ואנוכי עפר ואפר – למה אמר אברהם כך על עצמו? | הרב מנחם מיידנצ'יק, י"ח אלול | אגרות הקודש סימן טו

היום חי אלול אנחנו ממשיכים בתניה חי אלול החיות של חודש אלול יום הולת הבעל שם טוב אדמור הזקן יום סגולה אז אנחנו בתניה באיגרת טו עמוד קכא ובלשון אדמור הזקן אך צריך להקדים מה ששמעתי ממורי עליו השלום הכוונה הוא מתכוון למגני מזריץ' על הפסוק ואנוכי עפר ואפר אברהם אבינו אמר עליו השלום אמר אנוכי עפר ואפר על מה הוא אמר על הערת נשמתו המהירה בגופו מאור חסד העליון שמהאור של של החסד של האצילות העירה הנשמה הגוף של אברהם אבינו והיא מידתו של אברהם אבינו מידת אהבה רבה

שהיה אוהב את הקדוש ברוך הוא כן היה לו אהבה גדולה לקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אנחנו יודעים שאברהם אבינו האבות בכלל היו מרכבה לאלוקות היו בביטול גמור לקדוש ברוך הוא כמו רכב שבטל הנהג אז ככה הם היו בטלים לגמרי לקדוש ברוך הוא לא היה להם רצון עצמי הם ביטלו את הרצון שלהם והיה לאברהם אבינו אהבה גדולה ועליונה כל כך עד שנשא מרכבה לקדוש ברוך הוא מתה לגמרי זה יותר מביטול עבד לאדון כמה שאדון העבד בטל לאדון עדיין יש לו איזה מציאות אבל שאומרים מרכבה זה ביטול

לגמרי אני אין לו שום רצון עצמי. וסלקה דעתה חמינה היה עולה על דעתנו לומר שבחינת חסד ואהבה שלמעלה בספירות העליונות ומאין וסוג מהות מידת האהבה רבה של אברהם אבינו עליו השלום. אולי היינו רוצים להגיד שאברהם אבינו עם כל המעלה הגדולה שלו אולי הבחינה של החסד איך שזה למעלה זה אותה מהות? אז הוא אומר שלא.

הוא אומר למעלה היא גדולה ונפלאה גם מאברהם אבינו. למעלה מעלה עד אן קץ אהבה למעלה חסד למעלה הוא עדן קץ ותכליט הוא לא בערך כנודע ממידות העליונות שאין להם סוב ותכלית מצד עצמם ההשפעה של המידות העליונות יורדת למטה אז היא באה בקץ ותכלית יש בה עניין של גבול שלכן מתווים מנה גם עולמות ונבראים בעלי גבול אבל מצד עצמם המידות העליונות הם בעצם בלי גבול אין בהם קץ וסוב ותכלית הם לא בערך בכלל אי אפשר אפשר להשוות בכלל איך שזה בעולמות העליונים איך שזה בעולם שלנו כי

אור אינסו ברוך הוא מאיר ומלובש בתוכם בתוך המידות העליונות ממש והיהו וגרמו יוחד הוא האור אינסוף והמידות הכלים של הספירות דבר אחד אז גם המידות העליונות הם אינסוף מה שאין כן בנשמת האדם המלובש בחומר כן בגוף חומרי גוף שלנו שיש למידותיו כן זה גבוליות ואנחנו נמצאים בעולם של גבול אז גם המידות דות של האדם הוא כבר אז כל דבר בעולם הוא מוגבל בכלל כל דבר שיש לו התחלה יש לו סוף אז כל העולם שלנו זה עולם מוגבל אז כמה שיש טוב וחסד בעולם הזה לעומת איך

שזה בעולמות העליונים זה לא בערך אבל מכל מקום סלקה דעתה חמין היה עולה בדעתנו לחשוב שמידות ומאן וסוג מידות העליונות המידות של אברהם אבינו לכן אומר אברהם אבינו ואנוכי עפר ואפר מה הכוונה כמו שהאפר הוא המהות של העץ שנשרף אם העץ נשרף אז הולכים ממנו מה שנקרא רוח, סוד הרוח וסוד האש, כן? סוד המים, הכל. ומה נשאר מארבע יסודות?

