בגאולה כולנו נזכה לכתר תורה

אני שמתי את הרב לנו דיברנו על לימוד התורה לעתיד לבוא בגאולה אז יש >> יש דבר מאוד מעניין שבגאולה כל עם ישראל יזכו לכתר תורה מה זה מה זה כתר תורה כתוב בשלושה חתרים נכתרו עם ישראל כתר תורה כתר כהונה כתר מלכות יש כאילו שלושה מעלות מיוחדות שיכול להיות בעם ישראל כמו שאדם יכול לזכות לכתר כהונה להיות אהרון הכהן כהן גדול יש כתר מלכות, דוד המלך, שלמה המלך, מלך המשיח ויש כטר תורה. מה זה? מה זה כתר תורה? אז כתוב בכות תלמוד תורה ברמב"ם הזקן באריכות מוסבר איך אפשר להגיע לכתר תורה.

דבר הראשון זה הדבר הראשון הם מתחילים להגיד שאל תחשוב שכתר תורה הוא פחות מכתר כהונה וכתר מלכות. כתר תורה גדול משתיהם. כתוב בי מלכים ימלוך בי שרים. זאת אומרת שהכתר תורה גדול מכתר כתר מלכות.

זה יותר להיות ממלך. יותר מלהיות קון גדול. לזכות להיות בכתר תורה. אז עכשיו ודווקא כתר תורה שהוא הכתר הכי גדול הוא מונח לכל.

כל מי שרוצה הוא יכול לזכות בו. כתר תורה, כתר כהונה ניתן לאהרון הכהן ולבניו. כתר מלכות ניתן לדוד ולזרו. אבל כתר תורה כל אחד שרוצה יכול לבוא ולזכות בכתר תורה.

מה הכוונה כתר שול? >> זה כתר אחר. זה עניין של מידות אבות ועוד. אבל פה הרמב"ם כותב הרמב"ם מלכות תלמוד תורה לא מזכיר רק את השלושה קטרים אומר בשלושה קטרים נחטרו ישראל קטע מלכות זכה בדוד קטע כנה זכה באהרון קטע תורה מונח ועומד מוכן לכל ישראל כל מי שירצה יבוא ויטול וכתר תורה גדול משניהם אז הזכות הכי גדולה שיכולה להיות לודי יותר מלהיות מלך וכהן גדול זה לזכות בכתר תורה איך זוכרים בכתר תורה אז יש כל מיני תנאים בכלל בשביל ללמוד תורה יש תנאי כתוב שלא בג גסי הרוח הם מצוין.

אדם שגס רוח לא יצליח לפלוט את התורה באמת. כתוב לא בשמיים היא אומרת הגמרא לא בגסי הרוח. מי שמרגיש שהוא בשמיים שהוא מל כולם הוא לא התורה לא יכולה להיכנות אצלו. וכמובן בשביל להצליח בלימוד תורה אדם חייב להסיר את התאוות ותענוגי הזמן מליבו.

אדם שרוצה את כל התענוגים של העולם וביחד עם זה ללמוד תורה כמו שצריך זה לא יעבוד. רק אם אדם מחליט שהוא מתמסר ללימוד תורה ועוזב את התאוות של העולם בצד אז הוא יכול באמת קיצר וגם יש עוד כלל של כדי להצליח בלימוד תורה אז אתה לא יכול להרפות כ הרמבם אומר אין דברי תורה מתקיימים במי שמרפא עצמו עליהן ככה חצי חצי לא משקיע באמת יושב ככה ב מי שרוצה חייב יגיעה הגעת הוא מצד התמין לא יגעת חייב להתמסר לעניין אבל כל זה בדיוק אבל זה תנאים

בשביל לזכות בתורה אבל זה עדיין לא כטר תורה גם מי שקיים את התנאים האלה זה לא כתר תורה זה רק ללמוד תורה באמת אבל בשביל כתר תורה יש עוד שלוש ש תנאים מה השלוש שנאים לכתר תורה >> מהמרנו >> לא זה לא לכתר תורה זה לב בכלל ללמוד תורה >> זה תנאים שבלי זה אתה לא לומד תורה רק מה שצריך. אם אתה עם גאווה, אם אתה לא משקיע, אם אתה >> אבל זה עדיין לא כתר תורה. כתר תורה זה שלוש שניים אחרים.

