הרב פז שביט - השתקפות המדע בעבודת השם

Kind: captions Language: iw וזה הנושא שבקצרה אני רוצה לדבר עליו על העניין של השגחה פרטית שהיא נובעת ומתגלה מתוך העניין של אחדות השם. אנחנו יודעים ששיטת החסידות מגלה לנו שאין עוד מלבדו זה לא רק אומר שאין עוד אלוקים אלא הכוונה שאין מציאות מלבד המציאות של הקדוש ברוך הוא. כל דבר זה אלוקות וממילא האלוקות משתקפת בתוך הבריאה. המשל בתורת החסידות לעניין הזה זה זריקת אבן. יש כלל שאומר שכל חידוש צריך את הכוח המחדש בכל רגע ורגע. אז לדוגמה זריקת אבן. אבן לא אמורה לעוף. כשרואים אבן עפה באוויר אנחנו מבינים שמשהו התחדש בה, שזה כוח התעופה. כוח התעופה הוא לא שייך לה. אז נחפש לראות מי זרק את האבן. ואז באמת אנחנו מבינים שהכוח לא משתייך לאבן. זה חידוש באבן. אז הכוח צריך כל הזמן להיות בתוך האבן. כמו שאדמור הזקן מביא בנוגע לעניין של קריאת ים סוף שאם המים יבכהו כמו חומה אז יש רוח הייתה רוח מזרחית ש רוח קדים עזה שבעצם גרמה למים לעמוד כל עוד שהייתה הרוח המים עמדו הפסיקה הרוח לרגע אחד לרגע או כרגע לפי הגרסה בתניה המים חזרו חזרה וניגרים לטיבעם הקודם העולם שלנו הוא חידוש לא רק בתכונה שלו הוא חידוש לא רק בזה שיש לו תכונות כאלה ואחות אלא בעצם הקיום שלו לא היה ונהיה גם המדע שמנסה להבין תהליכים ועושה רגרסיה תהליכים אחרוך שמגיע לאטום בראשית לאטום הראשון מה קרה איך הכל התחיל כולם שם נתקיים ואי אפשר להבין איך הדבר הזה התחיל העולם שלנו הקיום שלו זה חידוש יוצא שהמושג בריאה יש מעין זה לא יש מעין של פעם שפעם לא היה עולם אלא העולם מצד הגדר שלו כרגע כרגע הוא עין כרגע אין לו כוח קיום כרגע הקדוש ברוך הוא מחדש אותו בכל רגע ורגע הקיום שלו זה חידוש והכלל אומר שבחידוש צריך את הכוח המקיים והפועל ובעולם שלנו זה משתקף ומתבטא בכך שעצם הקיום שלו זה חידוש מי מחדש את העולם המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית >> בדיוק אז אם כך אנחנו מבינים זה בנקודה אחת אנחנו מבינים שהעולם שלנו זה בעצם השתקפות אלוקית ולכן בעשרה מאמרות נברא העולם ואומר הבעל שם טוב את מה שאומר מדרש תנחומה לפני כן כן לעולם השם דברך ניצב בשמיים מה שאומר דוד המלך בעצם המדרש מסביר מה זה דבר דברך דברך שאמרת בעשרה מאמרות כל רגע ורגע יהי רקיעות האלה עומדות בתוך הרקיע להחיותם את כל הרקיעים וכולו זאת אומרת שהעולם שלנו מצידו שואף למקום הטבעי שלו שזה אפסיות זה עין מצידו הוא עין מצידו אבן היא שוקעת היא נופלת אבל יש את הכוח האלוקי שמחדש את העולם במה בכל פריטי הפרטים בעצם אנחנו חיים בתוך חוויה אלוקית בלתי בלתי פלא אחד עצום בלתי יאומן ומה שנגזר מזה באופן ישיר זה המושג שנקרא השגחה פרטית. אם הקדוש ברוך הוא לא איזה אחד עם זקן גדול לבן שנמצא מרחוק ומשגיח על