השוואה בין בתי המקדש - גילוי אלוקי

Kind: captions Language: iw השלישי דיברנו על המעלה של בית המקדש השלישי שיש בו מעלה גם על בית ראשון וגם על בית שני שבעצם עיקר העניין של בית המקדש מה זה בית המקדש מה ההבדל בין כל העולם לבית המקדש שזה הבית של הקדוש ברוך הוא שם השם נמצא בבית שלו אבל מצד שני אנחנו יודעים שמלא כל הארץ כבודו מלא אתר פנוי מני אין מקום שהקדוש ברוך הוא לא נמצא עכשיו מגיעים אלאג בעומר כל הזוהר כל הזמן מדבר על זה באריכות איך שמלא כל הארץ כבדו ולת אתר פנוי מנ אין מקום שהקדוש ברוך הוא לא נמצא את השמיים ואת הרץ אני מלא הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום אין עוד מלבדו אז מה זה שיש בית מקדש מקום שבו הקדוש ברוך הוא נמצא הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום צמצום של השכינה >> או בכל העולם יש צמצום של השכינה אבל בבית המקדש זה בגילוי ברוך הוא נמצא בכל מקום אבל השאלה על האלם והגילוי אין הבדל באוף אם הוא נמצא או לא נמצא הוא נמצא בכל מקום אותו דבר אבל איפה הוא מתגלה אז בכל העולם למה נקרא נקרא שמו עולם ללשון נעלם השם ברא את העולם באופן כזה שהוא מעלים על הקדוש ברוך הוא שנמצא בתוכו לב פעמים אלוקים נאמר במעשה בראשית כל המעשה בראשית בבראשית בא אלוקים והם אלוקים יהיה אובם אלוקים יהיה רקיע הכל זה דווקא שם אלוקים יש שם הויה שזה מראה על הגילוי ויש שם אלוקים שמראה על ההלם אלוקים בגימטריה הטבע שמראה על הטבע והצמצום השם של מידת הדין שממנה מגיע הצמצום והלם שהשם מעלים על החריות האלוקית שנמצאת בעולם אבל בית המקדש זה מקום שבא קדוש ברוך הוא מתגלה, מקום שבא נמצא בגילוי. לכן אנחנו יודעים שיעקב אבינו ישן במקום המקדש. מה הוא אמר? אכן יש הויי במקום הזה. במקום הזה זה מקום שיש בו את הגילוי של שם הוויי. בתרגום מונקלוס הוא כותב על המילים אכן יש הו במקום הזה אז הוא כותב לת דן אתר אדיוט. זה לא המקום הזה הוא לא מקום אדיוט. מה זאת אומרת שזה מקום יותר זה לא סתם מקום זה מקום נעלה אבל יש בזה פירוש עמוק כתוב בזוהר שעשרת הדיברות הם ה מילים היקרות מה שנקרא והעשרה מאמרות של בריאת העולם זה מילין דידיוטה זאת אומרת זה כמו שמלך גדול שיש לו צרות של כסף וזהב ידבר על א על מתכי ברזל פשוטים אז בשבילו זה להתעסק עם מילין דדיוטה עם דברים פשוטים אותו דבר שהקדוש ברוך הוא מתעסק עם בריאת העולם 10ה מאמרות זה כאילו מינינדיוטה זה דברים פשוטים אבל עשרת הדיברות זה אנוכי אלוקיך זה הקדוש ברוך הוא בעצמו אז יש 10ה מאמרות של מעשה בראשית ויש עשרת הדיברות של מתן תורה אז לת דן נתרות הכוונה היא שהמקום של בית המקדש זה לא מגיע מהמקום מהעשרה מאמרות הרגילים של מעשה בראשית שזה היה לב פעמים אלוקים עם הצמצום אלא שמה זה באופן כזה שזהכ כביכול אכן יש הבואי במקום הזה יש פה את הגילוי של שם הבי הצמצות של שם אלוקים לכן שיהיהודים היו מגיעים לבית המידה שמרגישים אלוקות כתוב א א שלוש פעמים בשנה יראה כל זכוכה את פני אבה אלוקיך יראה שהוא צריך לראות אז שהקדוש ברוך הוא צריך לראות אותו יראה כל זכורך את פני אב אלוקיך אז חז"ל אומרים כשם שבא להיראות כך בא לראות זאת לא רק שהוא בא להיראות שהקדוש ברוך הוא רואה אותו גם הוא בעצמו רואה אלוקות כן עשרה ניסים לנסה לבטל מבית המקדש ראו איך לא חיבו הגשמים את האש של עצמה מערכה איך לא נצחה רוח תמוד עשן איך עומדים צפופים משתחבים רווחים ראו ראו את הקדוש ברוך הוא בגלוי אבל באופן כללי היה בזה חילוק גדול בין בית המקדש הראשון לבית המקדש השני מה שדיברנו עד עכשיו זה באופן כללי המלה של בית המקדש על כל העולם שבו הקדוש ברוך הוא נמצא יותר בגלוי אבל באופן פרטי יש בזה חילוקים בין בתי המקדשות בית מקדש ראשון היה הרבה יותר גילוי עוצמתי של אלוקות נכון בבת שני חסרו חמישה דברים אהרון הורים ותומים לא היה את ה היה רק בשביל למלות את הכהן גדול את השמונה בגדים אבל לא היה את ה את הדיבור שהיה אפשר לשאול בהורים ותומים ולקבל תשובה לא הארון הברית הצנצלת המן