נשאר רק העפר, מה שנקרא האפר. מה שהוא אומר פה בפנים, אדמור הזקן. וכמו שהאפר הוא מהותו ועצמודו של האש הנשרף, הוא היה מורכב מארבע יסודות אש, רוח, מים, עפר. ושלושה יסודות אש מים רוח חלפו והלכו להם וקלו בעשן המתווה מהרכבתן כנודע והיסוד הרביעי שהיה בעץ זה האפר שבו זה העפר כן זה מה שנשאר אי אפשר להשוות את העץ עם כל הפירות כל העלים כל הענפים והכל לעומת האפר זה לא בערך בכלל וגם זה רק משל כמובן אבל זה בעצם מוביל לנו משל איך החסד למטה לעומת

החסד למעלה אבל עדיין עדיין יש איזה השוואה בין האפר לבין העץ עדיין ואיך שאנחנו פה בעולם הזה לעומת הספירות והמידות העליונות זה לא בערך בכלל כן היורד למטה ואני ה שולטת בו הוא הנשאר קיים והוא האפר האץ לא שולטת בעפר וזה מה שנשאר והנה כל מהות העץ וממשו וחומרו וצורתו באורך ורובחה ועובי שהיה נראה לאין קודם שנשרף עיקרום מיסוד האפר שבו זה זה העיקר שבו רק שכלולים בו יש ומים כי העפר היסוד העפר הוא חומרי יותר מכולם הוא יותר חומרי משלושת היסודות האחרים ויש לו אורך

ורחב ועובי מה שאין כן באש ורוח וגם במים למרות שלמים יש כבר הרי ממשות באורך ורחב ועובי אכן מעט מזה במידה מועטת בעץ וכל אורכו ורכבו ועוביו הכל היה מן העפר והכל שב לאפר איפה מגיע כל העץ מהעפר אז הוא שב לעפר שהוא האפר הנשאר אחרי אחרי שנפרדו ממנו אש מים רוח והנה יש כמו שהאפר אין לו ערך ודמיון וערך אל מהות העץ הגדול באורך ורחב ועובי קודם שנשרף לא בכמות ולא באיכות אף שהוא מהותו ועצמותו למרות שהמהות ועצמות של העץ זה האפר למרות הכל לא

רואים בו את האפר כן ואין ערך ודמון ביניהם למרות שהוא המהות שלו וממנו נטבה ככה על דרך משל אמר אברהם אבינו עליו השלום על מידתו מידת החסד ואהבה מהירה בו ומלבשת בגופו פה דף שהיא מידת אהבה וחסד עליון שבאצילות למרות שהיא מגיעה מהחסד ועליון שבאצילות המהיר בנשמתו היה גם חסד האצילות שמהיר בנשמה של אברהם אבינו כי הוא היה מרכבה עליונה הוא היה בדרגה מאוד מאוד גבוהה בביטול מה שנקרא בסנכרון מלא עם האלוקות לא לו שום מציאות של גשמיות שליני עולם הזה אלא כל המציאות שלו הייתה

אלוקות אף על פי כן ברדתה למטה להתלבש בגוף היות ומלובש בגוף על ידי השתלשלות העולמות ממדרגה למדרגה על ידי צמצומים רבים היות והיה שלשל שלות והרבה צמצומים רבים אין ערך אין דמיון וערך מהות אור אהבה מאיר בו אל מהות אור אהבה וחסד עליון שבאצילות כמה שאברהם אבינו היה אהבה וחסד אי אפשר להשוות את זה לאציל אלא כך ודמיון מהות העפר שנעשה אפר אל מהותו ויכותו שהיה עץ נחמד למראה וטוב למאכל על דרך משל כמובן שזה הכל על דרך משל ויותר מזה להבדיל באלפים הבדלות אי אפשר

כן יש פה הרבה יותר הבדלה מזה אומר אלפים והבדלות שבין העץ הגשם לגבי הרוחניות לגבי המידות העליונות מידה של אברהם אבינו חסד האצילות רק שדיברה תורה כלשום בני אדם במשל הוא מליצה לכן אנחנו קוראים למידה של חסד המידת החסד ואהבה של אברהם אבינו קוראים לו על שם החסד ואהבה של אצילות אבל כמובן שאין ערך כך יובן גם מכל שכן שהמידות הכוחות והספירות של הנשמה של יהודי למטה אלה אין להם שום ערך ושום דמיון לגבי הספירות שמהם הם באים אבל אנחנו בעצם לומדים מבשרי איך זה אלוקה

כמו שאמרנו אתמול שמסתכלים על הגוף הגשמי ועל ה10 הספירות איך שהם מתלובשות בגוף 10 כוחות הנפש מזה אנחנו לומדים על ה10 הספירות איך שזה בעולמות העליונים כמובן שאין איך ביניהם אבל מזה אנחנו הולכים להבין ולהתחבר ובעזרת השם בימים הקרובים אנחנו נלמד על כל המידות איך זה כל מידה ומה אנחנו בעצם מייסמים אותה בחיים 嗯