מה? דבר ראשון לא יסיח דעתו לדברים אחרים ולא ישים ליבו שיקנה תורה עם האושר והכבוד כאחד. כלל שני, יותר מזה, גם אם הוא אומר, אני מעניין אותי רק תורה, אבל אני ולמדתי כבר תורה, אבל לפני שאני אחזור על הלימוד, אני אקבד קצת ממון. או אני טיפה אקנה כמה דברים שאני צריך אז אם אדם מה שנקרא את אומר לך שהפני שני השם לא תיפנה אומר קודם אני אדאג לעצמי לכל הדברים ואז אני אלמד תורה אם א אם אתה אם זה יעלה עליבך אתה לא צריך אתה לא

תזכה בכתר תורה לעולם לחשוב >> נכון זה יצר הרע הוא כאילו הוא כאילו נשמע >> יצר הוא מתחפש ליצר טוב כאילו נעים גדול ותנאי שלישי שהוא אומר שמי שרוצה לזכות בכתר התורה לא יפסיד לילה אחד שלא לומד תורה יזהר בכל לילותיו ולא יאבד אפילו אחד מהן לא יאבד לילה אחד בחיים שלו ושינה ואכילה בלי לימוד תורה למה כי מה זה כתר תורה כתר יש שתי סוגים יש שאדם לומד תורה אבל הוא והתורה זה שתי דברים אני שלומד תורה >> כן הבנו זה הכללים יש את שלוש

כללים הראשונים שבעצם בשביל בשביל ללמוד תורה.

>> יפה. ויש תקלים בשביל קטע תורה. מה ההבדל בין ללמוד תורה לכתר תורה? כתר התורה זה שאתה התורה אתה מוכתר בתורה.

זאת אומרת שהתורה היא כל המציאות שלך. >> כמו שכהונה ומלכות כתר כונה וקט מלכות זה שהכהונה זה משהו עצמי בך ולא שייך להפריד בינך לכהונה שלך או בינך למלכות שלך. המלכות שלך היא משהו בעצם מציאותך. אז אז יש שאדם לומד תורה אבל הוא והתורה זה שתי דברים.

אני שלומד תורה אבל יש התורה נהפכת להיות את כל המציאות שלי. כל המציאות שלי היא תורה. בשביל זה אדם לא יכול להסיח את דעתו לדברים אחרים. מה הכוונה לא יסיח דעתו לדברים אחרים?

לא רק שהוא בפועל לא מתעסק עם דברים אחרים אלא אפילו את דעתו הוא לא יסיח עם דברים אחרים של בן אדם >> נכון זה בדרגה הגבוהה זה מי שרוצה לזכות בקטע תורה להיות צדיק בעצם >> לא אבל זה ידרוש ממנו התמסרות מוחלטת מוחלטת >> ולכן זה מה שאמרנו שזה יותר גדול מכתר הכיונה וקטער מלכות מצד שני יש אופציה לכל אחד אבל זה דורש עבודה קשה >> יש אופציה לכל אחד >> אבל זה עבודה מאוד קשה אם הוא החליט שהוא באמת שזה אם הוא החליט שזה משימת

חייו זה >> כל מסירותו זכ אומרת ש לו יצר הרע >> לא גם שיש לו יצר הרע יכול להתגבר ליצר הרע אבל אבל זה אם הוא יראה את זה כמשימת חייו >> אם הוא יחליט אני לא רואה כמשימת חייב לזכות בכתר תורה אני מספיק לי שאני לומד תורה בסדר הוא לא יעבור עבירה לא אין מצווה וחובה לזכות בכתר תורה אבל מי שרוצה לזכות בכתר התורה אז הוא חייב לא רק שב בפועל הוא לא מתעסק עם תענוגו העולם אלא אפילו את דעתו הוא לא מסיח נכון את

דעתו אבל לדעתו זה מה שהוא צריך צדיק >> נכון זה זה הוא צדיק >> נכון >> אז צריך אמל את זה מלכתחילה >> כן אבל צריך להתגלה לו אחר כך אולי או בשלב בחיים אבל זה יכול להיות גם בינוני כי זאת אומרת גם אם אם עולה לו מחשבה והוא מיד מסיח אותה אז אז זה גם נחשב הכוונה היא פה שהוא לא משקיע את המחשבה שלו בדברים אחרים חוץ מהתורה. לא רק שבפועל הוא לא מתעסק בדברים אחרים, הוא גם במחשבה שלו. הוא מסור במחשבה שלו רק לתורה.

