עשר הספירות – יסוד בחסידות ובקבלה | הרב מנחם מיידנצ'יק, י"ז אלול | אגרות הקודש סימן טו

היום יז אלול אנחנו מתחילים סימן חדש סימן טו באיגרת הקודש עמוד קכא דבר על דבר מאוד יסודי בחסידות ובקבלה שנקרא 10 הספירות אז כמו שיש למעלה את ה10 יש לנו גם למטה בנפש שלנו שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם ב-10 הספירות וגם בנפש שלנו יש לנו את 10 הכוחות שזה חבד חוכמה בינה דעת וחגת נהין חסד גבורה תפארת נצח וסוד מלכות אז אנחנו מדברים את העניין של 10 הספירות של עולם האצילות וגם העולמות זה עניין מאוד יסודי בתורת הקבלה ובחסידות כי כל העניין של בריאת העולם

והנהגת העולמות זה על ידי הספירות כמו שהוא אומר במאמר פתח אליהו אנטו אפיק תעשר תיקונים וקרינן לאון 10 ספירן להנהגה בהון עלמין סתימין דלא התגלן ועלמין דתגלין זאת אומרת אתה אור אינסוף העצלת הבאת מההלם להתגלות 10ה לבושים שנקראים 10 ספירות להענייג בהם העולמות שלא יתגלו וגם את העולמות הגלויים זאת אומרת ב10 הספירות יש לנו בעצם את הכוח של הבלי גבול של האינסוף גם כוח הגבול כמו שהוא אומר בעבודת הקודש שאור אינסוף הוא השלמות של הכל. אז כמו שיש לו כוח בגבול, ככה יש לו כוח בבלי

גבול. זאת אומרת, יש לו גם גבול וגם בלי גבול. כי אם חסר לו משהו, אנחנו מגבילים אותו.

זאת אומרת, השלמות שלו זה בהכל, גם בגבול וגם בבלי גבול. כי אם חסר לו משהו, אז הוא לא הוא בעצם הוא לא בלי גבול. ואם יש חסר לו בגבול, אז חסר לו בבלי גבול. אז יש לו השלמות בשני הנקודות, בשני הכוחות הללו.

ואיך הם באים? הם באים באופן של ספירות שדרך הספירות בעצם הקדוש ברוך הוא בורא את העולם ומנהיג את העולם והאורות של הספירות שהם בעצם פשוטים בלי ציור והגבלה של חוכמה או חסד והם בחינת אינסוף וזה התגלות של כוח הבלי גבול כפי שהוא עומד בעניין הספירות והכלים יש להם כבר ציור פרטי והגבלה של חוכמה וחסד בעצם זה התגלות של כוח הגבול אז על ידי הספירות בעצם נמשך מאור אינסוף שהוא בעצם אינסוף ובלי גבול לברוא ולהענהג עולמות שהרי הם מוגבלים. אז כמו שבספירות גם האורות וגם גם הכלים מאוחדים בתכלית עם אור אינסוף כי כתוב הרי היו וחיו חד היו וגרמו יוחד. אור אינסוף והאורות הם דבר אחד.

אור אינסוף והכלים זה דבר אחד. אז גם התבות והנהגת העולמות שהיא מאור אינסוף. בכל זאת העולמות זה עניין של גבול. זה לא אינסוף.

אז זה בא על ידי הספירות שיש בהם כוח של גבול לאבות ולהחיות עולמות בלי גבול. אז יש לנו בעצם את ההתלבשות של אור אינסוף ב10 בעניין של הספירות וזה נקרא אדם. כתוב על דמות הכיסא דמות כמרא אדם כי אדם המשמעות שלו זה פרצוף של 10 ספירות. אז בתורת הקבלה וזה בעצם בא להגיד בעצם מה ההבדל בין קבלה לחסידות שהקבלה מדברת על הספירות איךשהי בעולמות האורחניים הספירות של עולם האצילות ושל שאר העולמות יותר מדבר על העניין שך שזה למעלה ובתורת החסידות יותר מדובר על 10 הספירות והכוחות שיש בנשמה של היהודי שהנשמה באה ומשתלשלת מה-10 ספירות שגם בה יש 10 ספירות והעבודה של היהודי ב-10 כוחות נשמתו זה פועל גם בעולמות העליונים זאת אומרת החסידות לוקחת את אותם אורות גבוהים, את אותם עניינים אלוקיים ואיך אנחנו מורידים אותם לחיי היומיום.