איזה עולם עם הזקן שלו ועם התנועות שלו מדי פעם עושה צונמי מדי פעם הוא מתערב בין השכנים מדי פעם מתערב בין שצועקים לו אבא חזק הוא מתערב אבל מצא מקום אחר מהעולם אלא מה העולם שמ השתקפות אלוקית במילא ההשגחה הפרטית היא בכל פרט ופרט מה שקורה כרגע זה בעצם גילוי אלוקות ולכן אומר הבעל שם טוב שכל תולעת שזזהזה על הארץ והנדף ברוח וכל שיבולת אתה רואה לכם עם שדה ענק של שיבולים. כל שיבולת, כל תנועה שלה זה בדיוק בהשגחה פרטית. למה? כי הקדוש ברוך הוא כרגע לא רק מזיז את השיבולת הזאתי, הוא מהווה אותה בתנועה שלה. הרבי אומר שהיסוד הזה בא לידי ביטוי מאוד חזק בכל הפרטים, במיוחד בפרט של מדע. וזה רוצה לגעת כמה הוראות של הרבי מכמה עניינים במדע, שהרבי לוקח ואומר לנו שיש בזה הוראה בעבודת השם. שערי המדע הוא בא לגלות אלוקות כמו כל גדרי העולם ועל כן גם בדברי מדע כאלה ואחרים אנחנו נראה בעצם גילוי אלוקות אז המדע מצד אחד נותן כלים מאוד חזקים א בשביל לעבוד את הקדוש ברוך הוא וצד שני צריך תמיד לזכור שהוא לא יכול לסתור ולא יכול להעלים על התורה על הקדוש ברוך הוא לא מעלים על אלוקות יכול לשרט את ה את הקדושה אם יש סתירה במדע צריך לשאול את המדע מאיפה הסתירה הזאת הגיעה אבל בעצם המדע כל ינו זה לגלות אלוקות אז הרבי אמר כמה דברים בכמה מקומות בכמה שיחות הרבי דיבר פעם אחת על טילים הוא אמר שבטיל אחד ה א צריך לעבור את האטמוספירה צריך לטוס מרחק גדול צריך הרבה דלק ואחד האתגרים היה איך אפשר למשוך כמות של דלק לטיסה כזאת ארוכה אז הדבר הרעיון שהגיעו אליו זה בעצם מחליי דלק שמשאירים אותם באמצע הטיסה יש מחל של דלק שהוא ראשוני שנותן את ההמראה באיזשהו שלב הוא עשה את שלו אפשר להשאיר אותו מגיע המיכל הבא המחל הבא כבר יש פחות משקל כי הרי אם סוחפים את המיכל יש תוספת של משקל תוספת של שריפת דלק אז מעדיפים תמיד להשתחרר ממשקל כדי שיהיה פחות שריפה של דלק מצד אחד צריך הרבה הרבה דלק בשביל להמריא ולהמשיך את הטיסה קדימה אבל כמה שעולים למעלה אפשר פחות דלק וצריך להסיר את המכלים הרבי אומר הדבר הזה משתקף בעבודת השם שלנו מחלי הדלק זה היצר הרע לכל אחד מאיתנו יש בחיים שלנו עניינים של גשמיות עניינים שתופסים מקום טרדות יצר הרע כפשוטו הסתהל לכאן ועשתה לשם נותן לנו רעיונות וציורים כאלה ואחרים ולפני אתה שואל תשמע יצר הרע אני מבין שיש בו צורך בשביל מה שנקרא לגלות באדם כוחות נעלמים אבל כזה יצר הרע חזק עד כדי כך שנאמר כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו כל כך הרבה יצר הרע צריך בשביל לקדם את האדם אז התשובה היא באמת היא מורכבת משני חלקים חלק אחד שבאמת כמה שיש יותר התמודדות יותר גשבות יש יותר דלק לשרוף אז אתה יכול להתרומם יותר גבוה ככה הרבי אומר. זאת אומרת שכשיהודי מסתכל על ניסיון אז כמו