חסד עולם לעומת רב חסד – מוגבל מול אינסופי | הרב מנחם מיידנצ'יק, י"ד אלול | אגרות הקודש סימן י"ג

היום ידול אנחנו ממשיכים באגרות קודש של אדמור הזקן איגרת יג ממשיכים לבאר את מה שהתחלנו בתחילת האיגרת ושאלנו מה רב טובך אשר צפנת לעירך כן אומר דוד המלך עליו השלום מה העניין של מה רב טובך הוא כמובן מסיים במילים מה צפנת לעירך אשר צפנת לעירך יותר נכון כלומר שמידת הטוב טוב החסד שהיא בחינת העלם ואסתר אצל כל מי ששורש נשמתו בבחינת שמאל בחינת הגבורה אמרנו שיש שמאל ויש ימין מה שנקרא ימין זה חסד ושמאל זה גבורה הנקרא בשם עירך זה עבודה של של שורש העבודה בחינת

עירה שמאל זה עירה גבורה צמצום כמידת בית שמאי בית שמאי אמרנו שהשורש של הנשמה שלהם זה מהשמאל אז למרות שזה מהשמאל זה כלול בזה גם חסד. זאת אומרת אמרנו אתמול שגם הלל הזקן שהוא בחינת ימין יש בו בחינת שמאל כי בקדושה זה בהתקללות וגם בחינת שמאל יש ב בחינת ימין הנה אף שהוא טוב הגנוז וצפון היות מדברים פה על הטוב שלהם זאת אומרת המידת העירה והגבורה אצל בית שמאי זה מה שנקרא גנוז וצפון יותר רואים אצלהם את העניין של הגבורה אף על פי כן הוא רב

גדול מאוד כמו מידה הגדולה והחסד ממש מבחינת ימין למרות שלא רואים את זה אבל זה הרבה זה מה שהוא אומר למרות שזה צפון אבל רואים את זה זאת אומרת כן זאת אומרת למרות שזה כלול החסד והגבורה ורואים יותר את הגבורה אבל גם החסד זה חסד מאוד גדול פשוט לא רואים אותו ושתיהם גם בחינת החסד של ימין כן שכלולה בבחינת השמאל והגבורה הם בחינת גילוי בלי גבול ומידה בשיעור זאת אומרת החסד והגדולה זה בלי גבול וזהו שכתוב מה רב טובך זאת אומרת שזה הולך על שני העניינים.

מה רב טובך? כלומר בלי גבול ומידה בין הטוב אשר צפנת לעירך ובין אשר פעלת על החוסים בך.

שתיהם זה בלי גבול. גם מה שבהלם ואסתר וגם מה שרואים שהם בעלי הביטחון שבחינת ימין. כי עניין הביטחון זה קשור עניין של אהבה. זאת אומרת כל מי שיש לו אוהב שהוא אוהב אותו אז הוא בטוח שהוא יעשה רק טוב.

אם אני אוהב מישהו או מישהו אוהב אותי אני בטוח שיעשה לי רק טוב. אז זה אהבה זה גם עניין של ביטחון כן ביטחון מצד אהבה אז אלה שהם בחינת ימין שהעבודה ש העבודה שלהם זה חסד ואהבה זה הם בעלי ביטחון וחסדם וטובם הוא גם כן בחינת גילוי והתפשטות נגד בני אדם ולא בחינת צמצום ואסתר כלל אז גם אצלהם שהם לא רואים את העניין של מה שנקרא צמצום אלא חסד גם זה כן פעלת על החוסים בך מה שכתוב אשר צפנת לעירך אז גם אלה אלה שהירד צפון

אצלהם אז זה גם יש כאן מה שנקרא א בגילוי שפע גדול היינו משום שכל מה שהוא בבחינת הלם בכל נשמה ובחינה זו אינה מלובשת תוך הגוף במוחו ולבו יש דברים שאצל האדם מבחינתם הם לא מולבשים בתוך הגוף אלא הוא בחינת מקיף מלמעלה ומשום ומשם היא מאירה למוחו ולבו לעתים הצריכים להתעוררות בחינת זו שהתעורר ותאיר למוחו ולבו כדי לבוא לידי מעשה בפועל ממש. אז גם אדם למשל שנותן צדקה בגבול, הוא לא נותן צדקה בשופי, נותן רק בגבול, בשיעור. אז לפעמים יש לו תקופות שפתאום זה בא להתגלות

שהוא פתאום נותן מה שנקרא בשופי.

החסד היה בלי בלגבול. כן? ואומר על כן אשר רב טוב טוב לבית ישראל הצפון. זאת אומרת אלה שאצל עם ישראל למרות שלפעמים לא רואים אצל יהודי מה שנקרא את העניינים של טו וחסד אבל בפנים כל יהודי יש בו טוב וחסד צפון בשפע גדול והגילוי בחינת בלי גבול ומידה לפי איך נפשותה מלבשת בגוף אתה גילוי זה לפי אותה נשמה אותה נפש שמלובש בגוף כן לכן גם אתה השם תתנהג עמהם במידת חסדך הגדול כמו שאמרנו מה שאדם מתנהג ככה מתנהגים איתו מן השמיים כתוב כל המרחם על הבריות

מרחם עליו מן השמיים זאת אומרת שאדם מתנהג ככה מתנהגים בן אדם עושה חסד למטה זה מעורך חסד למעלה אז גם הקדוש ברוך הוא התנהג עם האדם במידת חסדך הגדול חסד שלמעלה משתלשלות בלי גבול ותכלית הנקרא רב חסד דעית חסד ואיס חסד יש שתי בחינות חסד חסד עולם יש חסד מצד העולם זה חסד מוגבל כי העולם הוא מוגבל ויש שכנגדו לעומתו מידת הדין חס ושלום למעט ולצמצם חסדו וטובו.

אבל חסד עליון הנקרא רב חסד אין כנגדו מידת הדין למעט ולצמצם רוב חסדו מלתפשט בלי גבול ותכלית. אז במילא שנמשך מהחסד זה נמשך חסד בלי תכלית כי זה לא חסד עולם זה רב חסד כי הוא נמשך בחינה מה שנקרא בחינת החסידות נקרא סובב קולנמים ותמירה דכל תמירין בחינה של תמירה ונעלמת לגבי כל העולמות הנקרא כתר עליון כתר זה עניין של מקיב כן וזהו שכתוב בפסוקים אחרי זה תסתירם בסתר פניך וגומר את הצפינם בסוכו שהבחינה של סוכה ומקיף חסד שלמדתשאלות חסד של בחינה של כתר ומקיף. מה שיוצא מכל המה שאנחנו בעצם אומרים פה, מה שיוצא מכל ה כן, מכל העניין שיש לנו את יש לנו חסד, יש לנו גבורה. יש כאלה שיותר ההתגלות שלהם זה בחינת חסד, אבל יש להם גבורה ויש כאלה שיותר גבורה, אבל גם יש בהם חסד.

ואנחנו אומרים, מה רב צובך? זה הולך על יותר על בני. מה רב טובך אשר צפנת לעירך? גם הדברים שצפונים נעלמים יש בהם.

עניין מה שנקרא עניינים אלוקיים מה שנקרא חסד עליון שהוא יותר בא משל אנשים שאצלהם החסד הוא יותר נסתר ויש אנשים שמידת הגבורה יותר אבל בעצם יש להם את שניהם העניין זה לגלות את זה שגם החסד יתגלה וגם הגבורה תתגלה ‏B