ויותר מזה, שגם דבר שכל המטרה של זה זה בשביל הלימוד.

כמו שאמרנו, אני רק אתעסק בעסק שיהיה לי כסף ואז אני רק אלמד. לא. למה? כי בשביל להיות מוכטר בכתר תורה לא יכול להיות יום שאתה לא לומד תורה באופן קבוע.

גם אם אתה אתה אומר היום הזה אני אעבוד בשביל שמחר אני אלמד תורה. אבל זה כמו ש לא יכול להגיד יום אחד אני לא אנשום אחר אני אנשום אם אתה כתר תורה אם אתה רוצה להיות בכתר תורה זאת אומרת שהתורה היא כל המציאות שלך אז לא שייך שאתה להפריד בינך לתורה אם שייך להפריד בינך לתורה של הפרדה שוב >> בדיוק שזה כתר תורה כתר תורה זה שהתבתורה זה דבר אחד ולא שתי דברים אם הטב התורה שתי דברים אז אפשר להפריד ביניכם שבועיים אם אני אעבוד או

שבועיים אני אלמד אבל אם אתה תורה זה דבר אחד אז לא שייך שיהיה יום שאתה לא תורה ולכן לא שייך שיהיה לילה אחד שאתה לא התורה בשביל לזכור בק תורה אסור להבד אפילו לילה אחד. אם לילה אחד אתה מאבד בלי ללמוד תורה זה מראה שהתבת התורה זה שתי דברים. אפשר להפריד ביניכם.

אם אתה והתורה נהיים מציאות אחת אז אז הלילה שזה הזמן המוכשר ללמוד תורה כמו שכתוב לא יברי לילה אלא לגרסה. כתוב שרוב אין אדם קונה רוב חוכמתו אלא בלילה. כתוב שלילה זה זמן מוכשר ללמוד תורה. אדם ככה יכול בלילה להתפנות שקט נפשי לשבת ללמוד שעה שעתיים שלוש הוא יכול כתוב על זה דברים נפלאים שאין אדם קונה רוב חוכמתו אלא בלילה קום ירוני בלילה אין רינה של תורה אלא בלילה לכן בגלל שלילה זה זמן מוכשל ללימוד תורה אדם שרוצה לזכות בקט תורה לא שייך להפריד בינו לתורה

לא שיך שיהיה לילה אחד שהיה בן מהתורה עכשיו אז כמו שאתה אומר אז היום אנשים שזוכים לזכות לקטע התורה זה בקושי אבל זה אחד המעלות של הגאולה שבגאולה כל כולנו כולנו נזכה לכתר תורה >> בגאולה >> כן בגאולה כולנו נזכה שיהיה לנו משהו שהוא יותר נעלי מכהן גדול וממלך כולנו נזכה לקט כתוב בהלכה שמזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ >> כולנו נרצה להיות 100% בעצם 100% >> ולא רק נרצה נצליח >> כן הרצון הוא כבר מביא אותך להצלחה >> ה-100% של ה-100% >> של

הן אני >> יש לפעמים שאדם רוצה 100% והוא מסוגל רק 80% ואז רק מייש אותו לא >> בגולה כולנו נהיה מסוגלים הוא רוצה 100% אבל עדיין הוא משאיר את העני העצמי שלו באיפה שהוא נשאר לו אתה מבין בגד בגאולה אי אפשר >> יהיה לנו את הכוח שכל אחד יהיה מוכתר בכתר התורה כי כל עם ישראל היו פנימים בתור חוכמתי ולכן הרמבם כותב שלא יהיה לכל העולם לדעת את השם בלבד ממילא לא כי זה לא יהיה קשה לו להסי דת לדברים אחרים כי כי הטובה תהיה מושפט

הרבה מדנים מצויים כעפר אין לך אין לך גם לא יהיה לך למחשבה אולי אני קודם אאסוף כסף לא תצטרך את זה לא יהיה לך את כל התנאים הנדרשים רק כל עם ישראל יוכלו ללמוד תורה במנוחה וכל עם ישראל יזכו לכתר תורה מלא ארץ דעת השם כמה היה להם מחסה את החלק שלנו >> נכון את החלק שלנו את >> החלק שלנו לנו