שהרבי אמר בהזדמנות אחרת אמר פעם אחת ליהודי שהתחיל להתחזק אבל הוא חי עם גויה אינה יהודיה ויש לו שני ילדים והוא הגיע לרבי בדולרים והרבי אמר לו תדע לך זה אפשרי לצאת מהסיפור הזה אבל זה קשה וכגודל הקושי כך גודל הסולם אז מצד אחד אנחנו אומרים תשמע ניסיון חתיכת ניסיון חתיכת מכל נשרוף את הדלק הזה עד הסוף נצל את הגישה היא גישה שלרוף את הדלק של להשתמש בשביל להמרי באיזשהו שלב יש ניסיון שכבר סיימנו איתם בחיים אתה יודע עברת את הכיתה הזאת כיתה א' סיימת כיתה ב' סיימת ניכנס לניסיון ללופ הפעם ועוד הפעם זה לא זה לא נכון אז מה עושים משירים זורקים את מכל הדלק זורקים את הניסיון הקודם סיימת איתו לא רלוונטי זה כבר לא חלק מהניסיונות שלך מעכשיו אתה מרומה מהסיפור הזה ואז אתה מגיע לניסיון הבא הניסיון הבא הוא כבר פחות גדול אבל יש לו את העניין של לעלות אותך יותר למעלה זה דבר אחד שהרבי אמר דבר נוסף הרבי מדבר על אנרגיה גרעינית ובאנרגיה גרנית הרבי אומר שהמדע פתאום גילה את מה שהוא תמיד חשב שהגודל כן קובע. זאת אומרת אם דבר הוא גדול אז יש לו משמעות יש לו נוכחות אמריקה אבל אם דבר הוא מתחיל להיות קטן המשמעות שלו לא כל כך גדולה. עם ישראל הוא קטן כאילו אז חשבו שאפשר א כן שעם ישראל אין לו משמעות כל כך הפצצה הגרעינית היא באה והיא אומרת דבר אחר אין שייכות באמת לגודל יש עניין של איכות של איכות וזה אומר לנו בעבודת השם מה זה אומר שכדי להגיע למצב כזה שאנחנו מנצלים נכון חומר אז אנחנו צריכים לבטל את המציאות של החומר המציאות הקודמת שלו לגרום לו לביקוע זאת אומרת הביקועים של של אטום לבקוע אותו ואז כבר לא חלים עליו ההגדרות הקודמות שעל פי טבע הגבילו את אותו החומר. באמת לחומר גדול יש משמעות גדולה יותר. כל עוד שהוא בגדר שלו. אבל אם לוקחים לו את הגדר הקודם של הופך להיות בלי גדר הרבי אומר אז פה כבר לא חלים עליו ההגבלות הרגילות. ובמילא הוא יכול לפרוץ גבולות. הרבי אומר זה העבודה של יהודי. כשיהודי נמצא במצב של ביטול. אדם שם את עצמו קצת בצד עושה איזה ביקוע קטן קליק. איזה שבר, איזה תנועה שמתמודד ותנועה ששם את עצמו בצד ומכניס את הקדוש ברוך הוא לעניינים. אז זה הופך אותו, מוציא אותו מהגדר הקודם שלו. ובמילא מהמקום הזה הוא יכול לעשות דברים שהוא לא יכל לעשות מהמקום הקודם. הוא הופך להיות אדם לא מוגבל. ולכן הרבי אומר תמיד שביטול עצמי זה תוקף עצמי. הביטול שלי זה התוקף של הקדוש ברוך הוא. זה דבר נוסף. דבר נוסף שראיתי מהרבי. הרבי מדבר גם על הצד של המחלה הנוראית. איך היא מתחילה? היא מתחילה עם תא אחד בודד שההתפתחות שלו היא לא כמו שצריך. אז מתחיל כן אבל מתחיל רק מתא אחד. ומהתא אחד הזה זה ממשיך להתפשט לתאים אחרים. הרי ידוע שאם מידת פורנות כך אז מידה טובה על אחת כמה וכמה מרובה מידה טובה