עושה שלום במרומיו – גילוי אור אינסוף מחבר הכל | הרב מנחם מיידנצ'יק, ח' אלול | אגרות הקודש סימן יב

היום אנחנו חטא באלול מתחילים פרק חדש, מה שנקרא סימן חדש, סימן יב. אומר אדמור הזקן מביאים מה שכתוב בספר ישעיה לב, פסוק יז. והיה מעשה הצדקה שלום ועבודת הצדקה שקט ובטח עד עולם. בעצם הנביא ישעיהו אומר שמעשה הצדקה זה מביא לשלום ועבודת הצדקה מביאה להשקד ובטח הדולם.

אז אדמור הזקן רוצה לבאר את זה. לפי הפשט, לפי תרגום יונתן הוא מפרש ששני העניינים הללו, שני האופנים הללו זה מניין של צדקה. ומעשה הצדקה מגיע השכר שלום ועבודת הצדקה מגיע שכר של השקד ובטח. אז צריך להבין את ההפרש בין מעשה לעבודה.

ובין שלום להשקד ובטח. על פי מה שאמרו רז"ל על הפסוק עושה שלום במרומיו. מה אומרים על זה רזל? על הפסוק עושה שלום ממרמה.

יש לנו את מיכאל שהוא שר של מים וגבריאל שר של אש. אז הטבע של המים והאש ש שאחד כן המים מכבים את האש. כל אחד בכיוון אחר. ואומר אומר הפסוק ואין מכבים זה את זה.

אומרים רזל. זאת אומרת כלומר למרות שהם אמורים לכבות אחד את השני או לעדות האש מעדה את המים המים מכבים את האש אבל הם לא מכבים אחד את השני אלא יש להם את העניין של החיבור ביניהם שזה מה שנקרא בא מלמעלה שמיכאל שר של חסד הנקרא מים מים זה חסד מים יורדים מקום גבוה למקום נמוך זהן של חסד והוא זה מדבר על הירידה ממקום גבוה למקום נמוך ברוחניות זה בחינת השפעה והתפשטות החיות מעולמות עליונים ואש טיבה לעלות למעלה. אש זה ברוחניות, זה גבורה, הסלקות, ההשפעה של החיים מלמטה למעלה, כמו שהאש עולה מלמטה למעלה. שלא להשפיע רק צמצום רק בצמצום עצום ורב.

כן? ההשפעה תהיה באופן של צמצום. צמצום עצום. ואין מידות נגדיות והופכיות זו לזו.

הם מידות שהם מנוגדות אחד לשני. חסד וגבורה זה מה שנקרא שתי קצוות. וההינו שהן בחינת מידות לבד. המידה זה העניין שלה זה שיעור והגבלה.

כל מידה היא מוגבלת לפי אופן מסוים. חסד באופן אחד, גבורה באופן אחר. אבל הקדוש ברוך הוא עושה שלום ביניהם. שלא יהיה התנגדות בין אחד לשנייה.

איך הוא עושה בעצם את השלום ביניהם? על ידי גילוי שמתגלה בהם הערה רבה והשפעה עצומה במאוד מאוד במאוד מה? מאור אינסוף ברוך הוא אשר כשמו כנו שהוא בחינה ש זה לא בחינה של מידה וגבול אלא שמה שנקרא בלי גבול למעלה עד אן קץ אפילו מבחינת חוכמה בינה הדעת שהוא מקור המידות זאת אומרת האור אינסוף הוא הוא בעצם מקור המידות והוא למעלה אפילו מהמקור שלהם למרות שהכל מגיע ממנו ואזי המידות נגדיות של מיכאל וגבריאל נכללות במקורם ושורשם והיו לאחדים ממש ובטלים באור בורא יתברך המאיר להם בחינת גילוי. זאת אומרת מצד גודל ההתבטלות לאור אינסוף אז הניגוד ביניהם נאבד.

בוא נביא לזה משל כמו שתי שרים. למשל יש שר הבריאות ויש שר החינוך. כל אחד רוצה את התקציב שלו. זה אומר הבריאות הכי חשוב וזה אומר החינוך.

אבל בסוף יש מספר מסוים שאפשר לחלק. אז יש נגדיות ביניהם כי כל אחד מושך לכיוון אחר. אז מה עושים? לכן יש מישהו מלמעלה שהם באים למלך או באים לראש הממשלה אז הוא בעצם מחבר ביניהם.

כי שתיהם בטלים למלך והזם מתמזגים ומתמתקים הגבורות בחסדים. יש את ה מה שנקרא ההתמזגות, החיבור של חסד וגבורה. על ידי בחינה הממוצעת, קו המכריעה ומת אומרת כלפי חסד היא מידת הגבורה הרחמים. זאת אומרת בשעה שמידת החסד אמורה להשפיע בלי גבול ומידת הגבורה היא אמורה למנוע את ההשפעה ממי שלא רוי לקבל את השפע.

אז באה מידת הרחמים ומכריעה ביניהם והיא מטה את הקב כלפי מידת החסד שגם אם הוא לא ראוי לקבל שפע אבל ראוי שירחמו עליו אז מצד הרחמנות משפיעים לו זה עניין של מידת התפארת מידת הרחמים מה היא נקראת היא נקראת בשם תפארת כי היא מחברת בעצם את החסד והגבורה כן בשם תפארת בדברי חכמי האמת לפי שהיא כלולה משני גוונים לובן ועודם המרמזים לחסד וגבורה לבן זה מרמז לחסד ואדום לגבורה. לכן זה נקרא בשם תפארת כי יש פה יופי, יש פה צובי, יש פה כבר מורכבות של צבעים כי ברחמים יש גם חסד וגן גם גבורה. ולכן תם שם שם הוויה ברוך הוא שבכל התורה מורה על מידת התפארת. כמו שכתוב בזוהר הקדוש שכתוב סתם שם הוויה ברוך הוא בכל התורה זה מורה על מה?

זה מורה על מידת התפארת. זה מורה בעצם על מה? על החיבור של חסד וגבורה זה מורה על המידות העליונות שבמידות העליונות יש את החיבור של החסד וגבורה אז שמופיע סתם באופן סתמי שם הוויה זה מורה על שם התפארת שזה שם העצם שזה למעלה משאר השמות הקדושים לפי שכאן מבחינת גילוי אור אין סוף ברוך הוא יש פה גילוי של אור אן סוף ברוך הוא הערה רבה ביתר סא משער מידותיו הקדושות תברך יש פה את חיבור של של אה חסד וגבורה זה העניין של מידת התפארת. יש פה גילוי של אור אינסוף וזה העניין שמה שאמרנו מקודם.

עושה שלום במרומיו. כן, כולנו אנחנו עושים את זה הרבה פעמים כל יום. עושה שלום במרומיו, הוא יעשה שלום עלינו. מה זה עושה שלום מרומיו?

שמה שהקדוש ברוך הוא עושה שלום בין מיכאל לגבריאל, בין מידת החסד למידת הגבורה, שזה רק צריך להיות גילוי של אור אינסוף. וזה כמובן בעזרת השם בשיעורים הבאים נראה את העניין איך זה קשור לעניין. מה שאמרנו בתחילת השיעור ויה מעשה הצדקה שלום כן עבודת הצדקה שקט ובתח עד עולם