בגאולה יתעסקו רק בלדעת את השם

Kind: captions Language: iw ה אחד החידושים הגדולים שיהיה בגאולה זה העניין של בלימוד תורה שלימוד תורה לעתיד לבוא יהיה באופן אחר לגמרי כמו שהוא היום כתוב הרמבם אומר שהרמבם מתאר אתמות המשיח הוא אומר באותו הזמן לא יהיה שם לא רעב לא מלחמה לא קינה ולא תחרות הטובה תהיה משפט הרבה לא המדנים יהיו מצויים כאפה ומה יהיה העסק של כולם לא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את השם בלבד עכשיו יש כלל שהרמה היה יכול לכתוב ועסק העולם יהיה לדעת את השם רמ למה הוא כתב? לא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את השם בלבד. זאת אומרת יש ששוללים יש להגיד בלשון חיובית עסק כל העולם יהיה לדעת את השם ויש אומרים בלשון שלילית לא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את השם שמרו אז כתוב בגמרא בתוספות שכשמשתמשים בלשון שלילית זה מחזק את העניין עוד יותר שאתה אומר עסק העולם יהיה לדעת את השם אתה יכול להגיד העסק העיקרי אבל אולי יהיה עוד דברים אבל שאתה אומר לא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את השם זה מוותר שזה רק זה אבל הרמבם אפילו לא מסתפק בזה הרמבם אומר לא יהיה עסק לכל העולם אלא לדעת את השם בלבד. זאת אומרת הוא ממש מדגיש שזה יהיה העסק היחיד. מה מה הרמב"ם מתכוון לשלול פה? מה הייתי יכול לחשוב שהרמב"ם ממש מנסה לשלול שלא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את השם בלבד? הנקודה שבכלל האדם מחוייב שכל מעשיך יושם שמיים ובכל דרכך הרמב"ם כותב שאדם צריך כל החיים לעבוד את השם. גם שהוא יושן גם שהוא אוכל זה עובד את השם. אם אדם יושן והוא מחשב שהוא יושן כדי שיהיה לו כוח ללמוד ולהתפלל ושהוא יוכל לעבוד את השם אז גם השינה הרמבם אומר נמצאת גם שינה שלא עבודה למקום ברוך הוא בכל הדברים הוא עובד את השם בכל אחד ההו הוא אוכל עובד את השם הוא שותה כי כל מה שהוא עושה זה הכל לשם שמיים וחלק מעבודת השם אז בכל אחריך ההוא אז עבודת השם שלו היא בכל המציאות שלו שזה בעצם א מוכרח מעצם בריאת האדם אני נבראתי לשמש את כוני אם האדם נברא בשביל לעבוד את השם אז אז הוא צריך כל רגע לעבוד את השם כי כל רגע רגע יש את הקיום שלו ואז אני שואל בשביל מה אני קיים ברגע הזה לשמש את כוני אז כל רגע בחיים שלי אני נבראתי לשמש את כוני אז ממילא כל רגע זה עבודת השם גם שאני עוסק בענייני הרשות גם שאני מתעסק בענייני העולם אז לא משנה אני עכשיו דואג שיהיה לי בית דואג שיהיה לי עבודה דואג ש הכל זה בסופו של דבר לשם שמיים כדי שאני אוכל להיות יהודי ולקיים את הור מצוות ולאבות את השם ובשבשביל זה אני צריך את כל הצרכים הגשמיים שהשם ברא אותי בעולם גשמי אז זה עצמו הוכחה שהשם רוצה שאני אתעסק עם עניינים הגשמיים שמוכרחים בשביל הקיום שלי אבל שאני אבל אם האדם מכוון את זה סתם לצורך תאוות נפשו אז זה יכול להיות קליפה אבל אם הוא מכוון שזה יהיה לצורך שם שמיים לצורך עבודת השם אז זה חלק מעבודת השם אז שהרמב"ם אומר לא יהיה לכל העולם אלא עבדת את השם הוא לא מתכוון לשלול דברים שהם לא עבודת השם זה ברור שלא הרמב"ם רוצה להגיד שאפילו