בעצם בזה שאנחנו לומדים את הנושא הזה, זה דבר מאוד מאוד חשוב, כמו שאדמור הזקן אומר בקונטרס האחרון בהמשך נגיע לזה שזה מביא לאהבת השם ולעירת השם שזה היסוד של כל המצוות שאדם יודע יש לו ידיעה והשגה ב-10 ספירות ובכוחות הנשמה אז זה נותן לו כוחות וחיות להתעלות לגמרי איך להתמודד עם החיים אם אדם רוצה באמת להתמודד זה כמו שאדם רוצה להתרפות צריך להכיר את הגוף בשביל לדעת איך לרפות אז אם אדם רוצה לר לרפות את הנפש שלו זה ללמוד את העניין של הספירות וזה יגרום לו

בעצם איך להבין את עצמו ואיך להתעלות בחיים בוא נראה בפנים להבין משל ומליצה דברי חכמים וחידותם בעניין הספירות אז צריך להבין את זה כן מודעת זאת ידוע הדבר בארץ מפי קדושי עליון נשמתם עדן לקרב קצת אל השכל מה יידכתיב עם מה שכתוב ומבשרי אכזה אלוקה אדם רוצה לראות אלוקות שסיסתכל על הגוף כן, שהכוונה היא להבין קצת אלוקותו יתברך מהנפש המלובשת בבשר האדם. ועל פי מאמר הזל על הפסוק, ברכי נפשי. מה זה ברכי נפשי? גומר מה הקדוש ברוך הוא מלא את כל העולם?

אף הנשמה ממלאת את כל הגוף. ורבותינו זלמונים, דברים נוספים כמו שהם אצל הקדוש ברוך הוא, ככה הם בעצם בנשמה. אז היות ורבותינו ז"ל משווים את הנשמה שיש בה עניינים שישנם אצל הקדוש ברוך הוא אז יכולים להבין מהנשמה עניינים שהם אצל הקדוש ברוך הוא ומזה אנחנו הולכים להבין אלוקות אז מהו באמת הדמיון ואיך אפשר להשוות עניינים של הנשמה אל הקדוש ברוך הוא אז אדמור הזקן יביא מהזוהר שהנשמה באה מהפנימיות האלוקות ויש בה עניינים מהספירות העליונות ומהאלוקות ולכן יכולים להבין מה הנשמה עניינים באלוקות ובלשון אדמור הזקן על

פי מה אמר הזוהר על הפסוק ויפח בעפיו נשמת חיים מה שכתוב בבראשית שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם כתוב ויפח באפו נשמת חיים אומר הזוהר מן דנפח מתוכו נפח שאם אדם נופח הוא נופח מהפנימיות אותו דבר העניינים האלוקיים בעצם שמחיים את העולם זה מה מהפנימיות של האלוקות שאנחנו מדברים על הנפיכה על הכנסת הנשמה בגוף משמע שהנשמה גם באה מהפנימיות של אלוקות, כמו שאדמור הזקן מסביר באגרת התשובה, ואפילו נפש דעשייה, אפילו עשייה זה העולם התחתון ביותר כן יש לנו הרי אצילות, בריאה, יצירה, עשייה. יש לנו כל

מיני דרגות של נשמות כמובן, אבל הדרגה הכי נמוכה של נשמה זה דרגה של עשייה.

זה התחתון זה התחתונה. יש לנו הרי זה העניין של העולמות כמובן, אבל בנפש עצמה יש לנו חמישה דגוש. נפש, רוח, נשמה. חיה יחידה.

אז הנפש דעשייה, מדברים על הדרגה הכי נמוכה של עולם העשייה, שהנפש באה מעולם העשייה, היא באה מזיווג זהירן פין ונוקווה, מזיווג של המידות והמלכות, דעשייה של עולם העשייה. שמזה באות הנפשות של עולם העשייה והמוכין שלהם, כן? של נוקווה ואז הם באים מבחינת חיה ונשמה. מזירפין ונוקווה.

הם באים מבחינת חוכמה. כן? חיה זה בחינת החוכמה, חוכמה תחיה. ונשמה היא בחינת בינה.