עד בלי די. אז אם כן כשיהודי יוסף אתה אומר תשמע פעולה אחת שלי להשפיע לפעול להוציא את עצמי מאיזה מקום לגשת לעשות לפי זה נראה לא יודע כמה זה יכול לפעול רואים שזה יכול להפוך את הכל אם אותה מחלה עושה את הצורה הזאת באופן הזה אז פעולה טובה של יהודי זה עד בלי די זה מרובע מידה טובה בהנדסת מכונות הרבי מביא שהמהנדס שהוא מהנדס את המכונה אז הוא מכניס בה כל מיני א רכיבים במכלולים האלה אני זוכר שיתי מפרק כל מיני דברים לפעמים אתה רואה איזה רכיב שאתה זורק אותו החוצה לך כזה הוא לא שמיש את למה צריך את הדבר הזה תעיף את המורג הזה תעיף את אנחנו לא המהנדס אנחנו לא מבינים באמת מה התפקיד והמשמעות של כל רכיב בתוך מכלול בתוך מכשיר שלם אבל המהנדס כן יודע ומלא שמוציאים לפעמים בורג אחד קטן או משהו אחד קטן מתוך המכלול השלם כל הסיפור הזה אחר כך מקרטע במקרה הטוב או שאפילו לא עובד היום הרבה הרבה מביאים את הדוגמה עם כתובת אימייל. אתה באתו כתובת אימי? שואלים אותם על מזוזות. מה מזוזה פסולה? מה התפילין פסולות? מה חסר? אתה אומר לו כן תראה באות הזאת חסר קצת אומר לך מה זה אלוקים? כאילו פה פה פה הוא נתפס. האמת של הגמרא שואלת מה איך פטלה? אם אתה שוחט מהצווא או מהעורף? אבל כן הקדוש ברוך הוא נתפס בתוך הפריטי פרטים. למה? כי ככה. ככה הוא רוצה. אותו דבר עם המכונה אז מבין דוגמה שאם אתה כותב אימייל והחסרת את הנקודה באימייל אז האימיל לא יגיע. מה לעשות? >> כן. אז אנחנו לא מבינים, אנחנו לא מבינים עד כמה הכל מדויק מצידו של הקדוש ברוך הוא בעניין של תורה ומצוות. אם יש מצווה כזאתי והיא חוק, לא מבינים אותה בשכל, או שיש מצווה כזאתי שהיא אפילו נגד, כן, נגד השכל שלי, או משהו שאני לא מבין את המשמעות, נראה לי משהו קטן, איזה פסוק שאומרים אותו בתפילה, איזה כוונה, איזה משהו, הדבר הזה הוא דבר חשוב בלדיו. המכלול כולו חסר. דבר נוסף, הרבי מביא מקרן ליזר ובזה נסיים. כן, לאיזה דבר מאוד מאוד חזק. א היו טענות שכתבו לרבי והרבי התייחס אליהם בשיחות שהם טענו שבאמת א איך אפשר איך אפשר להיות עסוקים כל היום בעדיקות ובדבקות בעניין של לימוד התורה ובקיום המצוות וזה לא בעל חשבון דברים אחרים ויכולות אישיות אחרות של האדם. תחשוב כל היום כן אנשים אנשים אומרים לך אתה כל היום ככה ככה כל היום אתה יושב לומד תורה ודבוק בתפילה ובסוף איפה ההתפתחות האישית שלך אתה מפסיד את העולם לא רק זה אתה גם לא משפיע על העולם אולי זה גם אחת מהטענות שיסו בכוח לדחוף את העניין של לימוד הליבה אז יש על זה כנראה גם הסברים אחרים יש על זה גם הסברים אחרים אבל אחד מההסברים אולי באמת זה שהם באים הם לא רואים ערך הם לא מבינים מה זה ערך של תורה מבחינתם בעניין של דביקות בדבר אחד זה הפסד של כל השער וכל שער זה חתם העולם העולם הגדול כמו