דברים שהם כן עבודת השם אבל הם היו עבודת השם רק בזמן של הגלות בגאולה לא יצטרכו את העניינים האלה לא יהיה לכל העולם אלא לדעת את השם בלבד זאת אומרת זאת אומרת אפילו לא עבודת השם אחרת זה יהיה דווקא בלדעת את השם זה דבר הראשון בלימוד התורה גוף אז זה יהיה בלימוד תורה במצווה הכי חשובה מה המצווה הראשונה ידיעת השם יסוד היסודות ועמוד החוכמות לידע שיש שם מצוי ראשון אז מצד ידיעת השם זה המצווה הראשונה והכי נעלת והכי חשובה אז היום בלימוד תורה בקושי פחות מתעסקים עם זה כמו שכתוב בגמרא שזה עניינים מאוד עמוקים ומאוד נעלים אבל בגאולה אז יתחדש יהיה לימוד תורה ברמות הכי גבוהות אז יוכלו ללמוד גם את העניינים הכי עמוקים האלה של לדעת את השם בעלה הארץ דעה את השם אז אז זה הנקודה שהרמבם אומר שכל מה שעם ישראל חיקו לימות המשיח הנביאים והחכמים זה בעיקר בשביל שיו פנויים בתורה וחוכמתה שלא יהיה להם את כל הצרות ואת כל ההפרעות שאדם מה שנקרא חייב להתעסק עם עניינים הגשמיים שלו אז הכל זה עבודת השם כמו שאמרנו לשמש את קוני הכל לשם שמיים אבל בפועל זה תופס לו את רוב היום והזמן שיכול להקדיש ללימוד תורה לענייני קדושה הוא הוא מאוד קטן בגאולה זה החידוש שהוא לא צטרך את זה בגאולה החידוש יהיה כתוב ועמדו זרים ורוצנכם זאת אומרת ה הקדוש ברוך הוא ידאג שהשפע הגשמי של עם ישראל יבוא בלי שהם יצטרכו להתעסק עם זה אפשר להגיד היום כל המינה המלאכותית כל הדברים זה כל ההכנה למות המשיח ש שאת כל העניינים ה השטויות של העולם כבר הרבה רובטים ינהלו את הדברים שאנחנו לא נצטרך לפנות את הזמן שלנו על זה נוכל לפנות את הזמן שלנו לעניינים הנעליים לעניינים הנהלים שלמוד תורה כי היו מצוות להתחבר עם הקדוש ברוך הוא לדעת השם אז אז זה החידוש שבגאולה לא יהיה עסק כל העולם ידעת השם בלבד כי לא יצטרכו שום לא יצטרכו להתעסק בעסק בשביל להתפרנס אז ממילא לא יהיה עסק כל העולם לדת השם בלבד זאת אומרת היום אדם חייב כתוב ממט בעסק ועסוק בתורה אבל הוא חייב להתעסק הרמבם אומר שמי ש שלא מי ש מי שלא דואג לעצמו לפרנסה זה מחילול השם אם אדם לא עושה מלאכה שתפרנס אותו אבל אז נכון שזה עבודת השם בגלל שהוא עושה את זה לשם שמיים אבל זה עדיין הוא חייב להתעסק עם זה השקל בגאולה זה יהיה החידוש שבגלל שהקדוש ברוך הוא ידג שהפרנסה של עם ישראל תבוא בלי שהם יצטרכו להתעסק עם זה אז באמת לא יהיה עסק כל העולם אלא לדוד את השם בלבד ו אז זה הביאור למה הרמבם כתב לא יהיה כלדת השם הבד להוסיף שזה לדעת השם בלבד זאת המטרה לא תהיה אמצעים אחרים זאת אומרת יש מושג של לימוד תורה לא לשמע או לא לשמע בתחיל השלמות זהיה לדעת את השם בלבד כולם ירצו ללמוד את התורה רק לשמע לדעת את השם בלבד זה יהיה התכלית המכוון אז זה נקודה ראשונה בחידוש שיהיה בלימוד תורה בגאולה גם בכמות ובאיכות שנוכל להקדיש לזה את הזמן שלנו כי הקדוש ברוך הוא ידאג שנוכל להיות פנויים בתורה וחוכמתה וממילא זה יהיה העסק העיקרי שלנו וזה יהיה התענוג הכי נפלא שיכול להיות אני אזכר על זה תכף הוא מלמש בעזרת השם >> היום בלימוד בתורה בכמה דקות שאנחנו לומדים זה הכנה ל שבגאולה זה יהיה העסק העיקרי שיח עכשיו שבת