היה חמישה דברים שחסרו בגילוי השכינה כתוב אחד מהחמישה דברים שכתוב במסכת יומה בגמרא זה שחסר השכינה הגילוי שכינה של בית ראשון העוצ עוצמתי הוא חסר בבית שני גם בבית שני היה גילוי שכינה היה גילוי אלוקות אבל לא באותה עוצמה שהיה בבית ראשון גם העשרה נוסים של הסבותנו בבית המקדש זה היה גם בבית שני >> זה המשנה מדברת את זה על בית שני שלא חיבו הקשמים של צבחה לא תחת מודעשן עומדים צפופים שתחבים רווחים זה היה בבית שני גם אבל הבית הראשון זה היה הרבה יותר לכן כתוב שהזקנים שכשעזרה הגיע ועלה מבבל ובנה את בית שני אז הזקנים שבאותו הדור אז הצעירים שמחו עשו חנוכת בית המקדש השני ואז הזקנים שזכרו את בית ראשון בחו כי הם זכרו משהו הרבה יותר גבוה אבל מצד שני יש גם מעלה בבית שני על בית ראשון מה כפולה מה ים הבניין היה הרבה יותר גדול ויפה בית ראשון זה היה גם בגובה הרבה פחות גם ברוחב הרבה פחות בית שני זה היה 100 על 100 היה במיוחד אחרי שורדוס שיפץ אותו ובנה אותו כתוב מי שלא ראה בנייןוס לא ראה בניין יפה זה היה הרבה יותר בגשמיות הוא היה הרבה יותר גדול ויפה וגם הוא היה החזיק יותר זמן בית ראשון היה 410 ובית שניה 420 שנה 10 שנים שלמות יותר היה יותר בעולם זאת אומרת שב במילים המעלה של בית ראשון זה היה גילוי אלוקות מאוד עוצמתי אבל זה היה יותר מצד הקדוש ברוך הוא זה לא היה מצד העולם ולכן זה זה כמו שה החיסרון של זה זה שזה כמו נמד דכיסופה לחם בושה אדם לא רוצה לקבל אה כל טוב שפע אבל מבית המכויה אדם רוצה לעבוד בעצמו ושיש לו כסף משל עצמו הוא לא רוצה להיות נזק לבריות רוצה למה כי אדם המעלה האמיתית של אדם השם ברא אותו בטבע הזה שהוא רוצה כן טוב לו קו שלו מתשעה קבים של חברו הוא רוצה משהו שהוא התאמץ עליו הוא התגיע עליו משהו שגיע עם העבודה שלו אז בית ראשון זה היה בסוג מזה של זה היה גילו אלוקות מאוד גבוה אבל זה היה יותר בעיקר מצד למעלה פחות מצד העולם לכן זה גם לא תפס זה נחרב בית שני זה היה יותר גילוי אלוקות מצד האדם אבל מה שכאדם הוא מוגבל הוא הצליח להשיג בכוחות שלו גילוי אלוקות יותר הרבה יותר נמוך לכן זה היה גילוי אלוקות הרבה יותר נמוך מהגילוי האלוקי שהיה בבית ראשון אבל מצד שני זה יותר חדר באדם זה היה יותר הוא היה יותר מחובר אם זה היה יותר הפנים את זה לכן זה היה יותר לכן זה חדר יותר בגשמיות העולם זה היה זה היה יותר יפה יותר גדול ויותר זמן הרגישו את הקדוש ברוך הוא לא העוצמה הם אני אומר יכול זה משנה הם הרגישו גילוי לוק יותר נמוך אבל מה שהרגישו זה היה יותר מחובר עם המציאות שלהם אז אדם יכול לראות משהו מאוד מאוד גדול אבל הוא מרגיש שזה שזה לא הוא זה כמו הוא נסחף כמו או שכמו הוא מאוב עצמה הוא נסחף כמו מערבולת עצמה היא סוחפת אחרי הכל הוא נסחף אחרי זה ועכשיו הוא בתוך זה אבל הוא מצד עצמו לא שייך לזה רק מצד העוצמה הוא נסחף לזה ויש משהו שאדם בעצמו השיג וממש מחובר עם זה. אז אמנם הדרגה של הגילוי אלוקות יותר נמוכה אבל האופן שבו היא מתחברת עם האדם היא יותר פנימית. בבית שלישי יהיה את שתי המעלות. כמו שדיברנו על זה באיכות שזה גם מתבטא בצורה שלו שזה גם יהיה בניין של הקדוש ברוך הוא שמגיע מלמעלה וגם יהיה באיזה שותפות של ה של משיח שהוא יעמיד את השערים וכדומה. זאת זה יבוא גם מלמעלה וגם מלמטה. זאת יהיה גם את הגילוי אלוקות מלמעלה הכי עוצמה או אפילו יותר מבית ראשון יהיה גילוי של עצמו את השם יותר מבית ראשון גילוי שיר בכל העולם ולכן זה יהיה בית ניצחי שלא יחרב לעולם ומצד שני זה יהיה הכי חודר בעולם זה יהיה הכי יפה הרבה יותר מבית ראשון ובית שני וזה יהיה ניצחי זה לא יחרב לעולם זאת יהיה את שתי המעלות גם הכי חזק בגילוי אלוקות וגם הכי שיחדור בגדרי העולם ו שזה מנובע זה המטרה האמיתית שהקדוש ברוך הוא בריאת עולם נתבע הקדוש ברוך הוא להיות לו דירה בתחתונים שיהיה גילוי אלוקות בעולם באופן של דירה בוא קבע בית קבע משהו ניצחי שזה נזכה בבית שלישי תר ממש אחי אדונינו מורנו רבינו חיעור הזה נשמע יש של סבתא שלי שנהל אתם ש