השם שזה דרגה יותר גבוהה שמזה באה העיר הילה ירה עליונה יראת הבושת שהוא בוש מגדלות הקדוש ברוך הוא יש בכלל דיברנו על זה שיש הרבה בחינות ודרגות בהירה ויש

בחינה בגדלות השם שממנה באה המדרגה של אהבה רבה ויש בחינה בגדלות השם שבאה ממנה אהבה זותה מדרגה יותר קטנה אז כל האמור זה במידות הפנימיות של אהבה ועירה שהם באים לפי חוכמה בינה ודעת מהב הבנה בגדלות השם. זאת אומרת, כמה שאדם לומד יותר, כמה שאדם יש לו יותר הבנה, מה שנקרא חוכמה, בינה ודעת, יש לו יותר חיבור, אז ככה האהבה שלו יותר גדולה וגם העירה שלו יותר גדולה בדרגה הגבוהה יותר. וכן, במידות החיצוניות שהם חסד, ובכולם צריך להיות מלובש בחינת הדעת. בכל דרגה צריך להיות מלובש

הדעת.

שמה זה הדעת? זה התקשרות. התקשרות הנפש הקשורה הוא תקועה בהשגה זו שמסגת איזה עניין מגדלות השם שממנה נולד בנפש איזה מידה מהמידות שהנפש מבינה את העניין אז יש את כוח הדעת חייבים שהוא יהיה קשור לעניין אדם יכול להבין דברים אבל לא להתקשר לדברים לא להתחבר אליהם לא לחיות אותם לא ליישם את זה בשביל ליישם את הדברים את ההבנה בכל דרגה חייבים את העניין של הדעת כי בהסכת הדעת כרגע מהשגה זו מסתלקת גם כן המידה נולדה ממנה מהגלוי בנפש של ההלם ברגע שמסתלקת הדעת אז אותו גילוי

של אהבה אוירה אותו עניין שהיה לאדם גם בהבנה שלו היא מסתלקת להיות בה בכוח ולא בפועל זה לא יורד למה שנקרא לפועל ממש ולכן נקרא זיווג בלשון דעת פני שהוא לשון התקשרות כשרות זה עניין של תולדה כן תולדה מההתקשרות של השכל אז יש תולדה של המידות וזהו בחינת דעת תחתון המדרגה התחתונה שבדעת המתפשט במידות ומת מתלבש בהם לאחיותם ולקיי ויש בחינת דעת עליון ש אומר שיש גם לא רק דעת תחתון יש גם דעת עליון שמה היא שהיא בחינת התקשרות וחיבור השכל המשיג עומק המושג שהוא כנקודת

הוא ברק המבריק אל שכלו שיתפשט למטה ויבוא עומק המושג לידי הבנה בהרחבת הביק באורך ורוכב שהיא בחינת בינה נקראת רחבות הנער כמו שהתבאר במקומו הוא אומר לא רק אחרי הבינה יש לנו דעת אלא יש לנו גם דעת שנמצאת בין החוכמה לבינה זאת אומרת שאני אקח את הנקודה של הברק המבריק של ההבנה ונוריד אותה לבינה ויש שיהיה את ההתקשרות ואת ההתחברות כן כי יכול להיות שבן אדם יש לו כל מיני רעיונות אבל הם נעלמים בשביל שהרעיון לא יעלם ושהאדם יעבוד על אותו רעיון ויחבר אותו ויגדיל אותו

טוב ויבין אותו צריך את הדעת שתחבר אותו לבינה שלא יישאר בנקודה אלא בהתפשטות אז הנקודה היא שאנחנו צריכים לזכור שתמיד חייבים את הדעת שהדעת בעצם מקשרת ומחברת גם חוכמה לבינה וגם כמובן את העניין של ה הדעת שמחברת אותנו למידות אז עד כאן בעצם למדנו את עשרת הכוחות והספירות בנפש האלוקית הם בענייני הל אלוקות ועל ידע מבשרי איך זה אלוקה יכולים להבין את הספירות העליונות. זאת אומרת, דווקא על ידי שאנחנו מבינים בנפש שלנו את ה-10 ספירות, אז אנחנו מה שנקרא, יכולים להבין את ה-10 ספירות איך איך

שהם בעולמות העליונים.