שאומרים הרבי אומר זה בדיוק הסיפור של קרן הלייזר עד לא מזמן כדי להגיע עם אור למקום רחוק זה היה דבר בדיוק זה היה דבר שהוא היה בלתי אפשרי יש לאור או לחום יש התפשטות וההתפשטות בעצם בזבזת את האנרגיה וזה נגמר באיזשהו שלב ונחלש ונגמר ליזר הוא בא והוא אומר חידוש כזה שככל שמצ מצמצמים ומרכזים את האור בלי התפשטות למקומות אחרים. אז לא רק שהליזר הזאת יכולה להגיע למרחק של קילומטרים, יכולה גם לחדור, אומר הרבי, פלדה בעובי של כמה אינצ'ים. זאת אומרת, הריכוז הזה הוא כל כך כל כך משמעותי שבסוף הפעולה שלו היא פעולה שאי אפשר להאמין. אף אחד לא האמין שעם אור חותכים כלום, שום דבר. היום יש לנו את הזר נגד הטילים, קרן דוד. איך זה נקרא כלע דוד? איך זה נקרא? אה, >> כלע דוד. כל דוד אור איתן זה יש גם קסמים שרבית קסמים איך שלא יהיה זה הכסמים בסוף כן הליעזר הזאתי יכולה מה שאף אחד פעם לא דמיין שאם אור אתה בכלל יכול להשפיע על חומר גשמי אור לא משפיע על גשמיות אור יכול להעיר פה הרבי אומר תרכז אור שהמשמעות שלו היא מינורית בסוף אתה יכול לחתוך במרחק של קילומטרים פלדה בעובי של כמה אינצ'ים אומר רבי זה העוצמה של דבקות ושל ריכוז ושל של של נקודת אמת שאדם מתחבר למשהו שוב הוא לא משתחרר, הוא לומד עוד הפעם ועוד הפעם ומתפלל ומתחבר. מה? עוד פעם מנחה, עוד הפעם תפילת שחית, עוד פעם תפילין האלה. כן, זה חיבור נוסף והאמת היא שכל חיבור הוא חיבור חדש, אבל הדבקות בכללותה זה העוצמה שלנו. אז א כן, אז בעזרת השם הדבר הזה בא ואומר לנו עד כמה שהקדוש ברוך הוא מתגלה אלינו בתוך העולם. אני בטוח שלכל אחד יש את השיעורים שהוא מקבל מאלוקים במשך היום שלו. אני פוגש אנשים כל הזמן ואנשים מספרים על הפלא שם רואים מהקדוש ברוך הוא סימנים כל הזמן הם רואים שהקדוש איך שאלוקות מתגלה להם בתוך המציאות הם רואים את הקדוש ברוך הוא מולהם מי שרוצה פוקח את העיניים ורואה הרבי אומר שאחד מהדרכים לזירוז הגאולה להכנסת המשיח לתוך המציאות שלנו זה פקיחת העיניים הרבי פוקח לנו את העיניים הרבי אומר תשמעו תסתכלו סביבכם אתם רואים הרי הקדוש ברוך הוא מהווה את העולם בכל רגע העולם מצידו אין לו כלום של קיום הכל זה גילוי אלוקות. אז במילא תשמעו מה העולם מספר. טוב, בעזרת השם שנוכל ככה לחבר את זה לחיים שלנו בהייטק, במשרדים, בעבודה כל אחד במקום שלו, אברכי הכולל. נזכיר שיש כאן את המכללה התורנית מאחורה. יש כאן אברכים שלומדים אברכים מצוינים שלומדים בחברות, לומדים לרבנות וגם לומדים עם חברים. מי שרוצה לבוא לשיעור, לארגן שיעור, חברותה, אתם מוזמנים להצטרף אלינו. המקום מלא בנשמה ופתוח לכל אחד ואחד. בוכים תהיו. אנחנו נכבד את הרב דובר שניו שיאיר את עינינו גם כן בעניין של עבודה כאמצעי או כעיקר. ברוכים תהיו. ישר כוח לירדן זהב על כל ה על כל