כתוב נשמת שדי תבינם. אותו דבר בנשמה שהיא רק במדרגה של נפש דעשייה יש כל הספירות מזו משש המידות ומנוק ממלכות מחוכמה ובינה שהם אחוריים שהם החיצוניות דכלים דזו דזרן פין ונוקווה דאצילות הם הכלים של זון של אצילות שמהירים בעשייה ומתלבשים בעולם העשייה זאת אומרת שהספירות של עולם העשייה הם החיצוניות והאחוריים של הכלים של זון דעולם האצילות העולם עולם העשייה זה עולם הכי נמור ועולם האצילות זה הכי גבוה אז גם הזון מה שנקרא של עולם העשייה שזה הכי למטה זה מגיע מהאצילות שהם אלוקות ממש הכלים של

אצילות הם אלוקות ממש שבתוכם בתוך הכלים של אצילות מאיר אור אינסוף המלובש וגנוז בחוכמת האצילות כמו שאמרנו שהדאגה הכי גבוהה זה חוכמה כמו שאדמור הזקן א בעצם הסביר בהגעה בפרק ל בחלק הראשון של ספר תניה הטעם של הדבר למה אורן אור אינסוף שורה דווקא בחוכמה כי הרי אור אינסוף שבחוכמה הוא מאיר בכל הספירות שבעולם האצילות כמו שכתוב אבא אילה מקנה באצילות זאת אומרת חוכמה עליונה מהירה באצילות אז בכלים של הספירות שבעולם האצילות מאיר אורן סו ברוך הוא דהיו וגרמו יוחד באצילות שהוא האורןסו ברוך הוא והכלים

של הספירות הם דבר אחד בעולם האצילות אז היות שהספירות דאצילות הם פנימיות הספירות של עולם העשייה. הרי בסופו של דבר עולם העשייה מלובש אור אינסו ברוך הוא. כמובן זה הרבה על ידי הרבה צמצומים וכולי.

ועל כן גם בנשמת האדם שנשמת האדם היא באה מהספירות מאיר אור אינסוף ברוחו המלובש וגנוז באור החוכמה שבה שבנפש לחיות את האדם. וממנה יכול האדם להביא קצת בספירות העליונות. היות ובנשמה שלנו, בנפש שלנו, יש לנו את אור אינסוף וכל העולמות העליונים נמצאים בתוך הנשמה שלו, מהירים בנשמתו הכלולה בהם. זאת אומרת, הנשמה שלנו הריבה באה מהספירות ויש בה 10 כוחות כנגד 10 הספירות.

ולכן האדם יכול להבין באמצעות הנפש שלו את הספירות העליונות שאנחנו אומרים שבנשמה יש 10 כוחות וספירות כי היא באה בעצם מה-10 ספירות שלמעלה ומהירות בה כל הספירות העליונות ומזה אנחנו הולכים להבין שבספירות שלמעלה כמובן א יש בהם את כל העניינים האלוקים יש בהם את אור אינסוף והיות וזה מה שנקרא מחובר אז בנשמה שלנו יש בה את האור אינסוף כמובן אי אפשר לחשוב שיש ערך ודימון ביניהם כי הספירות העליונות כמובן אין להם ערך בכלל לכוחות שקיימים בתוכם אבל אדמור הזקן בא בעצם לשלול ולציין שיש להפשיט את

פשטות הפירוש כי אין דמיון ושום ערך ביניהם כי אי אפשר להשוות בעצם את מידת החסד של אברהם אבינו שהוא היה מרכבה לקדוש ברוך הוא אף על פי כן למרות שהוא היה במה שנקרא מרכבה לקדוש ברוך הוא והיה שיא החסד אי אפשר בכלל להשוות אותו למידת החסד שלמעלה. זה כמו לקחת עץ ועץ שנשרף. ועכשיו זה אפר. זה אותו חומר.

העץ והאפר והאדמה זה אותו חומר. אבל אי אפשר להשוות את ה את האפר של האדמה, מה שנקרא לעץ עצמו שהוא גודל עם כל העניין שלו. אז למרות שיש ערך ביניהם, עדיין אי אפשר להשוות ביניהם. כמובן בעזרת השם בשיעורים הבאים אנחנו נפתח את העניין של הספירות.

איך זה בעולמות העליונים ואיך זה בנפש האדם. ‏M.